《名作欣賞》給我的明示

/［福建］陳宗輝

《名作欣賞》給我的明示

/［福建］陳宗輝

跟同時(shí)期普通讀書人的經(jīng)歷相似，我手頭上保存下來的《名作欣賞》雜志委實(shí)不多，但是，多年來它給我的教益卻不少。這里就說說它給我的兩點(diǎn)明示吧。

一是比較。上世紀(jì)80年代初，我因家庭原因，剛剛從市里回到了一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)任教，當(dāng)時(shí)學(xué)校很少有教學(xué)參考書，供老師課余看的“閑書”更是無處可尋。我到縣城看到《名作欣賞》（1980年第1期）當(dāng)即買了下來。開篇是毛時(shí)安、魏威的《文氣·文風(fēng)·文眼——柳宗元、歐陽修、蘇東坡山水游記的藝術(shù)特色》。作者先概括比較了三位散文家的山水游記的不同特色：“柳宗元的山水游記，猶如一幅玲瓏剔透的風(fēng)景小品，引人入勝，留連忘返；歐陽修的散文娓娓道來，好似一卷徐徐展開的青綠山水長軸，閑適優(yōu)雅，略帶俗氣；東坡筆下的山水，則像一幅淋漓酣暢的潑墨寫意畫，雄渾蒼莽，不由人視通萬里，遐想千古。”接著，具體分析了《小石潭記》《醉翁亭記》《前赤壁賦》三篇文章的不同特點(diǎn)。“柳宗元欣賞大自然細(xì)膩的美，歐陽修陶醉于大自然閑適的美，而蘇東坡則向往大自然雄渾的美。”類似這樣的對比，《名作欣賞》雜志幾乎每期都有。如葉櫓的《綽約多姿的人生 意蘊(yùn)豐盈的哲理——對三首〈眼睛〉的品評》（1985年第2期），周棉的《三幅情趣盎然的畫圖——何其芳詩作〈秋天〉賞析》（1985年第3期）等。

于是，我把這種比較法運(yùn)用到了語文教學(xué)中。教杜甫的《月夜》，跟王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易的《邯鄲冬至》、歐陽修的《踏莎行》等詩詞比較，讓學(xué)生掌握透過一層、以彼見此的寫法；教朱德的《回憶我的母親》，就跟胡適的《我的母親》、鄒韜奮的《我的母親》比較；講魯迅小說《祝福》中祥林嫂的肖像寫法，就跟孔乙己、小芹、老楊等比較。作家寫祥林嫂，把她的肖像變化納入人生經(jīng)歷中，構(gòu)成一幅活動的畫面；孔乙己是直接描寫；《小二黑結(jié)婚》的小芹是側(cè)面描寫；《老楊同志》中的老楊則是通過文中其他人物的觀察品評寫出。即使是教學(xué)文言文的詞句也進(jìn)行多方面的比較歸納，都收到了很好的教學(xué)效果。后來，我出版的《中學(xué)生作文程序設(shè)計(jì)》《詩詞筆法四十講》等書都用到比較的方法。即使是自己的閱讀也常常運(yùn)用比較法。如讀到素素的長篇散文《獨(dú)語東北》中“永遠(yuǎn)的關(guān)外”一節(jié)，就找來魯迅先生的《長城》、羅哲文的《萬里長城游記》、禾子的《長城，留在我的身后》、聶鑫森的《在長城上》等對比，比同較異，提高自己的認(rèn)識：“歷代邊關(guān)堆白骨，今朝界石系黃鐘。”（《長城》）

二是思辨。“傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)‘ 仁義禮智信’和‘逍遙游’等一切，都是因?yàn)槿笔АＲ驗(yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活太沉悶，太苦澀，所以儒釋道合一的中國文化才會有如此長久和鮮活的生命力。儒家虛構(gòu)出一個(gè)溫暖的家國同構(gòu)的親情空間，只是給那些在父子相互殺戮以奪取皇權(quán)的皇室間和父子相互怨恨以茍延生存的民間的人們以幻象。這一美好的幻象以尊卑的區(qū)分和秩序?yàn)闂l件……道家的消極避世和佛家的生死輪回則都誘惑人們把眼光從現(xiàn)實(shí)移開，尋找另一個(gè)心靈得以慰藉的空間，祈求更為自在灑脫的生命狀態(tài)……然而把頭移開去無助于問題的解決。”（曾曉慧、雷剛：《生存極境下的親情拷問》，《名作欣賞》2007年第11期）類似這樣深入到文化的實(shí)質(zhì)大膽剖析的文章，在《名作欣賞》雜志上經(jīng)常可以讀到。

閱讀此類文章之后，我結(jié)合看朱大可等的《十作家批判書》，再品味宋人注重理趣、追求平淡的詩歌作品，就感到格外的親切。而后，看文學(xué)、看作家、看社會、看人生，都多多少少會有自己的見解。在教學(xué)中，我經(jīng)常在結(jié)束課中引導(dǎo)學(xué)生思考。在講述《鴻門宴》中的劉項(xiàng)不同性格時(shí)，我沒有停留在教參的分析上，而是進(jìn)一步指出：劉項(xiàng)的性格固然很不一樣，但假使他們的兵力相當(dāng)，那么沛公會不會如此卑躬屈膝、低聲下氣，力圖消除項(xiàng)羽對他的疑忌呢？同理，多少王侯多少賊，中國和世界莫不這樣。再如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，許多學(xué)生深為寶黛不能如愿結(jié)合而嘆惋、流淚。我就啟發(fā)他們：生活需要愛情，但愛情不是生活的全部。不說寶黛是近親，也不說家庭阻絕，如果寶黛如愿結(jié)合了，他們的未來會幸福嗎？我奉勸大家在思考這個(gè)問題之前，千萬不要讓心中的愛情萌芽瘋長。

在寫作中，我也更加注意感性和理性的結(jié)合。“檵木沒有高大挺拔的樹干，沒有隨風(fēng)飄蕩的柔枝，也沒有香郁襲人的花瓣。它那不高的枝干彎彎曲曲，好像一組奮力抗?fàn)幇菏咨n穹的浮雕。看看它的根須吧，時(shí)而在崖壁上匍匐，時(shí)而繞過尖石，時(shí)而攬進(jìn)枯葉塵土，然后一頭扎入不易察覺的石罅中。”（《匆匆冠豸行》）散文這樣，詩歌更是如此：“醉心九九拜天臺，掘盡名山異質(zhì)材。幾處田禾時(shí)雨潤，皇糧盡是淚中來。”（《天壇》） “五帝三皇事，經(jīng)書萬卷長。心中明鏡在，一照一飛蝗。”（《心鏡》）

當(dāng)然，《名作欣賞》給讀者的教益是多方面的，沒有哪一個(gè)人能在一篇短文中予以囊括。這里，我僅就個(gè)人教學(xué)和寫作的實(shí)際情況談兩點(diǎn)淺見。

作 者： 陳宗輝，筆名牧云，現(xiàn)為福建尤溪一中語文高級教師。

編 輯：續(xù)小強(qiáng) poet_xxq@vip.163.com