“刁民”的意義與現(xiàn)實主義文學(xué)
——讀孫春平短篇小說《軟肋》

遼寧/韓春燕

“刁民”的意義與現(xiàn)實主義文學(xué)
——讀孫春平短篇小說《軟肋》

遼寧/韓春燕

《軟肋》中出場了兩類人物，官員和農(nóng)民，官員由市委書記、縣委書記、鄉(xiāng)黨委書記、鄉(xiāng)長，到村主任、村婦女主任，農(nóng)民只有馬玉林和高永紅兩口子，或者嚴(yán)格地說，村主任和村婦女主任也是農(nóng)民，他們是介于農(nóng)民和官員之間的人物。

孫春平是精于講故事的，小說首先設(shè)置了懸念，堂堂鄉(xiāng)黨委書記竟然怕一個普通的農(nóng)婦，作者為強(qiáng)化這個懸念，頗費筆墨地描寫鄉(xiāng)黨委書記羅望山與農(nóng)婦高永紅在容貌氣質(zhì)身份地位上的懸殊差距，極力渲染出處于強(qiáng)勢的羅望山對劣勢高永紅令人蹊蹺的恐懼。然后再由心中生疑的鄉(xiāng)長魯威出于好奇來一點點揭開這個謎團(tuán)。

高永紅是小說的核心人物，也是小說中最出彩的人物，這樣具有生活真實，卻也是經(jīng)過作者精心打造的人物，表現(xiàn)著作者新的美學(xué)追求。高永紅不是傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，她勤勞能干樂于助人，但脾氣火暴刁蠻潑辣，她也不是現(xiàn)代意義上的農(nóng)村女性，她對官的不滿，只是出于個人恩怨，而并非出于對農(nóng)民自身生存現(xiàn)實理性的認(rèn)知。

應(yīng)該說這是慣于寫官場小說的孫春平創(chuàng)作出的另類官場小說，在這篇小說里，沒有官場傾軋，但有官場規(guī)則，小說的主要矛盾指向是官和民之間的沖突，民怎么對付官，官怎么擺平民，小說暗藏尖銳，觸及了社會生活中一個重大的命題。小說中，我們可以從高永紅對官的態(tài)度，感受到這種官民之間的矛盾和沖突。

官員都是喜歡順民的，而小說中的高永紅無疑是個“刁民”。市委書記到高永紅家里“五同”，從縣委書記到鄉(xiāng)黨委書記都如臨大敵，偏偏女主人高永紅的嘴是個雷管，隨時可能引爆，小說寫到，縣委張書記“討厭高永紅的那張嘴，因為那張嘴不是說村委會選舉有貓膩，就是說鄉(xiāng)里的干部吹胡子瞪眼太霸道，還指名道姓說縣里市里的誰誰誰開車進(jìn)村白拉山野菜，好像在吃冤大頭。”他們怕高永紅向市委書記說三道四，于是用調(diào)虎離山的方式，將高永紅騙到縣城，然后找村婦女主任友情出演，等高永紅事后得知真相，以她“刁民”的習(xí)性自然不肯善罷甘休，于是便一次次找鄉(xiāng)黨委書記羅望山的麻煩，一遍遍向羅望山“借”錢，然后再將從羅望山那里“借”來的錢捐給病人和學(xué)校，而高永紅也就成了鄉(xiāng)黨委書記羅望山的軟肋。最后羅望山的窘迫處境，因鄉(xiāng)長魯威運用“錘子剪子布，蟲子棒子雞”的互為牽制理論而得到了解決。

一直以來，孫春平的小說不斷表現(xiàn)出對“刁民”的偏好，他用文字追尋著當(dāng)下社會里高永紅們存在的意義，這種人物的選擇，傳遞著作家對現(xiàn)實的態(tài)度。《蟹之謠》里有“刁民”朱老九，《預(yù)報今年是暖冬》里有“刁民”林鳳臣，《蛇道鼠道人行道》中有“刁民”蘇小瞇和狄煒，《二舅二舅你是誰》里有“刁民”三姨和二舅，《何處棲身》里有“刁民”謝益蘭，孫春平小說中的“刁民”形象還有很多。對這些人，作者并沒有把他們塑造成自覺反抗權(quán)貴的完美英雄，他們大多逾越傳統(tǒng)和社會道德規(guī)范有著很多人性上的缺憾，甚至他們“路見不平一聲吼”也多是出自個人利益上的算計，他們的共同點是充滿民間智慧，客觀上表現(xiàn)出對權(quán)貴的挑戰(zhàn)和反抗。這些“刁民”是介于官員與民眾之間的“俠，這種“俠”來自底層民眾，他們不再是傳統(tǒng)意義上為某種信仰行俠仗義的勇士，他們是商己的力量行走名利的江湖，客觀上為那些懦弱卑微的草民爭取權(quán)益。

這些敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，在謀取自身利益的同時，也為弱勢群體爭取權(quán)益的人們，他們身上有白有黑，他們的行為亦正亦邪，他們在當(dāng)今社會的存在令人深思，他們的行為值得深入探究。

作家用小說告訴我們，刁民的存在也是社會生態(tài)的一種制衡。《蟹之謠》里的“刁民”朱老九是個蔑視權(quán)貴膽大妄為的人精兒，他吃喝嫖賭偷什么事情都做，但他也是鄉(xiāng)村少有的“明眼人”，他絕對不買當(dāng)官的賬，啟蒙盡心為領(lǐng)導(dǎo)養(yǎng)蟹的于旺田：“這叫剝削剩余價值你懂不懂……咱自個兒心里有數(shù)就行了，別傻了巴嘰的白讓人家給咱‘剝’了‘削’了算計了，還張口閉口地說人家好，總覺得哪兒對不起人家似的。”他對官場的事瞧得也很清楚：“那官場和麻壇，隔行同理的地方多得是。”他給自己偷于旺田蟹田的理由是：“我不是偷于老旺，于老旺老實巴交的一個人，家里又?jǐn)偵夏切┌迷闶拢弁邓蝗柿x，讓鄉(xiāng)親們知道了也不禁講究，丟人性。咱是偷縣里姓呂的貪官，他不勞而獲，憑啥？屯里人都想打著人家的車走貓道，我偏要自開門路走鼠道，不偷白不偷，他姓呂的可以巧取豪奪，我朱老九為啥不能來他個時遷盜寶？”朱景發(fā)一次次這般說服自己，便覺理直氣壯，渾身是理。也正是因為有朱老九這樣的“刁民”，才在貪官呂國清孟昭德等人養(yǎng)蟹這件事上攪起了一場場風(fēng)波。《二舅二舅你是誰》里的“刁民”三姨和二舅是兩個身份詭秘的幽靈，他們神通廣大，組織嚴(yán)密，能化不可能為可能，在民與官的爭斗中，他們雖然是為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，但盜亦有道，確實為弱勢百姓討來了好處，“二舅”在小說中已經(jīng)成為灰化鄉(xiāng)村中一種新興勢力的表意符號，變成百姓能夠依靠的“守護(hù)神”，而本應(yīng)該代表鄉(xiāng)民利益的鄉(xiāng)村基層政府反而成為了與鄉(xiāng)民對立的一種存在，這樣的鄉(xiāng)村現(xiàn)實令我們憂慮，也值得我們深思。孫春平小說中其他“刁民”形象同樣傳達(dá)出了百姓與權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的隔閡，《蛇道鼠道人行道》中的“刁民”，法律專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生蘇小瞇和狄煒為了在界內(nèi)揚名，免費為消費者維權(quán)，結(jié)果贏了官司，輸了工作，《何處棲身》里的“刁民”謝益蘭，重婚罪刑滿釋放后，成為上訪專業(yè)戶，最后因為無處棲身，故意撞壞縣長汽車，渴望牢房能夠收留自己，而《預(yù)報今年是暖冬》里的“刁民”林鳳臣，因刁難供暖公司，最后身敗名裂。走著現(xiàn)實主義的路子，這些小說是作家對我們當(dāng)下現(xiàn)實生活的敏銳發(fā)現(xiàn)，也是作家出于社會責(zé)任感對現(xiàn)實的勇敢呈現(xiàn)。現(xiàn)實主義文學(xué)要求作家在寫作中付出自己的良知。記得我在那篇名為《孫春平印象：永遠(yuǎn)穿著現(xiàn)實主義的西服》的文章里這樣寫過：“自認(rèn)識孫春平起，就沒見過他穿長衫，當(dāng)然新潮的‘奇裝異服’也沒見穿過，這說明什么？這說明他既不是個國粹派也不是個先鋒派。孫春平倒是經(jīng)常穿著中外合資的西服在文壇上晃來晃去，證明著自己的既與時俱進(jìn)又不忘傳統(tǒng)，是個愿意和大多數(shù)人站在一起的非異類。”這段話雖有調(diào)侃的意思，但孫春平幾十年來確實一以貫之地堅持著現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作，也奉獻(xiàn)出了幾百萬字的現(xiàn)實主義文學(xué)作品。

在我們這樣的時代，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對現(xiàn)實忠誠和責(zé)任的現(xiàn)實主義更加具有意義，因為，真正的現(xiàn)實主義文學(xué)恪守著現(xiàn)實問題準(zhǔn)則及社會批判原則，它強(qiáng)調(diào)真實追求客觀，它能夠戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識形態(tài)，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢族群或階層發(fā)聲，它天然地具有著素樸的人間情懷和人道精神。

在一個由權(quán)力和金錢主宰的時代，真正的現(xiàn)實主義文學(xué)是讀者的呼喚，也是歷史的需要。

在這一點上，孫春平是令人欽佩的。

但這樣的小說也不是不存在問題。一個作家的立場決定他的態(tài)度和觀點，“刁民”自古有之，他們的存在無疑使民與官之間的關(guān)系充滿張力，但我們的寫作應(yīng)該從具有建設(shè)性意義的思考出發(fā)，“二舅”們所經(jīng)營的正義江湖畢竟是建立在金錢基礎(chǔ)上的，我們應(yīng)該做的是如何強(qiáng)化基層政府執(zhí)政為民的能力，使其成為群眾利益的真正守護(hù)者。同時，也希望作家不斷打破創(chuàng)作模式，使小說里的人物，無論是男是女，是老是少，是農(nóng)民還是工人抑或是干部，他們都只是“這一個”，不再有似曾相識的感覺。

一個努力的作家，我們通過他的作品會發(fā)現(xiàn)他向成熟和完美方向努力的軌跡，我們相信孫春平是這樣的作家。