李清照——宋代女性覺醒的代表

⊙宋 蕓［阿壩師范專科學校預科部， 四川 阿壩 624000］

作 者：宋蕓，四川師范大學中國古代文學研究生，阿壩師范專科學校預科部講師，主要從事中國古代文學的教學與研究。

宋代女性飽經民族戰爭的災難和理學的迫害，經受了無盡的痛苦。但她們不屈服，敢抗爭，頑強地求氣節、求理想、求愛情，讓我們聽到了女性覺醒的聲音。在論述宋代女性作家的覺醒狀況時，我們可以看到宋代之前，女性覺醒的范圍是相當有限的。在人類社會的發展史上，女性也曾有過母系社會的輝煌，但隨著社會生產力的發展，女性的地位發生了翻天覆地的變化，走進了“三從四德”所環繞的圍城。《易經·系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。……乾道成男,坤道成女。”①《易經·系辭下》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。”②《易經》不僅確定了男女尊卑貴賤的地位，還規范了男女動靜存在的形態。《論語》將女性與道德品質低下的小人并列，曰：“唯女子與小人難養也。”③《儀禮》更提出了“夫者，妻之天也”④的理論。從此女性成為了男性的附庸、從屬。在傳統社會中，女子無才便是德，女性缺少人格的獨立和個性的自由，自然而然地被束縛于封建禮教之中。女性的個體意志和意識被剝奪，被強加，失去了自由和獨立！甚至有的女性在禮教思想的影響下，反而成為了封建禮教文化規范女性行為、剝奪女性自由的輿論工具。比如被譽為“圣人”的班昭，她博學強識，續寫《漢書》，又撰寫《女誡》，親手為自己和所有的女性套上了枷鎖。從此，女性失去了自我意識和個性精神。回首幾千年中國社會的文明史，我們可以發現，隨著封建社會的進一步發展完善，女性的主體意識在封建倫理道德思想的強化中逐漸削弱。這也是為什么今天的文學史我們更多的聽到的只是男性的聲音，男性作者的作品很多，而女性作家作品卻寥寥可數。但是我們也發現，在士大夫們大力提倡封建禮教，控制婦女思想，扼殺女性才華的宋代，李清照出現了。她的出現，為宋代女性作家，乃至后世女性作家主體意識的回歸奠定了基礎，拓展了視野。

李清照號易安居士，濟南人，禮部郎提點東刑獄李格非之女，湖州守趙明誠之妻。她出生于一個愛好文學藝術的士大夫家庭，可以說是一個貴族少女。她與太學生趙明誠志趣相投，結婚后一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在尋尋覓覓、冷冷清清的凄苦孤寂中度過了晚年。雖說她晚年孤苦，但我們可以從她的詩詞創作中看到她對幸福的追求以及她獨立的人格和堅強的個性。同時，她也是我國文學史上一位才華橫溢、抱負非凡的女作家，她在詩、詞、文、賦等方面都有所成就。朱熹曾說：“宋代婦人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。”⑤王灼說，易安居士“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推詞采第一”。⑥她的作品更是“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。⑦長期以來，她的作品所反映的社會現實十分廣闊，并且充滿了辛辣諷刺，富有鮮明的政治傾向性。從中我們也能看到她獨立的人格。宋代之前，女性覺醒的范圍是相當有限的，女性作家通過文學方式來書寫自己的喜、怒、哀、樂更是少之又少。然而當魏晉時期的個性精神在中華女性的血脈中融會和灌注后，唐代開放自由尊重女性的社會文化影響下，宋代女作家開拓了自己的視野，從閨房中走了出來。她們用自己的筆抒寫了她們的精神，她們的思想，她們的人生。李清照可以說就是那個時代女性的杰出代表。她的詩，豪氣縱橫，筆觸犀利，充盈著陽剛之氣，對后來的女性作家影響極大。

女性主義是繼人權觀念后產生的一個全新的概念，它給人類社會各個領域帶來了巨大變革和影響。在中國古代，女性作家的作品已經顯現出了女性主義覺醒的意識。李清照的詩所反映的思想內容，就是體現。她的詩歌首先表現的就是對黑暗現實的不滿，以及追求自我解脫的思想。

北宋是文化輿論政策較為開放的時代，文化人也敢于議論政治，學術界疑古思潮流行，文學流派眾多，對女性的思想束縛也相對松弛。社會相對安定，政局相對穩定，教育相對寬松，為這些女性意識的覺醒提供了有利的環境。李清照出身于書香門第，婚后丈夫又是精通金石書畫的知己。時代文化思想的影響，家庭學術氛圍的陶冶，為她開闊視野提供了優越的條件。因此，覺醒的李清照在這個特定的歷史文化背景下出現，與當時的社會環境是分不開的。詩人的青年時代，趙、李兩族在統治階級內部的矛盾中都是失敗者。李清照雖然不曾參與直接的斗爭，卻受到間接的影響。冷酷現實的教訓，使她對當時政治的腐敗、仕宦生活的險惡，感到無比憎恨，幻想逃到虛幻的境界，以擺脫塵俗的干擾。她的一首《曉夢》，正是這種思想的表現：“曉夢隨疏鐘，飄然攝云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風正無賴，吹盡玉井花。……人生能如此，何必歸故家。”⑧前面寫夢境。“起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨磋。”四句寫夢醒時的心情。詩人運用夸張的手法，描繪了一種飄渺的夢境，表達了自己不滿現實，追求自我解脫的思想。而她那首《夜發嚴灘》一詩則表現了詩人對不慕功名富貴、隱居不仕的嚴光的歌頌，從中可以看出她對隱居生活的向往。李清照的這類詩，是特定時代的產物，是她無法解決客觀現實與內心苦悶的矛盾的一種反映，也是對黑暗現實的一種否定，具有一定的積極意義。李清照獨立的人格意識和主體價值意識，使她以中國古代杰出女性的形象，自立于中華民族之林。

其次，李清照的詩所反映的思想內容，飽含著對國家前途命運的關注。

苦難的時代，是創作者思想觸須最直接的土壤。出于不一樣的胸懷與理想抱負，李清照與所有人們一樣飽受著動蕩之苦，他們又比任何一位社會成員多幾分憂患與責任。北宋末年，社會動亂。統治階級荒淫昏庸，政治腐敗，人民生活陷入絕境。詩人深為國家民族的命運擔憂。社會的動蕩，家庭的變故，使李清照由平靜安寧走向漂泊動蕩，由生活的一極走向另一極，飽嘗了人生的大喜大悲。她的心靈在反差強烈的刺激中變得敏感而富于悟性。她這時的詩作飽含著對國家前途命運的關注，比前期哀愁傷感的基調更趨悲愴沉郁，情感的憂郁也更加深刻化。她在《浯溪中興頌詩和張文潛》兩首中，借“安史之亂”的史實，抒寫個人的感慨和識見，有力地揭露了黑暗的現實，告誡統治者要任用“賢相”、“良將”，一致抵御外侮。她大聲疾呼:“夏商有鑒當深戒，簡策汗青今俱在。”⑨否則，就將重蹈唐朝的覆轍，出現“時移勢去真可哀”的局面。這首立意新穎、氣勢豪放、筆力雄健的詩作，是詩人青年時代的作品，充分顯示了她對國家前途和命運的關注。宋高宗建炎三年（1129）春，金人揮師南侵，高宗自揚州渡江南逃。趙明誠罷守江寧，李清照隨丈夫乘舟沿江去蕪湖，途經當年項羽兵敗自刎的烏江縣，她寫下了簡潔犀利、錚錚有力的五絕《烏江》“：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”⑩詩歌以項羽的故事，諷刺統治集團逃跑偷安、無心抗敵的罪惡行為，主張生要有志氣、死亦得悲壯。愛國之心溢于詩行，讓今天的讀者為之慨嘆。這就是一位巾幗不讓須眉的女性。

李清照盡管個人遭受種種不幸，但她并沒有囿于個人愁苦之中，而始終關心國家命運，她希望有識之士能拯救國家危亡。作為一位封建社會的女性，雖然受封建綱常的束縛，但她的女性意識卻能自覺地萌醒，并自然地融于她的意識之中，化入她的生命體驗里，這是難能可貴的。紹興三年，年逾五十的李清照雖處在貧病交加的生活境況中，但仍寫下了“欲將血淚寄山河，去灑東山一土”?的名句。詩篇所表現的宏大氣概，在當時的朝廷上引起巨大的震動，人們都為她大義凜然的精神和堅強不屈的民族氣節所折服。

此外，李清照還把思鄉悼亡之情寄予詩中。例如《春殘》中寫道：“春殘何事苦思鄉，病里梳頭恨發長。梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香。”為寫殘春思鄉之苦，作者用梁上燕語呢喃、簾間薔薇飄香來觸動內心沉重的鄉思和無窮的幽恨。并以樂景反襯哀思，渲染愁苦。又如《偶成》一詩中的“今看花月渾相似，安得情懷似往時”?的句子，都抒發了物是人非的悲痛心情。讓我們不禁想到，曾經賞花賦詩的幸福生活，現在又在哪里呢？這些詩作表現了她的人格，她的思想，她的精神。這是她內心感情的爆發，抒發了內心苦悶、表達了追求自我的解脫和對現實的抗爭以及對自身的審視。從中，我們看到了宋代女性獨立意識的覺醒。詩歌寄寓著詩人的理想和抱負，表現了詩人反抗侵擾、熱愛祖國、抨擊黑暗、向往光明的理想與追求。而這些，都與一個封閉的待在閨中的女性迥然相異。當女性的主體意識在封建倫理道德思想的強化中逐漸削弱，當婦女思想被控制、女性才華被扼殺的時候，李清照通過她的詩作、她的行為為宋代女性主體意識的回歸奠定了基礎，拓展了視野，她的影響是巨大而不可忽視的。

只有生命處于自由的狀態，人才能認識體會到自我的存在。女性渴望和追求自由，在她們身上還能看出剛柔相濟、舒徐自如、豐富多彩的自然天性。這是任何人也扼殺不了的。女作家們更是通過她們各自的才華展現出了她們的自信和自豪。李清照作為一名女性作家，脫卻傳統社會綱常之規的影響，以卓然的姿態與曠遠的胸襟寫就了一個時代的突破。這一沉寂許久的新生力量，喚起了女性意識的覺醒。而李清照以外的另外一些女性作家，如朱淑真、吳淑姬、魏玩等等，她們或是抒寫對自然美景的喜愛，或是敘寫自己人生的悲歡，或是表現對社會的關注。這都是因為她們對自己現實生存狀態有了新的感觸和認識。也正是如此，也就注定她們與現實的沖突更為激烈，她們也就比那些安分守己、隨遇而安、不自知不覺悟的女性遭受更多的痛苦。而這，也是李清照的作品，特別是那些對社會認識加深后的后期作品呈現出悲劇色彩的深層內因了。

①② 孔穎達.周易正義[M].李學勤主編.十三經注疏（標點本）[Z].北京:北京大學出版社，1999：257－259，320.

③ 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局，2009（第三版）:188.

④ 賈公彥.儀禮注疏（卷十一）[M].上海:上海古籍出版社，2008.

⑤ 黎靖德.朱子語類[M].北京:中華書局，1986.

⑥ 岳珍.碧雞漫志校正[M].成都:巴蜀書社，2000.

⑦ 雨村詞話:卷三[M].唐圭璋.詞話叢編[Z].北京:中華書局，1986.

⑧⑨⑩?? 徐培均.李清照集箋注[M].上海:上海古籍出版社，2002：214，197－198，238，222，219.