淺談清代誥敕文化特征

霍廣平 （河北省隆化民族博物館 河北隆化 068150）

在漫長的中國封建社會里，隨著封建專制主義中央集權制度的高度發展，形成了一整套等級森嚴的官員封贈制度。歷代帝王為了維護專制統治，鞏固和擴大封建王朝的統治支柱和社會基礎，極力推崇、宣揚這項封贈制度，利用它來滿足官僚士大夫“上榮祖考，下及子孫”的特權欲望，使之效忠于朝廷，維系和豢養一個龐大的官僚階層。誥敕文物是封建社會官員封贈制度見證，其歷史、藝術價值值得深入研究。

一、誥敕和敕命的等級是區分的。明清兩代用于封贈官職或賜給爵位名號時，發給誥命或敕命，由于實行“覃恩封贈”，誥命和敕命的發授，不僅頒給官員的先代和妻室，而且還延及官員的子孫后代，有的可以襲封數代，有的可以“世襲罔替”，祖祖輩輩享有特權。明清兩代的誥命和敕命，一般是在慶典時頒給，受到官僚士大夫及其子孫后代的特別重視和保護。明代和清代的誥敕等級劃分基本相同，明代規定，一品至五品官員授以誥命，六品至九品官員授以敕命，夫人從其夫品級。清代規定，封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者，發給誥命；敕封外藩，“覃恩”封贈六品以下官員，及世爵有襲次者，發給敕命。因此，在前文所述的館藏誥敕中有誥命和敕命之分的。

二、明清兩代誥命敕命的封贈范圍大體相同。一品封贈三代，二品三品封贈二代，四品至七品封贈一代，八、九品至本身而止。明清兩代發給官員誥命敕命的軸數，也有具體規定。明代規定，一品五軸，二品三軸，三品二軸，四品至七品一軸。清代誥命，一品四軸，二品三品三軸，四品五品二軸；敕命，六品七品二軸，八品九品一軸。

三、誥命敕命文書不同于一般文書，它是寫在當時非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，后稱南京織染局織造（清代的誥命敕命由江寧織造制成）。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級的高低，它的圖案和軸頭也有嚴格區別。明代規定，親王郡王用冊，親王生母封夫人給誥命，圖案為云鳳錦。鎮國將軍及夫人用玉軸，輔國將軍及夫人犀牛角軸，奉國將軍及淑人抹金軸。文官一品云鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為“奉天誥命”，敕命織文為“奉天敕命”，都有升降龍盤繞。清代的誥命敕命，雖然沿用明制，卻又有所變通和發展。誥命用三色或五色絲織成，文曰“奉天誥命”，敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤繞，織文滿、漢文兼用。

頒發給宗室王公封爵的誥命敕命，書于冊、軸。封親王、世子、親王福晉、世子福晉、公主，皆用金冊；封郡王、郡王福晉用鍍金銀冊；封貝勒、貝子及貝勒、貝子夫人，郡主、縣主以及外藩蒙古親王、郡王、貝勒，俱用紙冊。封鎮國公以下、奉恩將軍以上，鎮國公夫人以下、奉恩將軍恭人及鄉君以上，用龍邊誥命，錦面玉軸，牙簽黃帶。封蒙古貝子、鎮國公、輔國公等誥命，及封外國王妃、世子、世孫誥命，用龍邊犀軸。公、侯、伯以下世襲誥命，錦面犀軸。

文武官員“覃恩封典”誥命敕命，一品玉軸，鶴錦及獅錦面；二品犀軸，麒麟及赤尾虎錦面；三品四品貼金軸，瑞荷錦面；五品角軸，瑞草錦面；六品以下，俱用角軸，葵花錦面。

四、誥命敕命文式以清代為例，有著嚴格的限制。順治十三年（1653年）規定：一品，起始六句，中間事實十四句，結尾六句；二品，起始六句，中間十二句，結尾六句；三品，起始六句，中間十句，結尾六句；四、五品，起四句，中間八句，結尾四句；六、七品，起始四句，中間六句，結尾四句；八、九品，起始二句，中間四句，結尾二句。同“順治十四年三月初十日卓希錫父母之敕命”其文式有著嚴格的限制。康熙二十四年（1685年）改為各按官職大小統一撰定文字頒給。文式存貯內閣，刷印成冊，各官請封，由官員所在衙門開具職銜送內閣，照應得誥敕，將草本填注姓名，發中書科中書舍人繕寫。如遇“格外加恩”須撰寫文句時，交翰林院撰寫。同“康熙二十七年十月二十三日班第本身妻室之敕命”今天，我們所能見到清代各官誥敕，同一品級的文式千篇一律，開頭文字大體相同，只有姓氏、職銜及襲封次數方面的區別。

五、在清代，受封人也有許多規定。清朝規定，誥命或敕命由受封人珍藏，如果遇到水災、火災、盜毀的情況發生，經申請復議，準許重新補給。但是，如因收藏保管不慎，導致蟲蛀、損傷或潮濕破壞污染者，就要罰停發俸祿六個月；如將其典當，則革去官職；違犯大清刑律，則追奪繳還。隆化民族博物館所藏誥敕中“康熙二十七年十月二十三日班第本身妻室之敕命”就首尾軸缺，有蟲蛀，此誥敕估計是受封人沒有保存好。

六、清代的誥命和敕命的內容都有哪些呢？先簡述皇帝的相關旨意，然后是被封贈者的任官事跡或功績，最后是封授的品秩、襲次等。由翰林院撰擬，用駢體文，文式上有著嚴格的限制。康熙二十四年（1685年）改為各按官職大小統一撰定文字頒給，文式存貯內閣，刷印成冊。每當封典時，吏、兵二部題準封贈職務及姓名，由中書科按品級繕寫，經內閣誥敕房核參考后，加蓋御寶頒發。

封贈官員的誥敕命均為卷軸形式，寬約32厘米左右，一般長3米左右，有的可長達5米。卷軸外與軸柄相連處，為約50厘米長的紅色提花錦緞，軸柄和錦面按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸鶴錦面；二品為犀軸螭錦面；三四品為貼金軸；五六品為角軸，均牡丹錦面；七品以下角軸，小團花錦面。卷軸內，誥命為五色及三色綻絲織就，一般為紅、藍、黑、淺黃、明黃五種顏色，上面有卷云紋樣；敕命的材質為純白綾，上下鑲有藍綠色邊。

誥敕命卷首、卷尾分別織有升降龍紋圖樣，首尾相向的兩條飛龍之間織有篆體字，誥命為“奉天誥命”，敕命為“奉天敕命”。起首才是“奉天承運，皇帝制曰……”的固定格式，一般是織在上面的。后面書寫的部分，誥命在不同顏色的質地上，用紅、黃、綠、黑等不同顏色分段書寫；敕命用單色墨筆書寫。均為漢文和滿文合璧書寫，漢文從右至左書寫，滿文從左至右書，兩種文字向中間延伸，合于中幅書寫日期，上面加蓋皇帝的“制誥之寶”或“敕命之寶”璽印。如館藏誥敕里的“道光捌年圍場防禦阿克丹父母之誥命”“道光拾肆年熱河圍繞場防禦穆東阿父母之誥命”等。