略談古今語音嬗變與傳統詩詞普及問題

呂克儉

略談古今語音嬗變與傳統詩詞普及問題

呂克儉

其實，古代語音(這里不涉及各地方言所保留的古音，而只以“文言文”語音為例)與現代語音(這里，只以“普通話”語音為例)的差別并不是很大。二者的差別根源之所在，一方面是千百年來漢語音的自然流變，這一塊語音的變率不高，但明清以來的官話(即明清時代的普通話)有所不同；一方面以北京區域為代表的民間方音的介入，這一塊才是造成二者語音變化之大的錯覺的真正原因。

我們單從漢語多音字的現象切入，探討古今語音嬗變與傳統詩詞普及這一問題?，F行漢語普通話的多音字，相當部分就源于北方的方音土語的流行。而古漢語的多音字，一般的說來，往往只是文言詞因“義”異而“音”異的區別，并不像現代漢語多音字還有“文”(文言雅音)“白”(口語俗音)之分，特別是入聲字，更是如此，譬如“薄”字，文念“bo”而俗念“bao”；“伯”字，文念“bo”而俗念“bai”；“削”字，文念“xue”而俗念“xiao”等等，莫不如是。所謂“俗念”其實就是方音土語，諸如此類的多音字可謂不勝彌舉。而古代書面語是很少接納方音土語的，其讀音是相對穩定的。在五四新文化運動以前，文言文的字音變化不大，只是少數字音有所改變，由此可見漢語音的穩固恒定。如果，我們試將普通話中的方音土語剔除掉，便可發現現代語音與古語音之間的區別是很小的，不然的話，今天的我們讀古代文獻就如讀梵文天書了。我們之所以能讀通“文言”，就證明了古今漢語音一脈承續的相對穩定現象(古今漢語音之間只是表述力式的不同而已，如“單音節詞”與“雙音節詞”的使用習慣，而字音并無多少變化)。另外，從我們采用普通話吟誦古代韻文(如詩賦、詞曲等)的情況來看，絕大部分仍然是葉韻的(如果用方音去吟誦，則聲韻沒有什么不和諧的地方)，同樣可以有力佐證這一現象。從這個角度上講，漢語音的古今變化，并不是詩詞難以普及的障礙。如果研究各地方音(包括聲調)，我們還會發現，現代漢語音非但不能阻礙詩詞的普及，相反的還會有利于詩詞的普及，促進詩詞的普及。因此我認為，所謂詩詞難以普及的原因應該是：歷史附著在傳統詩歌上的功利性的消失，和五四時期民族自信心的消失，這才是直接導致傳統詩歌邊緣化的根源。尤其是近代中國的積貧積弱，外強的船堅炮利摧毀了國人的民族自信，于是民族虛無主義便彌漫在國人滴血的心頭。自尊與自信的嚴重挫傷，使得國人轉而將滿腔怒怨之氣發泄在綿延了幾千年的封建帝制上，以文言文為載體的傳統文化經典就成了最大的“冤大頭”，于是乎，最有中國特色的傳統詩歌便被打入“十八層地獄”而“永世不得翻身”。

自五四以來，真正的中國詩歌(中華詩詞)盡管官方不予承認，其實在民間她是“不死的神蛇”，愛好她的人大有人在，那些接受過傳統文化滋養的人士，他們往往喜歡借助傳統詩歌這一文學樣式而一舒性情之氣，且樂此不疲。即使是像現在這樣為名利而浮躁的時代，喜愛傳統詩歌的人仍然以百萬計數，由此可見一斑?？陀^上講，傳統詩歌的群眾基礎是相當深厚且相當牢固的，我想，這與國人的歷史情結和審美情趣密不可分。傳統詩歌才是真正的中國詩歌，她是完全不同于“舶來品”的、那種“不完全的”西方詩歌樣式。有人稱，中國近百年來所創作的新詩，是一些翻譯樣式的詩，是很有道理的。西方詩歌同中國傳統詩歌一樣，同樣講究音樂美的，只是翻譯家們無法將那些音樂性的東西，像音韻、節奏等音樂元素翻譯過來，就像再高明的翻譯家也不能將我們的傳統詩歌中的音樂元素翻譯出來一樣。這樣說，我絲毫沒有貶低中國新詩的意思，只是想說明我國傳統詩歌是目前來看最完備、最完美、且無法替代的詩歌樣式。

中國傳統詩歌的音樂性與漢語音的完美結合，是任何國家的詩歌都無法比擬的?？梢赃@樣說，傳統詩歌是國人寄情騁懷的絕好載體，吟物賦事的最佳體裁，她才是真正屬于我們中國人的詩歌。因此，我們大可不必杞人憂天!我堅信：只要中華民族永世存在，中華詩詞就永世不滅!