清代女詩(shī)人沈善寶詠史詩(shī)探析

⊙珊 丹［中國(guó)計(jì)量學(xué)院人文學(xué)院， 杭州 310018］

從漢代班固的《詠史》開(kāi)始，詠史詩(shī)成為了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要題材，詩(shī)人們借詠史來(lái)詠今，借懷古以抒懷。正如黃筠在《中國(guó)詠史詩(shī)的發(fā)展與評(píng)論》中所說(shuō)的：“雖以歷史為內(nèi)容，并非簡(jiǎn)單的述古敘述，而著重在表現(xiàn)識(shí)見(jiàn)，言志向，詠胸懷，抒感情。有的借助對(duì)歷史人物的追慕和贊賞，表達(dá)自己的理想和向往；有的通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)說(shuō)，表達(dá)自己的政治信念，有的則是通過(guò)對(duì)歷史人物不幸遭遇的同情，抒發(fā)自己身世的感慨。”正因?yàn)樵伿吩?shī)的重點(diǎn)在于通過(guò)借古人之酒杯，澆自己之塊壘，因而不同的時(shí)代，不同的詩(shī)人，在對(duì)所詠嘆史實(shí)、人物都會(huì)有不同的選擇，也會(huì)有不同的見(jiàn)解，不同的感慨。

詠史詩(shī)不僅僅是男性詩(shī)人的專利，歷代女性詩(shī)人也常常闖入這一創(chuàng)作領(lǐng)域，借古人之事，抒發(fā)自己對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的看法，寄托自己的胸襟懷抱。特別是到了清代中后期，女性詩(shī)人的性別意識(shí)得到了一定程度的張揚(yáng)，女性作家往往會(huì)從女性的視角出發(fā)去重評(píng)歷史，表現(xiàn)出鮮明的主體意識(shí)和獨(dú)特的生命感受。

沈善寶是清代道光、咸豐時(shí)期重要的女性詩(shī)人。生于吳興望族沈家，父親沈?qū)W琳曾任江西義寧州判，母親吳浣素為“一時(shí)名媛，才藻富麗，著有《簫引樓詩(shī)集》”①，但其一生經(jīng)歷坎坷，十二歲時(shí)父親沈?qū)W琳驟然去世，遺下一家八口生活無(wú)著。沈善寶奔走于江浙兩淮，以賣(mài)文鬻畫(huà)奉母養(yǎng)家，并積累資金，將逝去的父母、妹妹、小弟和伯祖等八人歸葬于丁家山祖墳，直到三十歲才嫁與來(lái)安武凌云為繼室。其獨(dú)特的身世經(jīng)歷，使沈善寶有著不同于一般閨秀的高遠(yuǎn)志向、超卓見(jiàn)識(shí)。當(dāng)時(shí)士人李世治曾評(píng)價(jià)她說(shuō)：“吐屬風(fēng)雅，學(xué)問(wèn)淵博，與之談天下事，衡量古今人物，議論悉中要。”②其詠史詩(shī)大致可分為以下兩種類(lèi)型。

一、品評(píng)歷史人物，表達(dá)對(duì)歷史政治的思考

沈善寶以一弱女子之身拋頭露面奔波大江南北，這種獨(dú)特的經(jīng)歷使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自信，因而在品鑒歷史人物時(shí)，她往往會(huì)旗幟鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，尖銳辛辣。如《吊岳武穆王》：

全由純孝結(jié)精忠，南渡賢豪孰與同。

誓抵黃龍恢赤縣，難將丹悃挽蒼穹。

權(quán)奸有獄成三字，天子無(wú)心返二宮。

弱息尤能明大義，女兒亦是萬(wàn)人雄。

歷代吟詠岳飛的詩(shī)歌很多，大多數(shù)是將批判的矛頭指向秦檜。即使是將岳飛父子悲劇的根源指向皇帝宋高宗，也往往是指責(zé)其聽(tīng)信讒言，亂殺忠良。如明邱 《岳王墳》：“草木猶知表藎臣，君王乃爾崇奸相。”而明代詩(shī)人文徵明《滿江紅·題宋思陵與岳武穆手敕墨本》直接將矛頭指向了宋高宗：“千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。”沈善寶與文徵明同樣直接將批判的矛頭指向了皇帝，“權(quán)奸有獄成三字，天子無(wú)心返二宮”兩句一針見(jiàn)血地指出，秦檜的奸計(jì)之所以能取得成功，是因?yàn)樗胃咦诟揪筒幌Ｍ謴?fù)北方失地，不希望被金人所擄的徽欽二宗能夠歸來(lái)，這才是岳飛父子悲劇的根本原因。用語(yǔ)雖然直白，卻鮮明地表達(dá)了對(duì)忠良被害、國(guó)家蒙難的痛心與憤慨。

其《吊韓蘄王》同樣是將矛頭直至最高統(tǒng)治者：

百戰(zhàn)功勛照史青，一鞭黑衛(wèi)策西泠。

短衣側(cè)帽身空健，剩水殘山夢(mèng)獨(dú)醒。

臣憤忍消閑歲月，君心甘作小朝廷。

當(dāng)年鼙鼓勞巾幗，江上蛟龍不敢聽(tīng)。

南宋抗金名將韓世忠因在宋金議和之后杜門(mén)謝客，居家閱書(shū)讀經(jīng)，絕日不言兵。一代名將只能是短衣青驢悶游于西湖之上，任大好的時(shí)光白白消磨，其原因也是因?yàn)椤熬母首鲂〕ⅰ薄?/p>

而對(duì)于造福于百姓的君王，沈善寶卻不吝贊美之詞。五代之時(shí)，中原戰(zhàn)亂不斷，梁、唐、晉、漢、周政權(quán)更替，在南方和巴蜀地方，還有許多割據(jù)政權(quán)。在這種混戰(zhàn)割據(jù)的形式下，吳越王錢(qián) 錢(qián)王“善事中國(guó)”、“保境安民”進(jìn)而“納土歸宋”，使得吳越地區(qū)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)。特別是他修筑捍海石塘、治理太湖，開(kāi)鑿灌溉渠道，疏浚西湖，整理鑒湖，建設(shè)蘇州、杭州城，開(kāi)拓了“上有天堂、下有蘇杭”的美景，奠定了浙江糧倉(cāng)——杭嘉湖平原的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。沈善寶在《謁表忠觀》對(duì)錢(qián)王的歷史功績(jī)給予熱情的贊頌和高度的肯定。在這首長(zhǎng)詩(shī)中，她熱情地稱頌錢(qián)王對(duì)吳越地區(qū)的貢獻(xiàn)：“憶昔殘?zhí)粕琊A，干戈遍地豺狼橫。魚(yú)鹽之中異人出，一掃全浙煙塵清。”正是因?yàn)殄X(qián)王，吳越之地能在干戈戰(zhàn)亂中保持平靜，對(duì)于這樣的君王，是“父老歡迎酌郊野”。錢(qián)王納土歸宋，并不是沒(méi)有逐鹿中原的能力，只是“為愛(ài)蒼生守臣節(jié)”。正是因?yàn)槿绱耍凇傲禾茣x漢祚遞移”，“西蜀河?xùn)|事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)”的混戰(zhàn)中，“惟有東南十四州，百年不識(shí)亂離憂。民安 席時(shí)豐稔，覆載恩深孰與儔”。詩(shī)為七古，用層層鋪敘的手法描述錢(qián)王的保境安民的歷史功績(jī)，情緒飽滿，筆力豪放。末尾還將錢(qián)王與南宋小朝廷做了對(duì)比：“化家而國(guó)真英雄，卻嗤南宋朝廷小”，愛(ài)憎分明，顯示了沈善寶豪放的個(gè)性與不凡的胸襟。

男性文人在品評(píng)歷史人物時(shí)，往往遺忘了歷史人物身邊的女性，而身為女性的沈善寶，卻往往關(guān)注被歷史所忽視的女性形象。如在《吊岳武穆王》，她在尖銳批判宋高宗君臣貪生怕死的行為之后，將讀者的目光引向了一個(gè)柔弱卻深明大義的女性——岳飛的女兒銀瓶。岳銀瓶，本名岳李娥，是岳飛的次女。父兄冤死，李娥欲為他們鳴冤不果，抱銀瓶投井而死，時(shí)年僅十三歲。在沈善寶眼中，這個(gè)柔弱的女子雖不能如父兄一樣在沙場(chǎng)上殺敵報(bào)國(guó)，但為父兄伸冤從容赴死，亦是令人欽佩的人中之雄。在《吊韓蘄王》最后一聯(lián)“當(dāng)年鼙鼓勞巾幗，江上蛟龍不敢聽(tīng)”亦將梁紅玉金山擂鼓激勵(lì)抗金將士的壯舉與南宋朝廷的忍辱偷生來(lái)對(duì)比，寫(xiě)出了在國(guó)家民族生死關(guān)頭身為女性的錚錚鐵骨。岳銀瓶與梁紅玉都是在正史中沒(méi)有記載的人物，但她們的事跡一直在民間流傳。沈善寶在憑吊真實(shí)的歷史人物之時(shí)，將民間傳說(shuō)中的女性角色帶入其中，并給予高度的評(píng)價(jià)，顯示了女性作家獨(dú)特的眼光和與獨(dú)到的歷史觀，也可以看出，在清代中晚期，女性作家已經(jīng)表現(xiàn)出鮮明的主體意識(shí)和一定的思想深度，企圖從女性的視角出發(fā)去重評(píng)歷史，重新評(píng)價(jià)女性的歷史價(jià)值。

二、品評(píng)歷史上的女性，寄托自己的情懷

詠史詩(shī)不是用詩(shī)歌記載歷史，因而進(jìn)入詠史詩(shī)的歷史史實(shí)與人物往往是詩(shī)人主動(dòng)選擇的結(jié)果。詩(shī)人選擇的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于詩(shī)人特有的情感與特定歷史人事之間不期然而然地交集與對(duì)應(yīng)，使得詩(shī)人在與古人感同身受的聯(lián)想中尋找到了精神寄托。在沈善寶詠史詩(shī)中，出現(xiàn)得最多的是女性人物。從她的《鴻雪樓詩(shī)選初集》中可以看出，在她46首詠史詩(shī)中，吟詠女性歷史人物的詩(shī)歌有35首，占全部詩(shī)歌的76%。沈善寶詠史詩(shī)的這種取材特點(diǎn)，與她獨(dú)特的心理態(tài)勢(shì)有密切的關(guān)系，而其心理態(tài)勢(shì)又與她的出身經(jīng)歷有密切的聯(lián)系。

沈善寶十二歲時(shí)父親沈?qū)W琳在江西義寧州判任上，為同僚陷害，上吊而死。父親的去世對(duì)于沈善寶的打擊非常大。父親是“直以七尺軀，欲挽世風(fēng)靡”③，卻蒙冤而死，這讓沈善寶“哀哀抱痛恨，終天長(zhǎng)已矣”④。為父報(bào)仇的心愿一直深埋心中，但終因“設(shè)我殉父亡，更誰(shuí)承菽水”⑤，更因是閨閣幼女，為父復(fù)仇的心愿終成泡影，也成為了她心中永遠(yuǎn)的痛。失意無(wú)望而又不甘的心態(tài)就在對(duì)那些能手刃仇敵的奇女子的詠嘆中得到了一定程度的自我補(bǔ)償。

趙 娥

殺父仇難共戴天，閨中立志在貞堅(jiān)。

相逢狹路施神勇，如雪龍泉試酒泉。

謝 娥

巨盜江湖殺父夫，自甘易服作奚奴。

寶刀快抉仇人首，夢(mèng)境都緣孝念符。

趙娥東漢時(shí)表氏縣(今高臺(tái))人。其父趙安，字君安，被當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)李壽所害。趙娥有三個(gè)弟弟，都立志為父報(bào)仇雪恨，但不幸相繼死于瘟疫。李壽與同宗族人慶賀，對(duì)眾人說(shuō)：“趙家強(qiáng)壯絕盡，只有女弱，何足復(fù)仇？”趙娥之子龐 得知此情后，還告其母。趙娥“ 棉車(chē)懷劍”，于靈帝光和二年二月（179年2月），刺壽于都亭前，得報(bào)父仇，然后到縣自首。縣令為之感動(dòng)，放還鄉(xiāng)里。《后漢書(shū)·烈女傳》記載了趙娥的事跡。明呂坤《閨范·謝娥殺盜》記載：“謝小娥，幼有志操，許聘段居真。父與居真同為商販， 申蘭申春殺之。小娥詭服為男子，托傭申家，因群盜飲酒，蘭春與群盜皆醉臥，娥閉戶斬蘭首。大呼捕賊，鄉(xiāng)人擒春，得臟鉅萬(wàn)。娥乃祝發(fā)為尼。”從“相逢狹路施神勇”，“寶刀快抉仇人首”的描述中我們可以看到在沈善寶內(nèi)心中對(duì)手刃仇敵為父復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望。

不能為父復(fù)仇的原因是“自恨弱草質(zhì)，不櫛非男子”⑥，年僅十二歲的沈善寶深深體會(huì)到作為一個(gè)女子的悲哀與無(wú)奈。沈善寶出身名門(mén)，自幼受到良好的教育，幼年時(shí)期即有才名，她曾回憶：“周歲識(shí)之無(wú)，總角解吟諷，三唐與六朝，過(guò)目皆成誦。”⑦她的早慧得到了父母親的肯定和贊賞：“隨宦章江擅彩毫，吟成博得雙親喜。”⑧母親曾做《寄長(zhǎng)女善寶壽光》詩(shī)，有“爾負(fù)奇男志，吾將孝子看”⑨之句。長(zhǎng)輩的肯定和贊賞使她對(duì)自己的才華充滿了自信，也使得她對(duì)才名的渴望超出了一般的閨閣才女。父親去世后，沈善寶女承子職，以鬻詩(shī)賣(mài)畫(huà)來(lái)奉母養(yǎng)家，并獨(dú)立積累資金，將父母兄妹等八位親人并葬于祖墳，這一男子都難以完成的壯舉更增添了她的自信心，她渴望與歷史上那些著名的巾幗英雄一樣，在這個(gè)男性的社會(huì)中取得立足之地，贏得世人的尊重與承認(rèn)。在她的筆下，出現(xiàn)了一系列的女性形象，如《題仕女圖》中的花木蘭、冼夫人、韓夫人、秦良玉，這些女性都是歷來(lái)為人所知的奇女子，她們?cè)趪?guó)家民族的危難關(guān)頭，挺身而出，在歷來(lái)由男性大展身手的沙場(chǎng)上屢立奇功。沈善寶渴望的是能如這些巾幗英雄一樣，在男性的舞臺(tái)上，展示自己的才華，創(chuàng)立不朽之功業(yè)。而更讓人矚目的是，沈善寶在不遺余力地歌詠這些奇女子時(shí)，更給讀者展示了她們身后軟弱、庸碌的男性，如冼夫人的“兒庸夫弱”，因而“叱咤風(fēng)云仗須眉”。明末之時(shí)，“空將厚祿豢庸臣”，“辛苦沙場(chǎng)只美人”。在這種背景之下，更顯示了這些女性的蓋世奇才。

然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，即使是女性擁有了男性難以比肩的才華，取得了不朽的功業(yè)，在這個(gè)男性的世界中，也難以取得與男性相同的聲名與地位。“一自美人歸衛(wèi)國(guó)，逐令公子紹唐皇。功成圖畫(huà)凌煙閣，獨(dú)惜蛾眉姓未揚(yáng)。”（《紅拂》）更為殘酷的是在沈善寶所生活的年代，女性已不可能如冼夫人、馮 一樣立功封侯，“投筆請(qǐng)纓空有愿，安能巾幗覓封侯”的感慨在沈善寶的詩(shī)歌中不斷出現(xiàn)。但是正像沈善寶在《滿江紅·渡揚(yáng)子江有感》所說(shuō)“肘后難懸蘇季印，囊中剩有文通筆”，極富文學(xué)才華的沈善寶給自己規(guī)劃了一條以文學(xué)取得聲名的道路。在她的詠史詩(shī)中，大量出現(xiàn)的女性形象，是古代的那些聲名顯赫的才女形象。

衛(wèi)茂漪

玉女簪花格獨(dú)新，千秋筆陣仰夫人。

右軍殫盡臨池力，名噪蘭亭已后塵。

蔡文姬

解辨琴弦幼慧奇，中郎有女勝男兒。

千秋獨(dú)擅臨池妙，八法曾為太傅師。

宋若昭

珠聯(lián)璧合共蜚聲，姊妹才華莫與京。

論語(yǔ)十篇新著出，六宮爭(zhēng)拜女先生。

在詩(shī)中，沈善寶全力渲染這些女性的突出才華。王羲之被后人稱為書(shū)圣，但卻是衛(wèi)夫人的學(xué)生，《蘭亭序》無(wú)論怎樣有名，也是在衛(wèi)夫人的簪花格之后才產(chǎn)生的。古人以無(wú)子為人生最大的遺憾，但對(duì)于蔡邕來(lái)說(shuō)，精通音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)歌的女兒蔡琰更勝男兒。宋氏五姐妹也是因超人的才華而蜚聲京城。沈善寶的兩組《題仕女圖》詩(shī)分別從女性自身與歷史發(fā)展的角度大力褒揚(yáng)女性才華，顯示女性完全不弱于男性的可能存在，也顯示生活在清代中晚期的沈善寶已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到自己有著與男子同樣獨(dú)立的生命意志和同樣珍貴的人格價(jià)值。她以詠古的形式，借古人之事，表達(dá)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和對(duì)男性中心話語(yǔ)的叛逆。

清代佟景文在《鴻雪樓詩(shī)選初集》序中評(píng)價(jià)沈善寶詩(shī)說(shuō)：“至如吊古詠物遣興感懷諸作，揆度事理，言中有物，一空前人窠臼，尤征卓識(shí)非尋常裁紅刻翠者所能望其肩背，此才也豈惟巾幗中不易得，正恐翔步木天入金馬玉堂之選亦不數(shù)數(shù)覯也。”⑩此言不虛。沈善寶以其超人的才華，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，獨(dú)特的視角，給我們留下了這些優(yōu)秀的詠史詩(shī)作，為我們展示了清代知識(shí)女性真實(shí)的內(nèi)心世界與追求，為我們了解清代閨閣女子的生活開(kāi)辟了新的道路。

①② （清）沈善寶：《鴻雪樓詩(shī)選初集》原序三·一。

③④⑤⑥ （清）沈善寶：《鴻雪樓詩(shī)選初集》《述哀》卷一·三，民國(guó)初年鉛印本。

⑦⑧ （清）沈善寶：《鴻雪樓詩(shī)選初集》《除夕祭詩(shī)》卷三·十八，民國(guó)初年鉛印本。

⑨ （清）沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷六·十四，清光緒五年鴻雪樓刊巾箱本。

⑩ （清）沈善寶：《鴻雪樓詩(shī)選初集》原序三·一，民國(guó)初年鉛印本。