鶴鄉之城:齊齊哈爾（三）

齊齊哈爾的滿族風情 清康熙年間，滿族人陸續遷入齊齊哈爾地區，主要是駐防齊齊哈爾城的滿洲八旗兵丁及其后裔，分布于城外，自成村落，即今昂昂溪區、鐵鋒區、梅里斯區所轄的滿族聚居村前身。

滿族姓氏形成于氏族社會，最初為表示血緣關系的稱謂，滿語稱“哈拉”。滿族姓氏多以居住地的地名、山川、河流名稱為來源，或金元時代女真人的舊姓，或皇帝賜與的姓氏，或以父祖名字之一作為本支子、孫的姓氏。隨著漢族文化的影響，滿族逐步改變了原來多音節姓氏，而冠以漢字姓。清末，特別是辛亥革命后，滿族人幾乎都改為漢姓。齊齊哈爾滿族有“關、富(傅)、陶、胡”四大姓氏。冠以漢姓的同姓者，不一定都是同宗的本族人。

滿族人最早使用女真語。清代，齊齊哈爾滿族人使用薩哈拉——嫩江語區的滿族語。后來，隨著滿漢雜居，齊齊哈爾滿族人開始學習漢語，至清末，滿文、滿語逐步被漢文、漢語取代。民國年間，滿語、滿文已不常見了。齊齊哈爾的滿族民間文學內容比較豐富。如《罕王的故事》、《阿骨打的傳說》等，流傳很廣。

滿族崇尚體育運動。清代以來重視具有軍事性質的騎射，以及角抵、賽馬、打珍珠球等傳統體育項目。近年來，在一些滿族村每年春、秋之際，都舉行“莫勒真”(體育盛會)，進行賽馬、摔跤、射箭、打珍珠球等比賽。

滿族人住宅很有特點。“四合院、口袋房、萬字炕、隔扇墻、煙囪豎在地面上。”滿族人以西為上，故西墻供神或祖宗牌位。西炕一般不住人，南北炕以南炕為大，長輩住南炕，晚輩住北炕。

齊齊哈爾的滿族飲食，民間以面食為主，稱面制品為餑餑。滿族人喜食小米飯、高梁米水飯，尤其是富有民族特色的稷子米飯泡鯽魚湯。還有蕎面制品，如蕎面面條、蕎面餃子等。滿族的民間菜肴以豬、羊肉為主，如白肉血腸、烤乳豬、烤全羊等。火鍋是滿席中的主菜，鮮美可口，味道醇厚。

滿族的服飾也很有特點。男人穿長衫、長袍，更愛在長袍外套馬褂，有“長袍馬褂”的俗稱。婦女們穿的旗袍，領口、袖頭、衣襟都繡有不同顏色的花邊。

滿族最有代表性的民間歌舞是秧歌舞。

齊齊哈爾的達斡爾族風情 17世紀中葉，沙俄入侵黑龍江流域，生活在外興安嶺以南、黑龍江北岸河谷地帶的達斡爾人被迫遷居齊齊哈爾西、北—帶，建立一批達斡爾族村屯，以有血緣關系的哈拉、莫昆形式構成社會組織。后來逐步被多哈拉、莫昆成員混居一村的格局替代。

達斡爾族的婚俗別具特色。達斡爾族人歷史上有早婚的習俗，20歲左右的人基本已完婚。訂親時只要認為雙方年齡、家教、出身適當即可。通常先通過介紹人探聽女方父母的意見，經媒人說合，女方家同意后，媒人便磕頭致謝，并及時將結果傳達給男方家。之后，擇日由男方備齊活馬、活牛、肉類、酒肴、點心等，在媒人的帶領下拜訪女方家。女方家則擺下酒宴招待親朋好友，席上將未來的女婿介紹給大家。同時舉行正式的訂婚儀式，未婚女婿磕頭禮拜，表示信守諾言。并將牛贈給未來的岳母，馬贈予未來的岳父，以此感謝女方父母對女兒的養育之恩。婚禮那天，新郎身著盛裝，騎著高頭大馬去迎娶新娘。女方家則派出三四名男賓乘馬，女賓二三人陪伴新娘乘車，連同數輛嫁妝車一同前往。接親的隊伍返回時，男方親屬均到門前迎接。這時，新娘親屬中的主要人物領先進屋，隨后新娘在女賓相的攙扶下進屋，被安置在南炕，臉上蒙著紗(綢)巾，面向窗戶盤腿而坐。男賓相及其他親友們則落座西炕，然后舉辦盛大的酒宴。婚宴結束后，兩家近親留下，這時才叫雙方的父母及近親相見。禮儀完畢后，繼續進行酒宴，通宵達旦。

達斡爾族過傳統的春節，臘月三十那天在大門口放兩堆煙火，祭祖，祭眾神。據傳說，那天是神仙下凡巡視之日，故在日常所供的神位前燒香點蠟，供果品，求神拜佛，虔誠禱告，這種祭祀延續到正月十五為止。三十晚飯一般不炒菜，就是粉條燉豬、燜羊肉，烀豬頭，吃手扒肉。吃飯時晚輩們給長輩敬酒磕頭。當晚去舅舅、伯父、叔父和岳父等近親長輩家敬酒磕頭。大年初一那天人們早早梳洗打扮，換上節日的服裝，走上街頭，三五成群，逐戶拜年，給長輩們請安、點煙、磕頭。每到一家都受到熱情招待。婦女們一般從初二開始拜年，身穿各種花色服裝，給近親的長輩們拜年。到外村走親串門需過正月十五以后，見面后都有給長輩們磕頭的習俗。春節期間有各種豐富多彩的文化生活，如哈肯拜舞、打“包考”球(曲棍球)、毛得他特勒(拉棍)、賽馬、摔跤、比箭、屋如古樂臺勒(故事會)、討樂卡其(猜謎語)、白樂苦那得勒(抓迷藏)等文化體育活動。這些活動一直延續到正月十五。正月十六是抹黑日，到那天人人臉上都抹鍋底灰，不抹黑者不吉利。大人起床后取下鍋底灰，先將自家的孩子抹上黑灰，東鄰西舍和親屬之間對抹，打上花臉，嬉鬧不止。

齊齊哈爾的蒙古族風情 齊齊哈爾地區的蒙古族世居嫩江流域，是一個淳樸剽悍、勇敢善良、不畏艱險、吃苦耐勞的民族。有獨特的生活習俗。

“那達慕”蒙語是娛樂或游戲之意，歷來是蒙族的盛大節日。如今逐漸演繹為“文化搭臺、經貿唱戲”的節慶活動，內容豐富多彩。除“三勇絕技”(騎馬、射箭、摔跤)外，還增添了電影放映、體育表演等項目。大會的飲食文化也很有特色。“手把肉”是首菜，即把整羊煮熟，用大盤端上桌。在大塊地品嘗手把肉的同時，烈酒是必不可少的，蒙古族人民誠心城意地用烈酒招待客人，男女老少隨著馬頭琴聲，翩翩起舞，到處是歡樂祥和的場面。

敖包，又稱“封堆”，最早是在大草原上用來辨別道路和交界的標志。敖包始見于清代，逐漸演變為民間祭祀山神、路神等活動的場所。每逢春秋兩季，都要舉行盛大的祭敖包活動。摔跤、射箭，尤其以賽馬奪羊最為熱鬧。剽悍的騎手相互追逐，人歡馬叫，爭搶一只羔羊。搶到羊又最先到達目的地，就是勝者。夜幕降臨，月掛中天。一曲優美的《敖包相會》唱出幸福和諧的心聲。

中國(齊齊哈爾)綠色食品博覽會 中國(齊齊哈爾)綠色食品博覽會是展示綠色食品發展成就、促進綠色食品產業交流與合作的全國性盛會，始于2001年，時間定于每年的8月28日，由政府部門主辦。

綠博會以“綠色、健康、合作、希望”為主題，以“倡導綠色觀念、引導綠色消費、開拓綠色市場、推進綠色革命”為宗旨。博覽會充分展現了“中國綠色食品之都”——齊齊哈爾乃至全國綠色食品生產和發展的輝煌成果，以及綠色食品的發展潛力和先進的生產技術，對綠色食品產業的發展產生了深遠的影響和較大的促進作用。

齊齊哈爾觀鶴節 齊齊哈爾觀鶴節是在城慶三百周年的基礎上創辦的，首屆始于1992年。它是集招商引資、經貿洽談、產品展銷、文化活動、旅游觀光于一體的大型國際性商旅文化節慶。每年8月12日，以大型文藝表演拉開觀鶴節的序幕，具有濃郁地方特色的文藝演出，展示鶴城的精神風貌。節日期間招商洽談踴躍，人流如織，車水馬龍，購銷兩旺，成果十分喜人。而翩翩起舞、仙姿高雅的丹頂鶴更令游人流連忘返。

齊哈爾冰雪游覽會 齊齊哈爾冰雪游覽會是融文化藝術、觀光旅游、體育競技、招商引資、集市購物為一體的節慶活動。每年12月下旬開始，到次年2月中旬結束。

冰雕藝術由的“燈會”、“冰燈”發展、演變而逐步形成。它充分利用北方冬季的氣候，采用人工澆注和雕、砌、堆、筑等工藝，使其成為人造的冰雪景觀。

齊齊哈爾市的冰雪藝術歷史悠久，冰雕技藝高超，冰景作品優美。每年冰雪游覽會的主題和構思都有新的創意，充分利用龍沙公園和勞動湖的地形地貌，分設幾大主題景區，在6萬平方米的場地，制作、展出千余件造型各異的作品。

梅里斯達斡爾族區那達慕大會及敖包大會齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區地處松嫩平原西部，嫩江右岸，是全國5個市轄民族區中惟一的達斡爾族區。每年九月初召開的那達慕大會及敖包大會，是蒙古、達斡爾族傳統的草原盛會。屆時舉行賽馬、摔跤、射箭、曲棍球等傳統體育游藝比賽，演出具有濃郁民族特色的文藝節目，同時進行物資及科技信息交流。

中國·碾子山登山節 碾子山區位于齊齊哈爾市西北部，是大興安嶺的余脈，風光秀麗，景色宜人。有神秘傳說的蛇洞山，有清澈的雅魯河，有近千年歷史的金長城，有體現石文化的世紀廣場。登山節以經貿洽談為重點，以旅游觀光為特色，依托山水資源和歷史文化，塑造地方形象，繁榮區域經濟，現已成為黑龍江省較有影響力的旅游文化盛會。

名勝古跡與自然景區

名勝古跡

昂昂溪古文化遺址 位于齊齊哈爾市昂昂溪區。屬新石器時代遺址，距今有六七千年的歷史。它由39處遺址、遺物點組成，分布在嫩江中下游的大小沙丘上，洼地、沼澤和湖泊與之伴生。1930年，著名考古學家梁思永在昂昂溪五福車站南1.5公里處進行了4天的考古發掘，出土了大量小型壓琢石器、陶器、骨器等。1932年梁思永發表近7萬字的大型考古發掘報告《昂昂溪史前遺址》，引起中外學者的廣泛關注。從此，松嫩平原嫩江中下游沿岸廣泛分布的這種以細小壓琢石器為主的原始文化類型被稱為“昂昂溪文化”，在中國和世界古代史上占有重要地位，被載入《中國通史》、《世界通史》和《中國名勝辭典》。昂昂溪遺址成為中國北方草原漁獵民族文化的突出代表，著名歷史學家郭沫若、范文瀾、呂振羽等對此都有高度評價。解放后，各級政府多次組織對該遺址進行科學性及搶救性的發掘，獲得較豐富的文物考古成果，被譽為“北方的半坡氏族村落”。

蒲峪路故城 位于齊齊哈爾市克東縣城西北7.5公里的金城鄉古城村附近。為金代上京路下轄三路之一蒲峪路之所在地，今稱金城古城。蒲裕路是一座經受過戰亂、但曾經輝煌的古城。蒲峪路故城遺址為我們確定金代的疆界提供了可靠的地理坐標。《金史》蒲峪路條下注文：“蒲峪路”南至上京六百七十里，東南至胡里改一千四百里，北至邊界火魯火疃謀克三千里”。據此可知，我國金代北部疆界，在蒲峪路治所以北三千余里遠，俄羅斯境內外興安嶺以南的整個黑龍江流域都是中國領土。據此足以有力地證明清初中俄兩國政府所簽定的《尼布楚條約》是符合歷史情況的。蒲峪路的名字來源于烏裕爾河。金代的城池大多以河流命名，“蒲峪”二字系女真語，是“烏裕爾”的轉音，為“低洼地”或“澇洼地”之意。尋本溯源，蒲峪路的歷史可追溯到十二世紀初。當時女真族完顏部起兵反遼，在我國北方建立了金朝，定都上京，上京轄蒲峪、胡里改、恤品、曷懶四路，管轄著黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區。據《金史》記載：“蒲峪路，國初置萬戶，海陵例罷萬戶，乃改置節度使”。由此可知蒲峪路前身是萬戶府，海陵王為了加強中央集權制，對地方行政制度做了上述改革。《金史》還記載“天德四年，辛丑、買珠于烏古迪烈部及蒲峪路”。天德四年即1152年，由此證明，蒲峪路的建置時間應當在天德四年以前。并且蒲峪路城內當時有很多建筑，是女真人居住比較集中地區之一。

古城平面呈橢圓形，東寬西窄，城內地勢為北高南低，周長2850米。東西長1100米、南北寬700米。墻現高3～4米、頂寬1.5～3米、基底寬18～20米。墻外附筑馬面共40個，間距60～70米，城墻外10米處有護城壕遺跡。全城辟設2門，分別位于南、北墻中間；門外均筑甕城，呈半圓形。城墻外10米處，有護城壕，現已大部淤平。城內有大小土阜，為建筑遺址。城內東北角有一處高約1米、長40米、寬20米的土阜，經發掘是一處官衙遺跡。南有露臺，北有殿堂，當為官吏住所，殿西北發現灶址。城墻西北角護城河外有一座周長約427米的橢圓形土丘，丘頂高出地面3米左右，是蒲峪路水上運輸的碼頭遺址。

蒲峪路故城遺址東、北兩側為沼澤地，每當大雨過后，通向古城的土路泥濘得無法通行，可古城內卻滴水不存非常干爽。古城內土質肥沃，僅一墻之隔，即使城外莊稼顆粒無收，城內卻旱澇保收。

1956年在該城址發現“蒲峪路印”銅印1方，為該城的斷代及定名提供了重要根據。在城南門址及城內東北部的1處建筑址發掘出土陶器罐、盆、甕、燈、紡輪；瓷器碗、盤、壇及大量瓷片；鐵器札甲、車輨、鐵鏵、合頁、帶扣、刀削、鏟、鏃；骨器鏃、勺；建筑材料石球、石望柱、牡丹花紋磚、獸面紋瓦當等多種文物。

黑龍江將軍府 原址位于齊齊哈爾市中華西路6號。清康熙三十四年（1695年）由首任黑龍江將軍薩布素興建，為清代黑龍江將軍在卜奎古城的官邸。乾隆年間，將軍府作為皇帝西巡備用行宮曾進行修繕和擴建，形成3層院落、4棟青磚瓦房的典雅宏敞的建筑群。從康熙時薩布素建府到光緒末年壽山將軍在府內自盡殉國，歷經清代8個王朝，清庭任命的76位黑龍江將軍大多曾在此居住過。庚子之役（1900年）后，將軍府被侵華的沙俄占領達7年之久。清末改黑龍江為行省后，將軍府一直是地方軍政首長的辦公要地。經過三百多年的歷史滄桑，將軍府古建筑已破敗不堪。2000年，齊齊哈爾市政府將黑龍江將軍府移址重建于嫩江中的明月島。移建的將軍府占地6000平方米，不僅再現了原有建筑風貌，而且設立了將軍府歷史文化陳列展室。

黑龍江督軍署遺址 位于齊齊哈爾市建華區卜奎大街北段東側，市博物館北鄰。現存一幢二層磚木結構的樓房和一組“凹”字形的三棟平房，占地面積5000平方米，建筑面積1626平方米。房屋前后二進，恢弘高大，全部為青磚素瓦，是彌足珍貴的晚清建筑。督軍署始建于1912年3月，建成于周樹模任黑龍江巡撫上任之時，時為清末黑龍江將軍程德全任期，至今已有近百年歷史。自督軍署建成至1931年，先后有12任督軍在此辦公，清末、民國、偽滿時期，督軍署均為當時黑龍江省域的最高政權機關處所。解放初期，督軍署為黑龍江省人民政府所在地。經修繕整理后現已成為齊齊哈爾博物館的組成部分。

卜奎清真寺 位于齊齊哈爾市建華區禮貌胡同1號。總占地面積4000多平方米，建筑面積2000多平方米。1958年，齊齊哈爾清真西寺、女寺合并到東寺，增設了女沐浴室，統稱卜奎清真寺。東寺始建于1684年（清康熙二十三年），西寺始建于1852年（清咸豐二年）。西寺禮拜大殿由后窯殿、中大殿、門廳組成。東寺有大殿和窯殿，建筑精美，融合了宗教和我國古典建筑風格。大殿為凸字形，座西朝東，可容納五百人誦經，大殿前寬闊的卷棚式廡廊，飛檐斗拱，正門門際上懸掛阿拉伯文“太斯米”贊主詞橫匾，左邊題有“急公好義”匾額，大殿內兩面山墻上裝飾著逼真的磚雕。窯殿為三層方形塔式，正面石雕上刻有“天房捷鏡”四個金字，中間一層通體磚雕，圖案呈柱形、齒形、回紋形，每面還有九個圓形磚雕，上刻阿拉伯文的伊斯蘭教圣人名字。塔頂端鑲有高1.9米，直徑0.9米鍍金葫蘆，葫蘆頂上端有40厘米長月牙形裝飾物，是伊斯蘭教“彎月涵星”的象征。寺內現珍藏稀世手抄本《古蘭經》和1858年（清咸豐八年）出版的《四書集注》。卜奎清真寺是黑龍江省清真寺中規模最大保存較完整的寺院之一，對研究宗教歷史和建筑藝術有重要價值。

大乘寺 位于齊齊哈爾市大乘路1號。始建于1939年，1943年5月落成并舉行開光典禮,時為天臺宗四十四嗣如法禪師住錫的道場,因而被稱為北方天臺宗祖庭，因寺中供有數尊巨大石佛,又名大佛寺。寺院占地40000平方米,坐南朝北，院墻為八邊形，山門與7座配殿成八卦形排列，素有“八卦廟”別稱。殿宇為斗拱式建筑，彩色琉璃瓦鋪蓋。山門西側鐘樓里懸掛著5000公斤重的大鐘,鐘體上撰刻著整部“金剛經”；鼓樓里擺放著直徑1.8米的大鼓。寺院內南北向中軸線上，進深三重佛殿縱向排列。前殿為天王殿，中殿為正殿大雄寶殿，殿堂正中間供奉釋迦牟尼佛，左右分列文殊、普賢菩薩，釋尊座前八大金剛簇立兩側，身后列十八羅漢和侍從弟子；東西兩間，分別供奉太上老君、孔子塑像；后殿為藏經樓。各配殿，分別辟作客堂、齋堂、僧眾居室以及佛事道場等用房。新建的萬佛閣和五百羅漢堂，規模恢弘，精致典雅，形象生動，2005年農歷8月26日舉行的開光典禮。新中國成立前，大乘寺即列為黑龍江著名佛教寺廟，列屬中國天臺宗90處佛教叢林之一，與哈爾濱極樂寺齊名。

壽公祠 壽公祠即壽山將軍寺。位于齊齊哈爾市龍沙公園勞動湖南岸。建于1926年。袁壽山（1860—1900年），字眉峰，明末兵部尚書袁崇煥后裔。光緒二十六年（1900年）升任黑龍江將軍，駐齊齊哈爾。同年8月，沙俄軍隊逼近齊齊哈爾，并撕毀和平入城協議，發動突然襲擊。壽山拒絕誘降，并堅守“軍覆則死”的諾言，自臥棺中，命從人槍擊，壯烈殉國。1928年，黑龍江省公署為彰其忠烈，修建壽公祠，以此作為紀念。壽公祠為一座青磚灰瓦二進式祠堂建筑，由山門、前殿、后殿、東西配殿共12間殿堂組成。前殿（亦稱將軍殿）和后殿（俗稱三代殿），均為3間單檐硬山頂式建筑。前殿有壽山畫像、部分遺物及生平事跡介紹；后殿原有壽山父親富明阿（吉林將軍）畫像（現已遺失），今塑有一尊高2.4米的壽山將軍金身泥質塑像。

望江樓 位于龍沙公園勞動湖東畔的假山上,始建于1908年。黑龍江巡撫周樹模“思泛舟江湖，以謀臨流之勝”，兩次邀請張朝墉設計改建倉西公園(今龍沙公園)，在南墻外，鑿溝引人嫩江，在溝西側覆土為邊山，在山頂建一草亭，初名未雨亭，登亭西望，江水波光粼粼，岸邊綠樹成蔭。1930年將草亭改建為磚木結構亭。南北寬、東西窄，樓高25米，占地約220平方米。1950年和1979年進行了兩次修繕。朱德來此即興揮毫題寫了“望江樓”三個大字，后將其制成黑底金字的長匾懸掛于飛檐之下，故改稱為“望江樓”。

關公廟 又稱武廟、老爺廟、關公廟。始建于乾隆四年(1739年)。1980年至1985年，齊齊哈爾市政府再次重修此廟，并將“關帝廟”正式更名為“關公廟”。整修后的關公廟為由山門、前殿、正殿、后殿組成的四進式建筑。山門三間，前殿又稱靈官殿，正殿又稱“忠義恒天”殿，后殿為老君殿，供奉道教創始人老子。

萬善寺 萬善寺又名“忠靈古院”。位于齊齊哈爾市中心城區西北7公里明月島上。1926年始建，歷時七年先后建成玉皇閣、白陽閣、三星閣和三清閣。呈菱形布局的四閣仿古建筑群，雕梁畫棟，金碧輝煌，雄偉壯觀。寺院臨江，綠樹掩映，景色秀麗，游人如織。

金長城（金東北路壕界邊堡） 齊齊哈爾市境內有金代所修長城206.15公里。金長城是公元12～13世紀以女真人為主體，驅役各族人民共同修筑的，從東北的嫩江之濱到西南的黃河河套，是一段長達4000多公里的軍事防御工事。工程分東北、西北，西南三路。齊齊哈爾段金長城屬于東北路之一段，也是金修長城最早的一段。金廷為了鞏固新領土，保衛金都上京，也為了繼續擴大戰果防止北部騷擾，決定派大將婆盧火于天輔五年，即公元1121年開始治邊修長城。史稱婆盧火治邊有功，屢受嘉獎，最后殉職于這條長城線上。齊齊哈爾段金長城主墻高大完整。護城外附馬面，上置戍樓。墻面有馳道，可供車馬通行。墻外有護壕，以護主墻。根據需要往往在主墻外修有不連貫的第二、第三道墻壕，加強了防御的功能，在墻內側有屯駐軍兵的戍軍堡。因此齊齊哈爾段金長城工程配套、結構合理。加之元代以后長期荒蕪、人跡罕至而保存較好，現狀可觀。