魯迅論《儒林外史》三題

王高旺

魯迅不僅是偉大的文學家，而且是偉大的文學史家。一部《中國小說史略》建立了中國古代小說研究的體系，至今仍為圭臬。在《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》及其他書信和序文中，魯迅對《儒林外史》做過專門的、相當精到的論述，本文擬就這些方面做些爬梳和整理。

一、“公心諷刺之書”——關于地位、主題

魯迅對《儒林外史》的評價是很高的，認為它是中國“諷刺之書”的“絕響”之作。

在雜文《葉紫作〈豐收〉序》中，魯迅說：“偉大的文學是永久的，許多學者們這么說。對啦，也許是永久的罷。但我自己卻與其看薄凱契阿、雨果的書，寧可看契訶夫、高爾基的書，因為它更新，和我們的世界更接近。中國確還盛行著《三國志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故?！度辶滞馐贰纷髡叩氖侄魏卧诹_貫中下，然而留學生漫天塞地以來，這部書就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂?！盵1]當時許多讀書人看不起《儒林外史》，魯迅特地為其正名。在魯迅看來，《儒林外史》是“偉大”的，絲毫不在《三國演義》等名著之下。而且，在《中國小說史略》中，魯迅還對《儒林外史》設專篇（第二十三篇：清之諷刺小說）論述。認為自《儒林外史》問世以來，才有了真正意義上的“諷刺之書”。“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛”，“然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’。若較勝之作，描寫時亦刻深，譏刺之切，或逾鋒刃，而《西游補》之外，每似集中于一人或一家，則又疑私懷怨毒，乃逞惡言，非于世事有不平，固抽豪而抨擊矣。其近于呵斥全群者，則有《鐘馗捉鬼傳》十回，疑尚是明人作，取諸色人，比之群鬼，一一抉剔，發其隱情，然詞意淺露，已同謾罵，所謂‘婉曲’，實非所知?！盵2]也就是說，《儒林外史》以前所謂“諷刺之書”，即便稍有成就者如《西游補》、《鐘馗捉鬼傳》等，也不過是插科打諢、怨毒惡言、詞意淺露、直白謾罵之作，并非真正意義上的“諷刺之書”。

在《中國小說的歷史的變遷》中，魯迅列舉了清末出現的“諷刺之書”，比如《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等，并把它們同《儒林外史》作了對比。“（《官場現形記》）……在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者對于官場的情形也并不很透徹，所以往往有失實的地方。”“（《二十年目睹之怪現狀》）……也很盛行，但他描寫社會的黑暗面，常常張大其詞，又不能穿入隱微，但照例的慷慨激昂……最容易看出來的就是《儒林外史》是諷刺的，而那兩種都近于謾罵。”因此魯迅總結評價說：“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者”，“所以諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響?！盵3]

魯迅對《儒林外史》主題的評述是很多的。他說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林?！彼终f“時距明亡末百年，士流尚有明季遺風，制藝而外，百不經意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓之所描寫在即是此曹，既多據自我聞見，而筆又足以達之，固能燭幽索隱，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”[4]。這里所謂“時弊”，指的是當時的科舉和八股制度；所謂“士林”，即當時的知識分子圈。關于這一點已經有前人多方論及，這里不再贅述。

從以上我們可以看出，魯迅對《儒林外史》的評價之高。這種評價是建立在魯迅對諷刺小說的正確、獨到的見解之上的，而且是進行了深入的比較后才得出的，因而并非簡單的一家之言，而是有著定性的意義的。

二、“秉持公心，指擿時弊——關于諷刺藝術

魯迅不但給《儒林外史》做了地位和主題的定性評價——諷刺小說的“絕響之作”，而且還對其諷刺藝術作了分析研究。

在雜文《什么是“諷刺”》中魯迅曾說過：“諷刺的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。所有它不是‘捏造’；也不是‘污蔑’；它所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的。不過這事情在那時都已經是不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡。但這么行下來，習慣了，雖在大庭廣眾之間，誰也不覺得奇怪；現在給它特別一提，就動人?！盵5]這里我們可以看出魯迅對于“諷刺”的正確理解：諷刺貴在旨微而語婉，假如過甚其辭，就失去了文學的價值。諷刺應該“戚而能諧，婉而多諷”，也就是說，其基調應是憂傷的，不應當插科打諢，專為取笑；諷刺應該是婉曲的，不應該詞意淺露。魯迅認為《儒林外史》優于其他同類小說的地方在于能“秉持公心，指擿時弊”，那么何謂“秉持公心”呢？

魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中論及《紅樓夢》時說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同，所以自有《紅樓夢》出來以后，傳說的思想和寫法都打破了。”[6]《儒林外史》和《紅樓夢》問世時間相隔不久，其寫人手法也如《紅樓夢》，很少寫好人絕對地好，寫壞人便絕對地壞，所謂“憎而知其善，愛而知其丑”。事實上，生活中的人，好人往往也有私心，壞人也有良心發現之時。可憐之人，常有可惡之處；可恨之人，亦有一二可取之事。周進這個人物，并非作者喜歡之人，窩囊麻木，除了八股之外，一無所知，也一無所能?？恐粋€偶然的機會，僥幸中舉，中進士，升御史，點學道，“累年蹭蹬，忽然際會風云；終歲凄涼，竟得高懸月旦”，居然躋身統治者的行列。作者通過這樣一個人物，寫盡科舉制度對知識分子的毒害。但是，作者在寫出周進麻木猥瑣的精神狀態的同時，又不忘寫出他提攜范進的一番苦心。王惠這個人物貪酷無極，讀者對他不會有什么好感。自從他當了南昌太守，只聽得“戥子聲，算盤聲，板子聲，”“這些衙役百姓，一個個被他打得魂飛魄散，合城的人無一個不知道太爺的利害，睡夢里也是怕的?！笨墒?，他對同年荀玫卻非常慷慨，“共借了上千兩的銀子與荀家”。魯翰林信奉八股拜物教，但是，他說楊執中之流“盜虛聲者多，有實學者少”，卻是沒有說錯；他看了女婿的文章，能看出“有兩句像《離騷》，又有兩句‘子書’，不是正經文字”，可見他并非只會寫八股。馬二先生很庸俗，滿嘴赤裸裸的功名富貴，可是，他卻又有一副古道熱腸。他傾囊相助，為蓬公孫買下惹禍的枕箱，將一樁彌天大禍消弭于無形之中；他資助流落杭城的匡超人，并不希圖他有什么回報；婁家公子很膚淺，想學先秦的信陵君，但為人卻非常厚道……

筆者認為，所謂“公心”，除“公正”之心，即不挾私怨、不惡言謾罵之意外，還應有一層意思：那就是文藝理論中常常講到的所謂“靈魂辯證法”，也就是如何寫出人物思想復雜性的問題?！度辶滞馐贰返幕緫B度固然是揭露和批判，但卻不是簡單的“好人絕對好，壞人絕對壞”，這正是“公心”所在。因為作者身處士林，對其中情形非常熟悉，所以能“燭幽索隱”。魯迅提到，書中人物“大都實有其人，而以象聲諧聲或詞隱語寓其姓名，若參以雍乾間諸家文集，往往十得八九?！盵7]比如馬二先生即全椒人馮粹中等。但作者在描寫這些人物時能“秉持公心”，不挾私怨，恰如其分地寫來；而且“戚而能諧，婉而多諷”，也就是“含淚的微笑”，比惡言謾罵來得含蓄而且有力。

三、“集諸碎錦，合為帖子”——關于結構藝術

魯迅對《儒林外史》的結構論述雖不多，但卻一語點睛。他說“惟全書無主干，僅驅使多種人物，行將而來，事與其事俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，固亦娛心，使人刮目矣”[8]?！半m云長篇，頗同短制，集諸碎錦，合為帖子”十六個字道出了《儒林外史》的結構特點。吳組緗先生把這種結構叫做“連環短篇”，也是這個意思?！懊炕匾砸粋€或多個人物作為中心，而以許多次要人物構成一個社會環境……總是在這一回為主要人物，到另一回卻退居次要地位，而以另一人居于主要；如此傳遞、轉換，各有中心，各有起訖；而各個以某一人物為中心的生活片段，又互相勾連著，在空間上、時間上連續推進；多少的社會生活面和人物活動面，好像后浪逐前浪，一一展開，彼此連貫，成為巨幅的畫面?！粢獙⑺€名目，可以叫做‘連環短篇’?！盵9]

中國古典小說曾名之“傳奇”，追求情節的離奇是其一特點，因而往往懸念叢生、譎詭幻怪，無非是為吊讀者的味口；線索清晰、人物命運有始有終是另一重要特點，這也是為了滿足讀者的閱讀期待。無論是“三言”、“二拍”，還是四大名著，幾乎都不同程度地具有以上特點，唯獨《儒林外史》沒有這些特點。《儒林外史》以思想深刻取勝，因而很大程度上犧牲了“藝術的真實”，情節不離奇，人物故事零散，點到為止。“雖云長篇，頗同短制”，這也是《儒林外史》在普通讀者心目中的影響遜于其他長篇的原因之一。然而“集諸碎錦，合為帖子”，也有其長處。這樣做使主題更凝練、更嚴肅，而且也更長于變化，不受其他因素的羈絆，因而能夠更多地發揮主題。

《儒林外史》確無貫穿全書的中心人物，也無貫穿全書的事件。第一回等于是全書的楔子，借王冕這一“名流”來隱括全文主旨，最后一回又添四位奇人，照應開頭，再點主旨。中間五十三回則是“連環短篇”：第二回是寫周進，實際上直接落在周進身上的文字并不多，大量的文字在寫周進周圍的環境，寫夏總甲、梅玖、王惠這些人物。第三回，敘事的重心從周進漸漸地向范進轉移。周進成了輔助人物，范進成為中心。直接寫范進的文字并不多，突出的是胡屠戶前倨后恭的表演。圍繞胡屠戶和左鄰右舍的描寫，深刻地揭示出范進之流在科舉道路上“苦苦攀登、至死不悔”的社會根源。第四回是一個過渡性的章回，張靜齋帶著范進去高要縣打秋風，借此帶出作者最憎恨的一個人物嚴貢生。第五、六回開始將敘事的重心向二嚴、二王轉移，奪產成為焦點。第七回，借嚴貢生的活動，敘事的文字又回到周進，由周進帶出來京會試的范進，由范進帶出周進指名要關照的荀玫。再由荀玫帶出同榜的王惠。第八回，故事的中心變成王惠，寫王惠南昌府走馬上任，寫他如何聚斂有方，后來又如何投降寧王，寧王失敗以后又如何落荒而逃。借此又帶出蘧公孫，再由蘧公孫帶出婁府二位公子。第九回，寫二婁的訪賢，帶出“老阿呆”楊執中。第十回，插人魯翰林，通過他的擇婿帶出蓬公孫。第十一回，借蘧公孫的新婚，遞人八股才女魯編修的女兒。第十二回，故事又回到婁府公子的求賢，遞入權勿用、張鐵臂一幫假名士、假俠客，寫他們一個個出乖露丑。第十三、十四、十五回，連著三回都是寫馬二先生。求賢的鬧劇告一段落，敘事的重心借蘧公孫轉向馬二先生，中心事件是枕箱案。憑著馬二先生的古道熱腸，一場彌天大禍消彌于無形之中。接著便是馬二先生的西湖之游，遇到了設局謀騙的洪憨仙。借馬二先生的閑逛帶出匡超人。從第十六回一直到第二十回，作者用五回的篇幅來寫匡超人蛻變的全過程。寫他事父之孝，如何地盡心盡意，寫他進學以后心態如何變化，寫杭城的一幫所謂“名士”給了他怎樣的熏染，他在潘三的教唆之下又是如何迅速地墮落，變得利欲熏心，勢利無恥。第二十回的后半部分借匡超人帶出牛布衣。作者放下匡超人，來寫牛布衣的行蹤。第二十一回至第二十三回，牛浦是中心。先由牛布衣的死，帶出老和尚，由老和尚帶出“書中第一等下流人物”牛浦。再由牛浦帶出牛玉圃。由牛浦的冒名頂替，帶出牛布衣妻子的千里尋夫。第二十四回，由牛浦的冒名頂替引出一場官司，由官司帶出向知縣，由向知縣的被參帶出戲子鮑文卿。故事的重心逐漸向鮑文卿轉移。第二十五回，由鮑文卿遇倪霜峰，帶出嗣子鮑廷璽（倪廷璽）。第二十六、二十七兩回，鮑文卿病逝，敘事的重心轉向鮑廷璽。中心寫了鮑廷璽和王太太的惡姻緣。插入鮑廷璽和倪廷珠意外的兄弟相逢。由鮑廷璽帶出名士季葦蕭。第二十八回是一個過渡性的章回，寫倪廷珠突然得病暴死，鮑廷璽頓失靠山。敘事的重心轉向季葦蕭。寫季葦蕭的納妾，借季葦蕭和辛東之、金寓劉的對話，嘲罵鹽商的鄙陋。由季葦蕭帶出季恬逸。季恬逸和蕭金鉉為盱眙來的諸葛天申選時文，“且混他些東西吃吃再處”。借著尋房子的事，順手遞入僧官和龍三的鬧劇。第二十九、三十兩回，金東崖結束了龍三的胡鬧，故事的重心轉向杜慎卿。寫他的納妾、訪問“男美”、主持花會。第三十一、三十二、三十三回，重心轉向杜少卿。由鮑廷璽的求助杜慎卿，帶出杜少卿。雜七雜八地寫出杜少卿的豪爽，同時寫出他的濫施，帶出古禮專家遲衡山。第三十四回，又是一個過渡性的章回，有杜少卿的裝病辭征辟，有高翰林的嘲笑杜少卿父子，有杜少卿的解經，帶出莊紹光。寫他應征辟一路上的見聞和盜賊橫行的情形。帶出解餉進京的蕭昊軒。第三十五回，仍以莊紹光為主，寫他朝見皇帝的經過，如何的恩賜還山。歸途中所見民不聊生的情形，地方官吏和鹽商的逢迎，《高青丘文集》引起的風波。第三十六回，平空插人一個虞博士，寫他為人的厚道，如何的淡泊名利。第三十七回，突破前面的章法，一下子將眾多的人物集中到一起，寫泰伯祠的祭祀大典。帶出尋找親父的郭孝子……

從以上的介紹中可以看出，人物好像接力似地一個個往下傳遞。當然，前面提到的人物，后面還可能出現，但已經不太重要。譬如說，周進的故事主要集中在小說的第二回，但是，后面還會不時地提到周進，比如第六、七、十八回……無非是通過呼應來加強結構上的凝聚，當然也是順手的利用。嚴貢生奪產的事在第六回，但官司的結果如何，卻在第十八回才有了交代。荀玫的結局在第二十九回借金東崖和董書辦的談話作了交代：“荀大人因貪贓拿問了。就是這三四日的事?！毙≌f第十九回，匡超人替金東崖的兒子金躍當槍手，后來潘三東窗事發，那款單上就有“勾串提學衙門，買囑槍手代考”一條。那么，金躍及其父親有沒有受到處理呢？小說第二十九回，作者借金東崖的話作了交代：“小兒僥幸進了一個學，不想反惹上一場是非，雖然‘真的假不得’，卻也丟了幾兩銀子?！钡谑貙懥恕皞b客虛設人頭會”，張鐵臂便下落不明，竟是泥牛人海無消息。誰知道第三十七回，出來個張俊民，蘧公孫認出他，心想“這人便是在我婁表叔家弄假人頭的張鐵臂！”“張鐵臂見人看破了相，也存身不住，過幾日，拉著臧蓼齋回天長去了。”

敘事中心人物的接力，敘事重心的不斷轉移，淡化了人物的命運。書中的人物大多沒有結局。作者真正有興趣的是知識分子的整體命運，是世態人情的玩味，是對勢利虛偽現象的諷刺。這種結構是對傳統審美趣味的極大挑戰。正如魯迅在《中國小說的歷史的變遷》所說：“其書雖是斷片的敘述，沒有線索，但其變化多而趣味濃，在中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他更好的了?！盵10]

注釋：

[1][5]魯迅全集，第六卷227、340頁，人民文學出版社2005版．

[2][3][4]魯迅全集，第9卷228、345、229頁，人民文學出版社2005版．

[6][7][8][10]魯迅全集，第9卷348、230、229、345頁．

[9]《儒林外史的思想和藝術》，《人民文學》，1954年8月號．