唐代音樂機構概況及其功用

周文林

唐朝在我國歷史上是最為強盛穩定的朝代，其經濟的繁榮，國力的昌盛，為唐代文化藝術的欣欣向榮提供了強大的物質基礎，為音樂文化的發展上升創造了良好的空間。

唐代經濟的繁榮、文化的進步、交通的便利使其音樂具有普及性、民族多樣性等特點。唐朝統治者的重視也是其音樂能高度發展的一個重要因素。其中唐朝的音樂機構在此時也得到了高度的發展，其音樂教育的管理與制度的完善也達到一定的規模，此時太樂署、教坊、梨園等機構的發展壯大也為唐代的音樂教育提供了強大的載體，培養提供大量的音樂人才，對唐代的音樂繁榮起到了促進作用。唐代的音樂機構很龐大，其管理分別由政府和宮廷來實施，由政府來管理的是太樂署和鼓吹署，隸屬于中央的最高行政管理機構太常寺，由宮廷來管理的是梨園和教坊。在唐初地方府、縣還有“縣內音聲”，盛唐以后已普遍建立了“衙前樂”的音樂機構，規模比以前有所擴充。

據《新唐書·禮樂志》載“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟，隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人”，據此可知太樂署中從事樂舞的人員有11549人之多，如果再加上其它機構中的樂人，有數萬人應該是比較準確。由此數據我們可以了解此時唐代的音樂從業人員為數眾多，機構的規模宏大。

太樂署主要管理音樂藝人的訓練和考核，且管理制度十分嚴格。在《舊唐書·職官志三》就記載著太樂署音樂學習過程中的教習、考核制度。說：“凡習樂，立師以教，每歲考其師之課業為上、中、下三等，申禮部。十年大校之，量優劣而黜陟焉。凡樂人及音聲人應教習，皆著薄籍，核其名數，分番上下。”由此記載可以看出，太樂署中，與教育相關的考核，不僅包括學習音樂的樂人，同時也包括了教導學生的樂師，對于承擔教學任務的樂師，據其專業業務每年都要考核一次，其考核成績分為上、中、下三等，申報太常寺“禮部”，每過10年，對任教的樂師還要進行一次大考，根據其成績的優劣，決定其職務是降級、罷黜還是晉升、提拔。這種考核制度的建立，與當時官學教育機構國子學中完善的考試制度的建立，是相一致的。據《新唐書·百官志》是說十年進行一次考核，如果沒有通過，就過五年后再考核一次，然后決定其職位的上下。此書對音樂機構中的考核制度與教育方式進行了反映，如果學習了15年但未能經過規定的考試，則得不到官職。在此音樂教育過程中，其學業的完成，也有一定的達標要求，如能夠學會50首難的曲調以上的人，就認為是完成學業，可以出任供奉，學習難的“大部伎”是3年而成，學習次難的部伎2年而成，學習容易的小部伎1年而成，這三種都是“入等第三為業成”，這與前面講的15年中的12次考試相比，屬于短期的學習。學業完成者，才有機會在太樂署中任教。其“行修謹者，為助教”，若博士職缺，還可以替補。對于在太樂署中的“內教博士及弟子長教者”，都提供資金支持，總之，這些均反映當時宮廷音樂機構在實施音樂教育過程中，是制定有相當完備且合理的教學制度的。

鼓吹署的職責則為專門管理儀仗中間的鼓吹音樂，乃是鹵薄與軍樂的官署。所謂鹵薄，即古代皇帝、皇后、太子、親王等外出在其前后的儀仗隊，其規模也在數百人至千余人不等。鼓吹署中樂人音樂技藝的教習，估計不如太樂署難度大。太樂府中不能按規定完成學業的經四遍而成，易學的經三遍而成，若達不到這個要求，就是博士也要貶謫。

《新唐書·百官志》記“武德（618-626）后，置內教坊于禁中.武后如意元年（692)，改日“云韶府”，以中官為使。”由此可知唐高祖在建國初年就設立了內教坊。

唐初教坊，其目的是為皇帝提供娛樂性歌舞表演，屬內廷管理的音樂機構，沒有專職的教坊使，在編制上仍隸屬于太常，這是唐初的情況。但是教坊作為皇宮內廷專設的、專為皇帝進行娛樂性表演的音樂機構這一特征，卻一直延續下來。武則天時，改內教坊為“云韶府”，并專設有專職的管理者“中官”，不再受太常寺管轄，成為自立門戶的宮廷音樂機構。唐玄宗即位不久，因其喜好音樂歌舞，相當重視教坊這一宮廷樂舞機構，大大擴展其編制，除在宮中蓬萊宮側設內教坊之外，又在長安城內設左教坊與右教坊，掌管“徘優雜技”的表演。在洛陽城內亦設有左、右教坊，并且由于長時期的歌舞傳教訓練，還逐步形成了“右多普歌，左多善舞”的傳統。顯然，這是由左、右教坊各自的師承關系而形成的專業特征。唐玄宗時，教坊雖具相當的獨立性，但與太常寺在宮廷音樂機構的體制中，仍具有一定的行政關系。“太常又有別教院，教供奉新曲”，可知這里講的“別教院”，當為教坊的別名。教坊中的歌舞女子，也接受程度不同的音樂教育，教坊中的音樂歌舞教育，一方面存在于對各類樂舞的排演、訓練中，另一方面主要是當時教坊到民間平民家中挑選容貌美麗的女子，到教坊中專習音樂歌舞，有樂官專門教她們學習各種音樂技能，其中提到的主要器樂專業有琵琶、三弦、笙鎮、箏等，這些樂妓因其主要操演樂器而被稱為“搊彈家”[3]。

從嚴格的意義上講梨園是唐玄宗在宮廷中親自組建的一個音樂團體，其行政編制上仍屬于教坊。具獨立行政編制的音樂機構。《樂府雜錄》明確記錄開元中，梨園新院別署左右教坊。作為一個音樂團體，梨園的產生，并非是于太常寺及太樂署、鼓吹署之外再設一機構，只是因為皇帝對音樂特別的愛好，才組成這樣一個團體供其表演娛樂之用。關于梨園的設立與編制，當時除長安外，洛陽亦有“梨園新院”分設于上都之延政里和東都之明義里，自然是為皇帝的音樂活動而專設的。其中古都梨園新院中，有一千五百人從事俗樂。在編制上，當時梨園新院別署教坊(這也是梨園并非獨立宮廷音樂機構的明證)，梨園的樂人，因而也有抽調至教坊中的。當然，有據此認為梨園中有男藝人三百，女藝人數百，其實坐部伎子弟即《舊唐書》所說“太常樂工子弟”，而女藝人即教坊中宜春院樂妓，他們被抽調至梨園重組團體，供唐玄宗主持的音樂活動之用。

梨園弟子又有些象唐玄宗的私人樂團，主要是為他親自參予的音樂活動提供便利。梨園是我國歷史上第一個培養演員又兼負演出的綜合性的皇家音樂、舞蹈、戲劇學院。唐玄宗任校長。[4]唐玄宗對待這三百人的樂隊，可謂專注之極，“有一聲誤”，“必覺而正之”，就像今天的樂隊指揮，說到能夠入選梨園的樂工，是宮廷中音樂技能較高的坐部伎子弟，并且還親自“教于梨園”，足可見玄宗用心之專。梨園的專業是專習《法曲》的，法曲有歌有舞，需要高技巧來進行器樂演奏。唐玄宗作曲后常將曲子交由梨園演奏。從專業范圍來看梨園比教坊狹義得多，從專業技巧上看，梨園比教坊又精深些。

唐代的宮廷音樂表演團體梨園，因唐玄宗對音樂的特別喜好而設，也因唐玄宗從政治舞臺上的引退而取消。據記載，安史之亂后，唐宮廷音樂機構縮減，至唐代宗朝大歷十四年,梨園被解散，有三百多樂人遣散出宮，一部分人則留用于太常寺。

府、衙所屬的“衙前樂”在盛唐時期主要演出各地的民間音樂和散樂、百戲等。中唐以后，地方藩鎮割據勢力加強，一些重要府治所在地的“衙前樂”也承擔了創作演出歌舞大曲的任務。

唐代音樂機構的管理及考核制度不僅對我們了解唐代音樂印象更加深刻，而且對于當代音樂教育制度的發展與完善亦具有啟示作用。