讓詩歌照耀生活

遼寧/王立光

讓詩歌照耀生活

遼寧/王立光

在2010年的第一個工作日，我收到了本書編者發來的電子稿，郵件的標題是“詩意營口”，我想：這不僅寄寓著編者和詩歌作者們不斷產生、延伸的新的希望，也代表著對于新詩在新世紀里的希望。

營口，是遼河的入海口。清中期以來，營口便成為遼寧乃至東北的重要商品集散地。商貿的發達促使營口的文學藝術事業十分活躍，文人雅士集會，詩詞書畫傳流。歷史上的營口胸襟是開闊的，眼光是開放的，文化的底蘊是厚實的。延續至今，營口的地域文化仍然活躍開朗，好文風雅的人文因素仍是主流。改革開放給了營口新的歷史機遇。隨著經濟社會全面快速發展，文化藝術亦呈現欣欣向榮的繁榮局面。

這本詩稿，是營口詩歌學會和營口開發區黨工委宣傳部、鲅魚圈區文聯舉辦的新年新詩會的全部詩稿，作者不僅涵蓋了營口地區著名詩人如李秀文、曲文學、王愛民、翟營文、趙樹發等，還邀請了張同吾、曾凡華、李小雨等國內著名詩人加盟，提高了這本詩集的含金量。可以說，這是近幾年我看到營口編輯最好的一本詩集——這里有柔情似水的清唱，亦有慷慨激揚的抒發；有對人生的冷靜思考，亦有對社會的深入剖析；有對故鄉泥土的眷戀，漫天飛舞的雪，亦有長大后我是一名警察一個檢察官的堅強；有對祖國秀麗河山的吟詠，亦有對重大事件的謳歌。讓我們敞開心扉共同接受那詩歌涓流的滋潤，感受那詩歌美妙旋律的育養，享受詩歌無窮魅力的熏陶。

我國本就是個詩歌國度，詩歌是中華民族文化的靈魂。詩是讓人心靈震撼的驚雷，是催人奮進的號角，是讓人淡泊名利的美酒，是才子用來展示自己個性的畫板。詩歌是文學的一大樣式。要求高度集中地概括、反映社會生活，飽和著作者豐富的思想感情。

風起于青萍之末，作家腳下的土地就是他創作的源泉。詩集展示了作者們的辛勤思考，越讀越有味。詩集有很多可貴之處：一是生活味很濃，多是寫家鄉，贊美家鄉，表現出詩人強烈的社會責任感，像李秀文的《鲅魚圈印象》、阿亞的《山海廣場印象及以外》和《情走海東》兩組詩都是，這類詩歌占了詩集的絕大部分；二是細節感人，如果沒有深入細致對生活的觀察，是很難寫出這樣畫卷一樣的詩句的，如王愛民的《柴草垛》、《一個倭瓜的一生》和王曉飛的《二姑家的糧囤》等，充分展示了詩人捕捉細節的能力；三是意象奇特、豐富，語言通而不俗，如曲文學的《水煮白菜》、《用眼睛握一下》和王愛民的《天天把月亮揣在身上》等；四是昂揚向上，格調高雅，把詩歌跟國家和民族的命運聯系起來，把自己的工作與生活以及自己熟識的環境聯系起來，筆觸置于時代的大風大浪中，如趙樹發的組詩《心靈的震動》等。

真正的詩人不僅認真審視所處的時代，積極投身入沸騰的生活中，而且積極發聲，用自己的激情，感染和影響他人。本詩稿的各位作者就是這樣的詩人，他們率性而為，厚積薄發，傾心而作。用真誠和感恩的心去捕捉生活中的真善美，去感受時代大潮帶來的心靈的沖擊，不做觀潮者，勇于立潮頭，以一顆詩人滾燙的心，摯情地去謳歌沸騰的生活。

為弘揚優秀的民族文化，提升民族精神，今年將在全省開展“紅詩遼寧”活動，這是繁榮群眾文化的形式創新。紅詩遼寧的“紅”，提出了活動的思想性，就是弘揚社會主義核心價值體系；“詩”提出了活動的藝術性，就是不斷提高詩歌的藝術水準；“遼寧”提出了活動的群眾性，使活動切實起到凝結人心提升民眾的作用。這本詩集為“紅詩遼寧”活動開了好頭。

在我們這個詩的國度，詩歌一直是文學史的主流。我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點，就是高度集中、概括地反映生活；抒情言志，飽含豐富的思想感情；豐富的想象、聯想和幻想；語言美妙，具有音樂旋律。

改革開放三十年，我國經濟社會各項事業飛速發展，和全國比，營口也是一樣，連續幾年創造了多個全省第一，不僅是開發區，還有高新園區、沿海產業基地等各個縣區也是飛速發展。但是，和沸騰的生活比起來，我覺得，文學藝術事業并不完全相適應，特別是詩歌頭幾年尤其有點冷落，不僅寫詩的，讀詩的人也少了，原因當然很多，但就總體創作來說，遠離生活是最重要的原因之一 。“為賦新詞強說愁”的矯情多了一點。缺少令人激情奔放，蕩氣回腸，有氣勢的詩句。因此，缺少震撼力和感染力。詩歌的魅力弱化了。2008年汶川大地震，不僅震撼了世界，也震醒了詩人，振興了詩壇，詩歌成了人民群眾抒發感情、振奮精神、凝聚力量的最好的文學樣式。這個轉折再一次給人們提出了個問題：詩是怎么樣產生的？據聞一多先生考證“詩”與“志”原是同一個字，“志”上從“士”，下從“心”，表示停止在心上。志就是詩。在心為志，發言為詩。貼近生活，從自然樸實中來，加以美的升華，便是詩。詩是人們抒發自己情感表達心聲的最好的工具。我最近讀到一篇散文，作者說：“詩，始終屬于極少數人。”我覺得這個觀點是值得商量的。好詩就在人民群眾中。那些激蕩人心的絕妙佳句都產生在人民群眾的生產生活中。

魏武帝說：“詩言志。”我說還有“詩勵志”、“詩鑄魂”。中國最早的詩歌總集《詩經》，數千年來，一直被廣大勞動人民所稱頌。中國詩歌發展的最高峰唐詩宋詞，千年以來使多少文人墨客所向往。你聽那詩仙“天生我才必有用”的吶喊；詩圣為窮人“安得廣廈千萬間”的高呼；還有號稱詩鬼的李長吉，“天若有情天亦老”的長嘆…… 詩的意境是多么好啊。這些貼近生活、貼近實際、貼近群眾的好詩才能真正起到言志、勵志、鑄魂的作用的。言之無物、無病呻吟的詩是發揮不了這個作用的。

當然，寫出好詩來并不容易，需要在社會生活實踐中不斷地學習和提高，需要不斷地在深入生活感悟生活中修養和積累。陸游，在他作的《示子遹》中闡述了這種思想：“我初學詩日，但欲工藻繪。中年始稍悟，漸若窺弘大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數仞李杜墻，常恨欠領會。元白才依門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學詩，工夫在詩外。”這是陸游1208年（南宋嘉定元年），他84歲時創作的，不久他就去世了，這是他的文學遺囑。陸游認為，寫好詩，不僅僅是需要從“詩”上學，其生活閱歷，操守、品德、精神世界，同樣是要創作出好詩來的“功夫”，而這些真功夫則是需要在社會生活實踐的身體力行中、在探索求真的歷練感悟中才能獲得。

有了詩歌，使生活有了品位，有了高雅和高貴；有了詩歌，使生活有了質量，有了激情和燃燒。讓詩歌照耀生活，讓詩歌照亮生命，讓人們生活在詩歌中，與詩歌相伴，那是多么美好的境界啊。