勞倫斯詩歌中的和諧主題

毛雪青

人與自然如何從沖突走向和諧生存家園是現代人類面臨的“全球性”問題之一。生態危機主要表現為人與自然關系的危機，可見當今的人們有必要反思人與自然的關系。類的生存發展依賴于自然，同時也影響著自然的結構、功能與演化過程。古往今來，古今中外，有多少詩人的作品都贊美頌揚大自然，他們的詩歌充分達了對人與自然和諧相處的愿望。本文所要提及的就是眾多歌頌自然，贊美自然詩人中的一位，英國20世紀最具爭議和最獨特的作家戴維·赫伯特·勞倫斯。提起他，我國的讀者對他的小說并不陌生，他筆下膾炙人口的小說《兒子與情人》《虹》《戀愛中的女人》等早已拍攝成了電影，并譯為中文版，廣為流傳，被很多中外讀者追捧。這位文學巨匠以他豐富的小說創作贏得了巨大的聲譽，他的小說在英國文學，乃至世界文學史上都占據著舉足輕重的地位。但不為人知的是，勞倫斯還是一位出色的詩人，他是以寫詩步入文壇的，而且，在每個文學創作時期，詩歌都是他生活經驗和創作激情最根本的表現形式，并在某種程度上印證、補充著他的小說創作。我們甚至可以說，詩人勞倫斯是與小說家勞倫斯同步趨向成熟的，他本人一直認為詩歌創作是他整個文學過程的重要組成部分。正如勞倫斯自己所說，他的許多詩歌構成了他的情感與內心生活的傳記。勞倫斯的詩歌是他生活經驗和創作激情最基本的表現形式，他的詩歌打破了傳統的韻律規則，語言清晰簡潔，意象鮮明獨立、措辭巧妙，是以龐德為首的意象派詩人代表之一。他倡導運用自然得體的藝術形式進行文學創作，而詩歌正是這個形式的完美體現，對于詩人而言，詩歌是他一生歡樂與痛苦的人生的真實描寫，也是他思想感情、人生哲學的重要見證。赫利·摩爾在《勞倫斯傳》中說他“在詩中表現了畫家的眼力，也表現了詩人的眼力，不僅抓住了事物的形象，也寫出了事物的動態；并且具有動力美感的一面”。在詩歌創作中，勞倫斯大多以自己的經歷、體驗入詩，以抒情為主體，以寫實為輔，具有濃郁的自我色彩，同時還充滿田園風格。他的詩歌特點之一就是展現了在自我實現的過程中的心靈的內部活動與社會相適應的過程?，F在已經有越來越多的世界人民擺脫習俗的桎梏，從藝術上、思想上接受了這位偉大作家。由此可見，勞倫斯詩作中生動形象的語言和極度豐富的想象，為讀者傳遞了他熾熱的情感，喚起了讀者心靈上的共鳴。

從勞倫斯的詩歌內容上講，他的詩歌大致分為早、中、晚期三部分。他的早期詩歌中充滿了矛盾，充滿了愛與恨、興奮與恐懼、美好與丑惡等對立因素。愛情和兩性關系是他早期詩歌的重要主題。而勞倫斯的晚期詩歌則側重于對生命問題的探討，他歌頌死亡，贊揚新生，勞倫斯認為經過痛苦的死亡后，便會出現生后的歡樂，只有在死亡中才能復生。

本文重點是要討論勞倫斯的中期詩歌，他的中期詩歌以自然為主題。在這個時期，勞倫斯最具代表性的詩集有《鳥獸花草》《三色紫羅蘭》和《蕁麻》等。尤其是《鳥獸花草》，被人們認為是現代派的劃時代作品，這些詩集表達了詩人對生命的禮贊，詩人借助于這些自然生命形式來抒發自己對人生的看法。他在動植物界，以現代風格表現了現代人的意識，現代人的感受，使人對自然界各種意象，各種聲音，各種斑駁的色彩，都感受十分敏銳，對這些意象作了生動逼真的細節描寫，也做了富有力度的深層次挖掘。他的詩歌使人感到：植物有情，動物有智。詩人往往憑借自然界一個小小的動植物，來使自己的想象任意馳騁，天馬行空，從而曲折的放映生活，反映人與自然的微妙關系。詩人用動植物來解釋人與自然的深刻關系，探索了人類與非人類戲劇性的交鋒，為我們展現了一個極為廣闊的想象空間。勞倫斯的詩歌告訴我們，我們必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩定與和諧的調節者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。而在這部詩集中，《蛇》（Snake）是最能體現人與動物的微妙關系的一首詩，詩中描繪了詩人面對蛇時所表現出來的矛盾心理，揭示了人性的多面性，表達了詩人對大自然生命的熱愛。詩中寫道：“可是是否還要我來承認我喜歡他/他怡然如一位貴賓/到我的水槽邊飲憩/然后悄然離去/也不道一聲謝語/返回他燃燒的地球深處。”詩中蛇是神秘的力量象征。他接著寫道：“在我眼里，他恰似一位君主/遭放逐的君王/流落在陰曹地府/而如今正是他再次加冕的時候/失去了解釋一位君王的/天賜良機/我要懺悔/為自己的渺小。”在人與自然的關系中，人是卑微，虛偽的象征，而蛇在詩人眼里就好像是一位神明，一位流落在陰曹地府的君王。總之，代表自然界的蛇與人類一樣同是上帝造物，是值得人們尊重的。在另外一首詩《杏花》中，詩人就展示了人的生命與大自然的聯系，表現了“血的領悟”。在詩中，杏花成了重生的象征，詩人把寒冬臘月干枯的杏枝比作“生銹的鋼鐵”，然而，這鋼鐵在春天卻能萌芽綻放，開出美麗的杏花，詩人用激越的情感贊美自然的輪回，所以我們一定要善待自然。詩人認為人與其他生物共同生活在這個世界上，重要的是應當相互尊重和愛護，人與自然是可以和諧相處的。

勞倫斯說：“詩歌通常傳達的或是遙遠未來的優美縹緲的聲音，或是過去圓潤的聲音”。他在自己的詩歌中表達的正是這種觀點。在他的詩歌中，鳥獸花草，江河日月都能獲得象征意義。但愿讀者通過本文的分析論述能對詩人勞倫斯有初步的了解，他的詩歌中所表達的人類與自然和諧統一的思想對國人同樣具有現實意義。我國是一個發展中國家，正處于現代化過程之中，我們必須總結人類在處理與自然關系過程中的經驗得失，像詩人一樣充滿著對大自然的熱愛和迷戀，避免傳統工業文明發展給自然帶來的破壞，積極推進生態文明建設，努力實現人與自然的和諧發展，一種真正的平等、和諧的統一。

我國古代的文人墨客有數不盡的詩歌散文歌頌自然，贊美自然。他們歌詠美麗的自然——綠油油的麥田，青蔥的橄欖枝和怒放的杏花。在自然中人與動植物和諧相處，自由的生長。再看看我們現在的自然，大氣嚴重污染，水資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環境正處在危機之中。人與自然該如何走向和諧統一？這個值得我們深入思考的問題，一直在困擾著我們。人與自然的關系問題，應該是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。

所以，今天我們提倡人與自然和諧相處的科學發展觀，是基于對自然規律的更深理解和把握，更是基于對可持續發展的追求和渴望。人與自然和諧相處是可持續發展最核心的問題，是科學發展觀在現實工作中的具體體現。這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特征的一種新認識。人與自然和諧相處是我們對經濟社會發展道路經過深刻反思后得出的科學認識，它既是和諧社會的基本特征之一，也是構建和諧社會的基礎。所以，人與自然的關系不僅是人類生存與發展的基礎性關系，也必須在人與自然的協調與和諧中得以實現。人要與自然真正實現和諧統一，可持續發展，人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，像詩人勞倫斯所倡導的那樣，人與自然和平相處，才會讓社會更加進步。