少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的關(guān)系研究

李穎俠 姜 嬋 孟峰年

(1.蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院體管中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的關(guān)系研究

李穎俠1姜 嬋2孟峰年2

(1.蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院體管中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

文章運(yùn)用邏輯分析法和文獻(xiàn)資料法，就少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的關(guān)系進(jìn)行探討，旨在弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，傳承民族精神及文化。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校體育 關(guān)系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于各少數(shù)民族不同的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及其生產(chǎn)、生活方式之中，反映著不同民族的歷史、文化、習(xí)俗和風(fēng)情，它作為一種傳統(tǒng)文化，承載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式。[1]將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校體育，既可以弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，還可以豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想，增進(jìn)身心健康，提高學(xué)生的綜合能力，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。將其進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中，它的健身效果是現(xiàn)代體育難以取代的。基于此，本文對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的關(guān)系進(jìn)行研究。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的共同點(diǎn)

1.1.1 本質(zhì)功能相同

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育都具有強(qiáng)身健體的作用。強(qiáng)身健體是學(xué)校體育的最本質(zhì)功能，健身最能反映學(xué)校體育的本質(zhì)特點(diǎn)和屬性，學(xué)校體育是以身體練習(xí)為其主要內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)、鍛煉、訓(xùn)練的，它要求人體直接參與活動(dòng)，并承受一定的生理負(fù)荷。這是學(xué)校體育最本質(zhì)的特點(diǎn)。由此看來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育有著相同的本質(zhì)功能。

1.1.2 健身作用和效果目標(biāo)相同

學(xué)校體育在其授課中指導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)的健身方法，強(qiáng)化鍛煉意識(shí)和提高體育能力，使全體學(xué)生了解和懂得身心健康是當(dāng)前成長以及未來工作和生活的基礎(chǔ)，沒有健康的身心就不可能有美好的未來，這種健身理念十分重要。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在其傳承中也貫穿著一種積極向上、樂觀達(dá)人的精神，在練習(xí)中體驗(yàn)身體的康健和心理的愉悅，達(dá)到身心的健康。由此可見，它們都有強(qiáng)身健體、身心兼練的功效，以及促進(jìn)民眾素質(zhì)提高的作用，并通過積極參與，宣揚(yáng)一種終身體育的理念。

學(xué)校體育的效果目標(biāo)，是實(shí)施學(xué)校體育目標(biāo)的最終效果，主要包括學(xué)校體育過程的教育、教養(yǎng)、發(fā)展、增強(qiáng)體質(zhì)和課外體育訓(xùn)練等達(dá)到的實(shí)際效果。[2]雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育游離于學(xué)校體育邊緣，但追求的健身效果目標(biāo)是十分顯著的。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的異同點(diǎn)

1.2.1 活動(dòng)內(nèi)容和形式不同

我國地域遼闊，地形復(fù)雜多樣，人口眾多。長期以來，生活在這塊土地上的各族人民，由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，加上經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的不同，使得各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從項(xiàng)目的內(nèi)容上、活動(dòng)的形式上都存在著差異。正因?yàn)槿绱耍贁?shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)形式多種多樣，民族特色獨(dú)具魅力。這與各民族的地理環(huán)境、宗教信仰、人文特色等有著直接的關(guān)系。然而，學(xué)校體育是以身體鍛煉為主要手段，通過合理的體育教學(xué)和科學(xué)的鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)等主要目標(biāo)。其內(nèi)容和活動(dòng)形式也充斥著強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，如田徑、體操、球類等項(xiàng)目。因此，兩者之間在活動(dòng)內(nèi)容和形式上有著較大的區(qū)別。

1.2.2 文化內(nèi)涵不同

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族性和古樸獨(dú)特的民族風(fēng)格，兼容著少數(shù)民族的歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面豐富的內(nèi)涵，是體育與音樂、舞蹈、詩歌的有機(jī)結(jié)合。[3]是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族在長期歷史發(fā)展中積累和總結(jié)下來的人體健身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，講究“身心合一”、“形神兼?zhèn)洹保哂猩铄涞奈幕瘍?nèi)涵。而學(xué)校體育主要以西方競技項(xiàng)目為主，講究身體肌肉的外在健美，以追求人體的極限為目的。正是由于這種文化內(nèi)涵的差異，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相得益彰，決定了在學(xué)校中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的互補(bǔ)性

2.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校體育這個(gè)平臺(tái)的支持

學(xué)校是體育文化傳播的陣地，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展需要學(xué)校這一平臺(tái)的支持，才能更好地繼承和弘揚(yáng)，為全人類作出貢獻(xiàn)。

2.1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校體育人文環(huán)境的支持

學(xué)校作為教育和先進(jìn)文化傳播的主要場所，校園人文環(huán)境就顯得特別重要。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園這一過程中，校園人文環(huán)境對其支持必不可少。作為原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是特定社會(huì)和自然條件的產(chǎn)物，其中精華與糟粕并存，經(jīng)過學(xué)校這一熔爐的錘煉，甄別出優(yōu)劣，并進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的客觀評價(jià)與分析，擯棄一些落后的、不符合現(xiàn)代體育科學(xué)原理的、甚至與現(xiàn)代文明相悖的帶有封建迷信色彩內(nèi)容，才能得到健康發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅是一種肢體行為符號(hào)和強(qiáng)身健體的工具，而且是中國民族文化內(nèi)涵的張揚(yáng)。一方面，進(jìn)入學(xué)校通過校園文化陣地的傳播，得到普及與提高；另一方面，對豐富校園體育文化建設(shè)內(nèi)容，以及對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和人文精神的熏陶大有禪益。

2.1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校體育軟硬件的支持

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校，與學(xué)校體育融合，為學(xué)校體育發(fā)展提供了一個(gè)良好契機(jī)，人們不僅把西方競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為體育教學(xué)的重要內(nèi)容，而且要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要人來進(jìn)行傳承，學(xué)校的體育教師就要擔(dān)當(dāng)起這一重任。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校體育師資的支持，從而來保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的廣泛普及與傳播。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的子文化，它產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，來自于民間社會(huì)，項(xiàng)目種類繁多，形式多樣，具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性和地域性。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，必須謀求更先進(jìn)的發(fā)展之路。學(xué)校體育優(yōu)良的體育場館、體育設(shè)施、體育器材等硬件設(shè)施，都為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了良好的活動(dòng)場所和交流的平臺(tái)，通過相互間的融合，相輔相成，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，這不僅對學(xué)校體育課程資源的開發(fā)利用具有重要意義，而且為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展開辟了新路。

2.2 學(xué)校體育需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的豐富與補(bǔ)充

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我國學(xué)校體育課程內(nèi)容的重要資源。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過改造，已經(jīng)進(jìn)入了我國體育的競技運(yùn)動(dòng)體系，成為全國及各省市自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，體現(xiàn)出了很高的發(fā)展水平，如珍珠球、毽球、高蹺、木板鞋、龍舟等[4]。這些已經(jīng)競技化了的項(xiàng)目，無論是在場地器材、運(yùn)動(dòng)形式還是在競技規(guī)則等方面，基本具備了在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)的條件。其它的沒有進(jìn)入我國體育競技系統(tǒng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有的從內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)形式分析則可以直接進(jìn)入學(xué)校體育體系，還有一些項(xiàng)目在場地、器材、規(guī)則等方面經(jīng)過改造、包裝后就可進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)中。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣、對場地、器材的要求不高，像踩高蹺、滾鐵環(huán)、抽陀螺等項(xiàng)目所用的器材都可以自己動(dòng)手制作。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育體系，不僅可以豐富我國學(xué)校體育的內(nèi)容，還可緩解因投入不足導(dǎo)致的場地、器材匱乏現(xiàn)象，是我國學(xué)校體育內(nèi)容的重要補(bǔ)充。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合的必要性

3.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校體育有利于學(xué)生素養(yǎng)的提升

學(xué)生作為祖國的未來，他們的素質(zhì)將決定中華民族在世界的地位，要實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興必須進(jìn)一步全面提高他們的素質(zhì)，而道德品質(zhì)的修養(yǎng)又是一個(gè)人的基本素質(zhì)[5]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與各民族的歷史、文化、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，它所蘊(yùn)含的天人合一、內(nèi)外兼修和德藝統(tǒng)一的思想，以及倫理道德規(guī)范滲透在這些具體內(nèi)容之中，對凈化人的靈魂產(chǎn)生了積極的作用和影響。通過參與使學(xué)生了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史背景，可以激發(fā)起學(xué)生的愛國熱情和奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要意義。

3.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校體育有利于終身教育思想的落實(shí)

少數(shù)民族體育項(xiàng)目絕大部分是可以終身從事的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，它與西方競技體育相比具有較大的優(yōu)越性，它不僅在形式與內(nèi)容上比較貼近民族生活，而且可以在心理上得到情感的體驗(yàn)，使人在活動(dòng)中更自由，心情更舒暢。它可根據(jù)自身的情況加以改造，運(yùn)動(dòng)量可大可小，運(yùn)動(dòng)形式可隨心所欲，以適應(yīng)自身的素質(zhì)水平和能力，這就擺脫了技術(shù)規(guī)范對人的制約，容易形成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是終身進(jìn)行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各少數(shù)民族文化的規(guī)范要求沉淀在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中，對人產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，對學(xué)生培養(yǎng)終身體育意識(shí)提供很大幫助。

3.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校體育有利于新課標(biāo)的實(shí)施

2003年我國頒布了體育教學(xué)新課標(biāo)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要尊重教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性，突破了原體育教學(xué)大綱對體育教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性，體現(xiàn)了“以人為本”的思想理念[6]。豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣與能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，是落實(shí)新課標(biāo)的具體體現(xiàn)。只有發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，才能彰顯新課程理念的指導(dǎo)作用，以適應(yīng)新形勢下的教育需要。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種新的教學(xué)內(nèi)容與形式，走進(jìn)學(xué)校體育，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的自主性，對新課標(biāo)的實(shí)施將有不可替代的作用。傳統(tǒng)的體育課模式中，體育課程體現(xiàn)的是競技化傾向[7]，作為教學(xué)手段和方法的運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)卻成了課程的唯一目標(biāo)，學(xué)生只不過是簡單的運(yùn)動(dòng)機(jī)器而已，評價(jià)也變成了一種對學(xué)生的變相甄別。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來源于各民族生活，它們所具有的民族性、趣味性、競技性、娛樂性、健身性等特點(diǎn)，不僅符合學(xué)生的生理、心理特征，而且對新課標(biāo)的要求相符合。因此，充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的健身價(jià)值和教育作用，對新課標(biāo)的實(shí)施至關(guān)重要。

4 結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育有著密不可分的關(guān)系。雖然在活動(dòng)內(nèi)容和形式上有所異同，但本質(zhì)屬性是相同的，將其引入學(xué)校與學(xué)校體育有機(jī)結(jié)合是必然的趨勢，不僅為學(xué)校體育提供了優(yōu)質(zhì)的課程內(nèi)容資源，而且對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、傳播和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義。

[1]譚秀松.民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育的有機(jī)結(jié)合[J].體育科技，2008(2)：26-29.

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[5]曹 宇，韋旭強(qiáng).學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的作用?[J].體育科技，2004(3)：63-64.

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Study on Relationship between the Minority Traditional Sports and School Physical Education

Li Yingxia1Jiang chan2Meng Fengnian2
(1.The Sports Management Center of the Vocational Technical College of Lanzhou,Lanzhou Gansu 730070;2.P.E.School of Northwest Normal University,Lanzhou Gansu 730070)

Based on methods of literature reviews and logical analysis,the paper explores the relationship between the minority traditional sports and the school physical education,aims to promote the minority traditional sports,the national spirit and cultural heritage.

minority traditional sports Physical Education relationship

G85

A

1004—5643(2011)05—0091—03

甘肅省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題(GSBG[2009]GXG151)；甘肅省高等學(xué)校研究生導(dǎo)師科研項(xiàng)目(0901-20)。

1.李穎俠(1966～)，女，副教授。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。2.姜 嬋(1984～)，女，碩士。研究方向：民族民間傳統(tǒng)體育文化。