《源氏物語》中的乳母形象分析——兼與《紅樓夢》中的乳母形象相比較

王玲

日本平安時代的王朝物語《源氏物語》，是世界上第一部真正意義上的長篇寫實小說，成書年代比我國的《紅樓夢》還要早700余年。它描寫的是王朝貴族們錯綜復雜的婚姻、戀愛生活，不但具有高超的文學性，還是一部百科全書式的恢弘巨著。這一點和《紅樓夢》有共通之處，所以又被稱為“日本的《紅樓夢》”。兩部書中都有乳母登場，但其形象卻各不相同。

因為創作背景、創作目的和手法的不同，《源氏物語》中的乳母形象無論從數量還是功能上來說都遠遠大于《紅樓夢》中的乳母形象。《源氏物語》主要的乳母形象有主人公源氏的乳母；源氏妻子紫姬的乳母；源氏情人夕顏的乳母；源氏兒子夕霧的乳母；夕霧表姐、左大臣之女云居雁的乳母；八親王私生女浮舟的乳母等。而《紅樓夢》中主要的乳母形象只有寶玉乳母李嬤嬤；賈璉乳母趙嬤嬤；探春乳母等3人。從功能上來說，盡管乳母都是用自己的乳汁喂養了年幼的小主人并負責照顧其日常的衣食起居，有時還負有教育小主人的職責，但兩者表現在和主人的關系上時，卻存在重大的不同，現分析概括如下：

一、《源氏物語》中的乳母形象

《源氏物語》中的乳母群彰顯的是一種不同尋常的存在。作者將她們的行為、心理描寫完全捆綁在其侍奉的主人身上，其所有的喜怒哀樂都和主人息息相關、互為一體。她們和主人的關系極為親密，不是家人，卻又勝似家人。為主人恪盡職守是她們做人做事的唯一準則，至于她們自身的需求，在《源氏物語》中并無一字提及。并且這種特殊的關系在她們家人、子女的身上也得到延續，這種例子不勝枚舉。

1．乳母與主人榮辱與共、對主人恪盡職守

作者紫式部在書中點評乳母時寫道：“凡是乳母，往往偏愛她自己喂大的孩子，即使這孩子有缺點，她也愛成完美無缺的人”。這也許是人類社會共通的一種樸素情懷，但《源氏物語》中的乳母對小主人還有一種幾乎崇拜的情緒，如源氏探望生病的乳母時，乳母“覺得自己曾經朝夕服侍他，也很高貴，能服侍他，自己也是一種榮耀。”相比之下，同樣是集千般寵愛于一身的寶玉，他的乳母似乎總在抱怨寶玉對丫頭們比對自己還好，常常為此發狠罵人。

《源氏物語》中的女主角紫姬幼年喪母，小小年紀又失去了唯一的依靠外祖母，最后只剩下乳母少納言伴在身邊。源氏前去探望時，乳母“啼啼哭哭向公子講述了姑娘孤苦伶仃之狀，使得公子涕淚滿襟”。之后源氏將她們二人帶回自己府上，對年幼的紫姬用心照顧，乳母看在眼里，心想：“這真是一跤跌進蜜缸里了”。待到后來看到紫姬受寵，“內心再次慶幸不已”。

在對主人恪盡職守方面，最典型的例子莫過于夕顏的乳母了（見第22回玉鬘）。夕顏意外暴死，乳母苦尋無果，無奈之下，將其幼女玉鬘從京城帶到地方上生活。乳母一家將玉鬘當成主人的遺念，悉心撫養成人。她為玉鬘的前程著想，拒絕了眾多求婚者，為了躲避地方權貴的強娶，全家人，包括乳母已經成家的3個孩子，全都拋家舍業，冒著生命危險，歷盡千辛萬苦，終于將玉鬘護送回京，完成了自己的使命。這種行為似乎遠遠超越了我們通常意識里對乳母職能的定位。

“護主”這一點在第50回“東亭”中也有較為明顯的體現。浮舟因其私生女的身份被人惡意退婚，后又遭繼父粗暴對待，愛女心切的母親將她暫時寄身在同父異母的姐姐二女公子家，不料又被慣于尋花問柳的二女公子丈夫匂親王窺見，匂親王因貪其美色，意欲圖謀不軌，乳母面對地位高貴的親王也毫不畏懼，時刻守在左右，對親王怒目而視，做降服惡魔狀，終于化險為夷，保住了主人的清白。浮舟投水自盡后，作者特意寫道：“乳母和母夫人不堪悲痛，躺在地上號哭。”

也許因為作者紫式部自身幼年喪母的緣故，《源氏物語》中描寫了大量失去母親的貴族男女形象，在此種情況下乳母的代償功能似乎也能解釋上述某些現象，但即使像浮舟這樣有親生母親的人，其乳母仍然占據重要的地位，至少《源氏物語》對其二者的描寫幾乎是等量齊觀的，這和《紅樓夢》里的乳母形象大不相同，我們很難想象寶玉的乳母李嬤嬤和王夫人有什么可比性，即使像迎春這樣沒媽的也自然有大家族中的族人來照料，與乳母的感情絕沒有這么親近。

2．乳母的子女和小主人關系親密

日語中有專門的一個詞“乳母子”來稱呼乳母的孩子。因為小主人和乳母孩子的出生期大致相同，他們（特別是同性別的）從小一起長大，所以關系親密，非一般人可比。小主人一出生就有遠大的前程（平安朝的貴族是世襲制），乳母子女的身份相對較為低下（一般為受領階層），盡管如此，他們特殊的私密關系一般不會隨之發生改變。主人視乳母的子女為心腹，處處依賴他們；反之，乳母子女對小主人恪盡職守，在生活中盡心服侍、必要時出謀劃策，隨時聽候召喚，同心同體，榮辱與共。這在《源氏物語》中有大量的體現。源氏的乳母之子惟光是源氏的心腹，源氏“每次微行，總少不了惟光”，在夕顏暴死后，是惟光幫六神無主的主人源氏擺脫了困境，秘密處理了善后事宜；源氏獲罪被貶須磨時，惟光陪其前往流放地；源氏飛黃騰達，惟光也時來運轉，當了六條院總管。夕顏死后，她的乳母之女右近大哭不已，希望與小姐一起化為灰燼，哭訴說：“悔不該與她生前過分親近，反叫死別徒增痛苦”。中國有“打虎親兄弟，上陣父子兵”的說法，《源氏物語》中奶兄弟關系之親密似乎也不亞于親兄弟，而日本的軍事物語和歷史上更不乏奶兄弟并肩戰斗的案例。

相比之下，《紅樓夢》中，乳母的子女們顯然不具備這種待遇。李嬤嬤的兒子李貴給寶玉當差，但和寶玉的關系似乎沒有任何特殊之處，寶玉信賴的另有其人（銘煙）。賈璉乳母的兩個兒子更是連在賈府當差的份兒都沒有，最后還是母親親自向賈璉夫婦求情才謀到了個采買的差事。迎春乳母的女兒和小姐的關系文中更無一字提及，倒是乳母的媳婦，在婆母聚眾賭博被罰后公然尋上門來，抱怨迎春不為乳母開脫罪責。

3．乳母在主人的婚戀問題上有一定的話語權

《源氏物語》的主題講述的是貴族青年男女的情愛糾葛，在盛行“妻訪婚”的平安時代，男子與女子先是通過傳書，然后用隔簾對答的形式來傾吐愛慕之情，作為信息傳遞人，乳母和侍女起著重要的作用。她們既要教導主人如何得體應對，又要防止出現對主人安全和名譽不利的狀況。

源氏之子夕霧與舅家表姐從小由外祖母太君一手撫養長大，兩人青梅竹馬，感情深厚，卻遭到舅父左大臣的強烈反對。云居雁的乳母不但嚴厲勸誡她不可和夕霧通信，更認為夕霧職位低，自己的小姐嫁給他不體面。另外，夕霧的乳母則竭力維護自己的主人，親自勸云居雁不可聽從父親的主意，要等著夕霧，并對舅老爺看不起夕霧十分不滿。看到兩個年輕人受相思之苦卻無法見面，“便向太君商請，趁這傍晚眾人往來雜沓之時，叫兩人在另一室內會面了”。

浮舟遭遇左近少將退婚，繼而又被繼父趕到偏房居住，其母親憤慨不已，“乳母也很憤慨，痛恨他們欺負自家的小姐，并表示這未必是壞事”。對左近少將攀龍附鳳、毀棄婚約的行為，“浮舟的母親和乳母覺得此事荒唐，卑鄙可厭”。

即使貴為太上皇的朱雀院，在為愛女三公主擇婿時也要先和眾乳母商議，聽取她們的不同意見。公主下嫁后，乳母隨行，時刻關注主人的權益，并及時向上呈報。

《紅樓夢》中的乳母對公子、小姐們的婚姻基本上沒有發表自己意見的機會。中國的婚嫁自古是基于“父母之命，媒妁之言”的，即使父母不在也有兄嫂做主，甚至由旁系家族來定奪，乳母作為外人，是無權參與其中的。雖然中國的傳統小說中不乏有奶娘、侍女協助小姐定情甚至私奔的描寫，但往往基于一些樸素的認知和俠義心腸，與話語權無關。

二、《源氏物語》和《紅樓夢》里乳母形象迥異的原因

《源氏物語》中的乳母形象和《紅樓夢》中的形象差別很大，同為描寫貴族生活的寫實小說，前者顯示的是對主人恪盡職守的忠誠、榮辱與共的感情，而后者卻強調的是利己的一面：寶玉的乳母會從府上悄悄帶包子給自己的孫子吃，賭氣吃了寶玉給丫頭們留的酥酪，不客氣地擅自吃了寶玉精心炮制的楓露茶；賈璉的乳母為了給兩個兒子謀個差事不惜去求主人；迎春的乳母更是為了賭博，偷了迎春的首飾去當賣。

造成這種不同的原因首先在于中日家族制度的不同，盡管中日之間關于家族的概念有某些相同之處：都有對祖先的尊重，都受到儒家思想的影響，但正如《紅樓夢》中體現的一樣，中國傳統的親族關系是一個龐大的團體，宗族之間有著較為鞏固的團結力；日本的親族特征，有擴大后分裂的傾向，遠親之間沒什么親密感，但另外，“日本社會有類似家族關系，非血緣關系的集團存在以恩惠為媒介構成的類似親子關系”。尚會鵬在《中國人與日本人》一書中也解釋了這種不同：“對中國人來說，‘家’這一概念完全是指由血緣與婚姻關系者締結的集團，每個人都有強烈的宗族歸屬意識，但對日本人來說，這一概念要廣泛一些，它還通常包括那些長期生活在一起但沒有血緣關系的人，如長期為某家族服務的仆人、管家甚至佃戶和雇工，這表明日本人的家族對血緣的強調并不像中國人那么極端”。這就可以解釋為什么《源氏物語》中的乳母可以和主人之間形成類似家人的關系，而《紅樓夢》中的乳母想的更多的是自己及其家人。

其次，不管日本的家族內部成員之間是否有血緣關系，支撐它的是一種等級嚴格的序列制度。在于“主從方施恩與報恩的互動關系及自我否定的恭順關系”。這一點體現在主人與乳母的關系上，即主人是施恩方，給乳母及其家人以巨大的恩惠，作為回報，乳母一方要順從主人，克己奉公，盡力報答，這就是日本有名的“奉公滅私”思想的體現。而在中國，主人和乳母雖然是主仆關系，但“恩”的主體指向性和日本是截然不同的。乳母對主人有養育之恩，主人理當報答，盡管社會身份的懸殊淡化了這種倫理關系的現實含義，但正如《紅樓夢》中寶玉的乳母李嬤嬤表現的一樣，當她認為寶玉忽視自己時，是可以罵他：“難道他不想想怎么長大了”的，賈璉的乳母也是可以當著他的面抱怨他不顧惜自己：“到了跟前就忘了我們，幸而我從小兒奶了你這么大”，迎春乳母的家人也是可以要求她為受處罰的乳母說情的。

綜上所述，《源氏物語》和《紅樓夢》中的乳母形象是建立在兩國不同的社會構成模式和思維意識形態之上的，分析其各自的特征找出其不同之處，分析造成這種不同的深層原因，有助于加深對兩國文化的理解，也有助于對這兩部文學名著的正確解讀。

[1]紫式部著．豐子愷譯．源氏物語（上中下）[M]．北京：人民文學出版社，2003

[2]曹雪芹，高鶚．紅樓夢[M]．南京：鳳凰出版社，2001

[3]尚會鵬．中國人與日本人[M]．北京：北京大學出版社，1998：32

[4]中根千枝．タテ社會の人間関係[M]．東京：講談社現代新書，1998：26-27

[5]劉相雨．論《紅樓夢》中的乳母形象[J]．北京：紅樓夢學刊，2005年第4輯

[6]王向華．傳統家族制度與“公”及“私”的觀念[J]．北京：日語學習與研究，2005年第3期