論中國繪畫與武術演練的相通性

熊希 李巖峰 肖憂樂

（湖北大學體育學院，湖北武漢430062）

論中國繪畫與武術演練的相通性

熊希 李巖峰 肖憂樂

（湖北大學體育學院，湖北武漢430062）

中國繪畫有以形寫神，形神兼備之說，繪畫作品只有具備摹之形傳其神，才能真正達到繪畫作品之天趣。武術套路的演練,作為一種表現其獨特技擊美和藝術美的運動形式,形神兼備是其追求的最高境界。因此，在某種程度上可以說，“形神兼備”是兩者的相通性。

中國繪畫武術演練形神兼備

1 “形”與“神”

1.1 中國繪畫中“形”與“神”的概念

一般地說，“形”是指對象的外部形態特征，“神”是指對象的精神、氣質。世界繪畫幾乎毫無例外都是從追求形似開始的，這是繪畫不可違背的客觀規律。中國傳統繪畫就是按照這個規律發展的。[1]

1.2 武術演練中“形”與“神”的概念

形與神是武術套路演練中最為基本的兩個方面。形態是指武術運動中人的整體外部形象或形態，它可以是一個完整動作的靜止形象，也可以是動作過程中人的整體運動形態，既包括騰空瞬間的造型，又包括動作與動作的組合形態和整套動作的結構形態。神則指的是內在的精神、神態、氣質。它主要通過演練者的面部，特別是眼神得以體現。眼神展示了武術動作內涵所體現的思維指向和注意力的深度。[2]

從概念中可以看到中國繪畫與武術演練在“形”與“神”的要求上是一致的。既有對“形”的外在要求，又有對“神”的內在要求。

2 從“形”開始到對“神”的追求

2.1 中國繪畫注重“以形寫神，形神兼備”

中國畫的“形神”問題似已是老生常談之話題，但此論于美術理論實屬重中之重，畫無形則散，無神則匠?！靶紊裾摗睆摹爱嬓巍鼻腥搿皞魃瘛敝非?。繪畫最原始之初，《爾雅》曰：“畫，形也”，無以傳其意故有書，無以見其形故有畫。[3]至魏晉南北之時，顧愷之深論之即有“傳神寫照”之論，顧愷之為提出“形神論”第一人，且其作品也被贊譽更具“傳神”之面貌。南齊謝赫《古畫品錄》中“六法論”有“氣韻生動”與“應物象形”兩論，兩者恰如“神似”與“形似”?！皻忭嵣鷦印奔搭檺鹬吧瘛?，為畫家運自身之修養以典型概括物象之精神與性格，將物象之“韻”表現的“絕妙參神”?！皯锵笮巍眲t實為“以形寫形”，尊重真實生活，概括的描繪物象之真實面目，則有“寫其形必傳其神，傳其神必寫其心”。[4]“以形寫神”，首當強調畫之形，南朝梁范縝《神滅論》中有云：“神即形也，形即神也；是以形存則神存，形謝則神滅也。”形俱則畫生，此繪畫之始矣。繪畫存形以“形”把握“神”，并以顯“神”之必要媒介和手段，以“實對”“悟對”，以準確描繪物象之外象。[5]

2.2 中國武術要求“以形表神,以神帶形”

構成套路的每一個動作既有形又有神，二者缺一不可。俗話說：“形美感目，神美感心”，說明了形與神的重要性。常言道：“入門先找形，練功不忘形”。形是神的前提和基礎，神寓于形之中，沒有正確的形，神也難以體現出來。武術動作是“武術意識”外在的表現形式，其中各種眼法和手法、身法、步法的配合尤為重要。眼睛是心靈的窗口，是表現運動員精神面貌、情感、氣質的綜合體。達到眼中有勢、神中有感。動則活、左顧右盼，上瞻下視，頸部靈活運動，靜則神，目隨勢注,精神貫注,如同光電，明快銳利，迅速擺頭，突然亮相，使整套動作在眼神的配合下，一氣呵成，給人一種完整感靈活。武諺曰：“眼明手快，氣勢如虎”。正確的眼法需要不同的形和神來表現。正確的“眼神”應與該拳種動作特點、運動中的頭部方向及手臂動作的運動路線相適應，“眼不到、拳不妙、眼無神、拳無魂”，動眼不動頭,就會出現瞇眼、瞟眼、翻白眼等,歪曲了情感、神態的表達，也就是我們常常所說的斜眼瞄拳的怪相。

不管在中國繪畫中還是在武術演練中都需要從“形”開始，再追求“神”，繪畫“以形寫神”，武術演練“以神表神”，那么，兩者就都能做到“形神兼備”。

3 “形”與“神”的作用

3.1 “形”與“神”在中國繪畫中的作用

宋蘇東坡有云：“詩畫本一律”，“論畫以形似，見于兒童鄰，賦詩必此詩，定知非詩人。”此句簡明了斷地否定“形似”為畫之最高，而以“形似”之上的“神似”為上，而使畫具形外，形神兼備。“以形寫形，以形寫神，形神兼備”于當代畫壇被賦新時代特色，由此產生諸多畫派及思想潮流。不論中外，時代變則藝術必然變，而繪畫之道不變矣。變則為名變而質不變。20世紀形式主義與現實主義為“以形寫形、以形寫神、形神兼備”的延伸但都屬片面，然此兩種思潮于當今畫壇交替承載著主流與非主流思潮地位。現實主義乃寫實派所倡導其為特定歷史環境之產物以真實客觀再現為宗旨，認同繪畫乃是人生活與情感之表現，則繪畫作品理應真實并具思想、教育性質。形式主義乃表現派所倡導，倡導者極力注重繪畫作品視覺感受之美感。[5]

凡物得天地之氣以成者，莫不各有其神，欲以筆墨肖之，當不惟其形，惟其神而。[6]畫之形似則為神之似矣，神似則形必似，其為“以形寫神”之實質焉。作畫形易而神難。形者即為物象之狀也，神者則為物象之神采也。凡人畫物象之狀則易，能描之然寫其內心之神采則難也，寫其形則繪其質，使畫形神兼備也。

3.2 “形”與“神”在武術演練中的作用

武術套路運動是一項既表現人體美，又具有攻防技擊含義的運動項目。一名優秀的武術運動員是通過武術中的“形態”和“眼神”的有機結合，在一系列的有秩序、多變化的動態靜姿中，將異彩紛呈的套路運動表現得淋漓盡致，出神入化，讓觀眾在領略高超武術技藝的同時，使心靈得到了釋放，神隨型移，互動交融，與運動員共同感悟搏擊人生的真諦。這就是武術運動中人體形態語言和情感釋放的魅力所在。因此，只有掌握規范標準的武術動作、組合以及套路，通過形態和眼神的協調配合，并賦予豐富的情感色彩，方能充分表現武術套路形神兼備、內外合一的技術風格和特點，才能完美體現武術運動的神韻、氣質和豐富內涵。

眼睛的神態表現是無聲的語言。明了“眼法”的表現是極其重要的，在表演技術上，會使拳術、器械的演練增加氣氛，使武術內在與外在的高深境界，得到出神入化的體現，這完全是依靠人的一雙眼睛來完成的。武術的“武味”不僅體現在技擊動作中，也集中體現在“眼神”里。武術進入高水平后，不同風格、特點的運動員在演練和編排套路上就具有不同的個性。從身體形態上來說，身材高大的隊員動作飄逸而樸實無華，而身材矮小的隊員動作短小精悍、干凈利索；從性格條件來說，如性情溫和的隊員動作如行云流水、起伏不大，而性情奔放開朗的隊員則動作勇猛剛烈且勢如奔濤，構成套路的每個動作既有形態又有眼神，從而使人欣賞時有著“形美感目，神美感心”的體會，說明了武術動作中形態和眼神所具有的雙重性?！靶紊窦鎮洹痹谥袊L畫與武術演練中能起到畫龍點睛的作用。

3.3 形與神在武術套路中的作用

武術套路運動是一項既表現人體美，又具有攻防技擊含義的運動項目。一名優秀的武術運動員是通過武術中的形和神的有機結合，在一系列的有秩序、多變化的動態靜姿中，將異彩紛呈的套路運動表現得淋漓盡致、出神入化，讓觀眾在領略高超武術技藝的同時，使壓力得到了釋放，神隨形移，互動交融，與運動員共同感悟搏擊人生的真諦。這就是武術運動中人體形態語言和情感釋放的魅力所在。因此，只有掌握規范標準的武術動作、組合以及套路，通過形態和眼神的協調配合，并賦予豐富的情感色彩，方能充分表現形態套路形神兼備、內外合一的技術風格和特點，才能完美體現武術運動的神韻、氣質和豐富內涵。[7]

4 結語

繪畫要求以形寫神，最終形神兼備。繪畫失之神則不活，畫死也。所謂失形則不韻，失神則不生，故“畫，形也”，后“心之聲也”。武術需要用神帶形美，要為標準的技術動作注入神。去領悟、去滲透、去體味、去修煉“武術意識”，才能做到內外合一，形神兼備，真正把握武術的內涵。因此，中國繪畫與武術演練在高度上是相通的，都要求形神兼備。

[1]張可斌，華巖．論武術套路演練中的形與神．體育科技，2010（4）．

[2]黃磊．淺談中國繪畫的“形”與“神”[J]．濮陽教育學院學報，2002（4）．

[3][唐]·張彥遠．歷代名畫記·卷一”[M]．北京：人民美術出版社，1963．

[4][南宋]·陳郁．藏一話腴”[M]．南昌：豫章書局，2001．

[5]霍娜．淺談中國繪畫之形神——簡論以形寫神，形神兼備[J]．大眾文藝，2010（7）．

[6]黃山，王東．武術套路演練的形和神”[J]．湖北體育科技，2005（3）．

[7][清]·沈宗騫．芥舟學畫編·卷一”[M]．北京：中國人民大學出版社，2004．

On the Similarity between Chinese Painting and Wushu Exercises

Xiong Xi Li YanfengXiao Youle

（Schoolof P.E.,HubeiUniversity,Wuhan Hubei430062）

Chinese painting is famous for expressing spirits through forms.The unity of form and spirit is an unique feature of Chinese painting.Only with imitating the form and expressing the spirit of an object together,can a painting be said to be a wonderful work.The highest purist of Wushu,which is a kind of exercise to show the art aesthetics of attack-defend,is to pursue the unity of form and spirit.Therefore,the unity of form and spirit is their similarity to some degree.

Chinese paintingWushu exercisesUnity of form and spirit

G85

A

1004—5643（2011）03—0042—02

1.熊希（1986~），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。