基于交往性思想政治教育的核心內(nèi)容的分析

張曉騫

（張曉騫：法學(xué)碩士，成都紡織高等專科學(xué)校講師。）

一、交往性思想政治教育的特征

交往性思想政治教育不同以往的思想政治教育理論，它除了具有思想政治教育的一般本質(zhì)屬性如目的性、階級性、實踐性之外，還有著表明自身獨特的屬性特征。

（一）多極主體性

交往性思想政治教育打破了主體——客體相互關(guān)系中人被孤立的狀況，把交往關(guān)系的概念引進思想政治教育過程，使思想政治教育主體完成了從一方多雙方的蛻變。這一過程不單單是某一主客體的兩邊擺動，更是教育及受教育主體通過共同的客體實現(xiàn)交往的過程，而多重主體關(guān)系，即教育者間的關(guān)系，受教育者間的關(guān)系，以及教育者與受教育者之間的關(guān)系正是在這樣的交往性過程中生成和發(fā)展的。

（二）相互作用性

在交往性思想政治教育中，教育者和受教育者雙方都是以自身的力量去作用與對方的，正是在作用的過程中，自己必然同時受到對方的影響。另外交往具有開放性與流動性，交往不是復(fù)制必然不變的信息和知識的過程，而是要通過主體雙方異于彼此的知識來激發(fā)出更多更新鮮的思想和價值。在交往性思想政治教育中，受教育者不單單是思想政治教育的被動接受者，在一定條件下，他亦可作為思想政治教育信息的傳播者，通過發(fā)送信息，教育者亦能從這里獲得知識，豐富觀念。因此教育者與受教育者正是通過這樣的相互作用而成長。教學(xué)相長就是交往性思想政治教育雙向建構(gòu)的最好證明。

（三）對話平等性

對話平等性是指交往思想政治教育的主體雙方在傳達信息和相互作用的過程中的關(guān)系是平等的。這里所謂的平等包括兩方面：第一，從法律層面和人格層面講，教育者與受教育者之間是平等的。第二，從言論的機會和內(nèi)容上來講教育者與受教育者之間是平等的。雙方均有相對平等的言說時間和機會。雙方的關(guān)系不再是唯我獨尊的，而是將彼此看作與自己一樣有思想和情感的人來交流，兩者是一種參與合作的關(guān)系，而思想政治教育的主題正是通過這點來保證雙方相互影響和相互滲透的。

二、交往性思想政治教育的核心內(nèi)容

傳統(tǒng)的思想政治教育包括：思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀教育。這五方面包含了個體素質(zhì)發(fā)展的方方面面，但是卻忽略了生命、價值、幸福等充滿人文關(guān)懷的核心內(nèi)容。而交往性思想政治教育正是在以人為本的基礎(chǔ)上來完善其核心內(nèi)容的。

（一）生命教育

正如馬克思所說：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在”。生命教育就是“以生命關(guān)懷為中心，在遵循個體生命、生理和和原則的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實現(xiàn)生命的價值，并在個體與天地人之間建立美好、和諧關(guān)系的教育”。生命教育是學(xué)會生存和關(guān)心的教育，其核心是從受教育者的生命價值出發(fā)，將培養(yǎng)和完善生命意識作為教育的關(guān)鍵，從而使得受教育者養(yǎng)成良好的珍惜生命的行為作為生命教育的目標。

生命教育既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育?！吧逃粌H只是教會青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”

（二）核心價值教育

自黨的十六屆六種全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系：“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識；建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶；堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方為了形成一個相對完善的核心價值教育內(nèi)容體系?！苯煌运枷胝谓逃J為在從傳統(tǒng)文化中汲取精華的同時也要注重借鑒其他國家的道德資源。將中國文化中具有價值的資源例如勤勞，勇敢，善良，誠實等美德與他種文化進行交流與對話，摒棄個人和某小群體的狹隘的觀點，完善人類整個核心價值體系。

（三）交往教育

交往是人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。交往教育包括三個層次：交往觀念教育，交往方式教育，交往能力教育。交往觀念教育就是要讓受教育者充分意識到人際交往的重要意義和作用，正確理解人際交往的內(nèi)涵，提高交往需要的層次，培養(yǎng)合理的交往動機，樹立重感情、貴真誠、守信用、講效益等現(xiàn)代交往觀念。

（四）幸福教育

幸福之于人，乃至一個具有終極性的，動力特質(zhì)的渴望與追求。幸福的人一般更有熱心，耐心，愛心。人生的主體正是追求幸福。每一個人都在追求幸福的路上，但不是每個人都能得到幸福。而獲得幸福是通過感受幸福來實現(xiàn)的。

三、交往性思想政治教育的目的

恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺地意圖，沒有預(yù)期的目的”這就是說：人的活動，特別是社會實踐活動，都是有著自己的選擇和目的追求的。

（一）以促進個人和社會的和諧發(fā)展為目的

社會目的觀認為：從社會利益出發(fā)界定思想政治教育目的，以社會的政治、經(jīng)濟、文化，軍事等發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，單純地以一定社會發(fā)展的需要來要求思想政治教育，設(shè)計思想政治教育活動，從而規(guī)定思想政治教育的人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)的過程。

個人本為目的觀認為，思想政治教育的目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)從受教育者的個體道德本性出發(fā)，依據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神需求來構(gòu)建思想政治教育，以提升個體的生存價值和生命質(zhì)量，促進手教育者個體的個性和人性的自由、完善和諧的發(fā)展。

人們在適應(yīng)現(xiàn)在社會生存的同時也應(yīng)該有一定的社會責(zé)任感。在具備較高的個人素養(yǎng)的同時也要建立與他人的交往；在關(guān)心個人生命的同時也要關(guān)心自然與社會的可持續(xù)發(fā)展；反映在思想政治教育中就是尋找個人價值與社會價值的契合點，而不再是單一追求某一方的價值。交往性思想政治交往倡導(dǎo)：社會對個人進行思想政治教育不只是單純的社會教化，不只是傳授社會認可的思想、政治、道德規(guī)范，更加注重從尊重每一個人的存在價值和意義的角度，兼顧人生命成長的需要，并使人獲得精神生命的支撐，使他們懂得什么事善惡，什么樣的生活是幸福的，什么樣的生命是完善的，在其一生中中過高尚，有意義的生活，這才是交往性思想政治教育的核心目標。

（二）追求幸福的生活

交往性思想政治教育的目標是使個體的需要和社會的需要交匯在一起，促進個人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的統(tǒng)一。而這兩者的發(fā)展的終極目標都是為了使受教育者得到幸福的生活。

幸福是人的目的性自由實現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)。是人生前行的燈塔，它引導(dǎo)著我們不斷追求和發(fā)展。人們在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了預(yù)定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內(nèi)容不同而不同。無產(chǎn)階級把幸福建立在集體主義基礎(chǔ)上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質(zhì)生活，還包括精神生活；個人幸福依賴于集體幸福，集體幸福高于個人幸福；幸福不僅在于享受，更不僅在于個人的享受，而主要在于勞動，創(chuàng)造和斗爭.。交往性思想政治教育就是把受教育者在追求自身的幸福生活的同時，也要實現(xiàn)社會的集體幸福。