論《何典》的隱喻性特征

藎呂蘊鴿

論《何典》的隱喻性特征

藎呂蘊鴿

《何典》又名《十一才子書鬼話連篇錄》，作者張南莊，成書于嘉慶年間全書十回，寫的是陰山下三家村活鬼一家兩代人的生活際遇。作為一部諷刺性的小說，《何典》的故事內容并不復雜，然而它卻熔鑄了作者的人生體驗，具有深廣的思想內涵。

《何典》作為一部純粹寫鬼事的小說。全書鬼影幢幢，鬼話連篇?！肮碓挕痹谖谋局杏须p重含義，一是既然寫鬼，鬼說的應是“鬼話”而不是“人話”，這是故事本身所要求的；二是“鬼話”又含有深刻的象征意義，在我們的日常用語中，當對某一判語作出否定時，我們通常會說這是“鬼話”，因為“鬼話”是否定的隱喻，用小說中的原話即“噴蛆”、“放屁”。所以小說還有另外一個名字叫做《鬼話連篇錄》?！逗蔚洹氛乔擅畹亟栌谩肮碓挕钡倪@一隱喻特點來敘事的。

小說所體現的隱喻性特征，首先表現在對神圣的褻瀆與戲謔上。如在書中第一回，作者描寫活鬼同形容鬼一起去五臟廟求子的情形——

只見中間塑著個鏖厚糟彌陀佛，落開那張碩死嘴，凸出了寬急肚皮，眉花眼笑的坐在上面；兩旁塑著四個杉木金剛。轉入后面，來到大殿上，但見中間塑著三尊拜靈的泥菩薩：當中是窮極無量天尊，張開一雙無眉眼，落開一個黃牙床，露出那個大喉嚨，喉嚨里伸出一只手來，左手捏著入門訣，右手搲個送死拳頭；上首是逍遙快樂天尊，緋紅一個狗獾面孔，兩只軟耳朵，頤下七五根鑿孔注牙須；下首是苦惱天尊，信準那個冷粥面孔，兩道火燒眉毛上打著幾個捉狗結，一個線香鼻頭，鼻頭管里打個樁子。

從以上的加點字我們就很清楚的看到這些廟里的菩薩何曾有半絲莊嚴相，簡直丑陋不堪、滑稽可笑。作者對人們平常所敬畏的菩薩戲謔到如此地步，可謂反叛之極。并且極具諷刺意義的是，這些相貌丑陋可笑的神恰恰出自鬼的眼睛，可見這些菩薩真是如此丑陋之極，都遠不及鬼好看，令人啼笑皆非。

又如同一回中，寫活鬼與形容鬼離開家門上船時的一段文字:形容鬼伸著后腳，跨上船去，只見那只船直洸轉來，幾乎做了踏沉船，連忙拔起腳道：“姐夫，怎么叫這只船？如此洸法！”活鬼笑道：“虧你做了陰間秀才，難道連孟子的說話都忘記了！”形容鬼道：“有甚說話，我卻不記得。”活鬼道：“《孟子》上說的：然而不王者，未之有也。一只兩來船，你用了大腳力踏上去，叫他怎么不洸？”形容鬼也笑道：“我雖做了秀才，那些‘四書’、‘五經’，都已嘔還先生，哪里還有記得？”在南方方言中，“洸”、“王”同音，“船”、“然”同音，作者巧妙地借用這一語言特色，將《孟子》中的“然而不王者，未之有也。”的政治話語，一變而為玩笑話語，甚至連含《孟子》在內的“四書”、“五經”都不放過，這不正是對“經典”的消解嗎?

這些對神圣的褻瀆與戲謔上，正如魯迅所形容的：“三家村的達人穿了赤膊大衫向大成至圣先師拱手，甚而至于翻筋斗，嚇得‘子曰店’的老板昏厥過去”；而且“這一個筋斗，在那時，敢于翻的人（張南莊）的魄力，可總要算是極大的了”。

其次，這一隱喻性特點，還表現在“逢場作戲”、“憑空搗鬼”的敘事態度和故事結構組織上。對此，作者在《序》里說得非常明白：“無中生有，萃來海外奇談；忙里偷閑，架就空中樓閣。全憑插科打諢，用不著子曰《詩》云；詎能嚼字咬文，又何須之乎者也。不過逢場作戲，隨口噴蛆；何妨見景生情，憑空搗鬼?！彼^“用不著子曰《詩》云”，是對“經典”的拋棄；所謂“逢場作戲”，是作者玩世不恭之人生態度的體現；所謂“憑空搗鬼”，是切近鬼事的運筆之法。這一切，構成《何典》隱喻式的游戲風格和敘事方法。周作人對這種“逢場作戲”的創作態度是這樣論述的：“普通像新舊官僚似的茍且敷衍，常稱曰逢場作戲，蓋謂有如戲子登臺，做此官行此禮，在后臺里還是個濫戲子也。這里卻并不同，此乃是誠實的一種游戲態度……也可以說就是見景生情，文字上的游戲亦是如此?！币蚨髡咭彩潜Ф诉@一種游戲的心態，本乎天性，率性而為。

《何典》雖是以游戲筆墨寫鬼界的事，但實際上，卻是借鬼喻現世。如他寫土地餓殺鬼的“又貪又酷”；鬼門關總兵白蒙鬼的“一味里吃食弗管事”，危急之時收拾真珠寶貝、細軟衣裳，棄城而逃的舉動，諷刺的恰是閻羅王與妖魔鬼怪所在的陰曹地府的種種穢行。綜觀全書，無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無一句不是痛痛切切說人情世故，便是信口開河的地方，也常能令人仿佛有會于心，禁不住不很為難的苦笑。于是，《何典》一反舊小說的文人氣，無章無典，無規無矩，滿目臟字卻不下流，油嘴滑舌卻很嚴肅。作者在文后大結局的四句順口溜，道出了他的寫作見解，“文章自古無憑據，花樣重新做出來。拾得籃中就是菜，得開懷處且開懷”。所以他在創作方法就有著鮮明的一空依傍的創新意識。

最后，《何典》那獨有的文風和方言俚語的運用，同樣具有隱喻性的特點?！逗蔚洹肥侵袊^早運用方言作小說的作品，開了近代方言小說的先河。它善用俚言土語，甚至極土極村的字眼，也全不避忌，然而看的人卻并不覺得它蠢俗討厭，反覺得倒有風趣，真正做到了徹底的口語化、俗語化。一般的方言小說在采用方言俚語進行創作時，都是正確地使用方言俚語的實際含義，從而貼切地反映其風土人情。但張南莊在創作中卻另辟蹊徑，他在使用方言進行創作時，有意只使用其字面意思，而不去管這些方言俚語的深層含義，那么讀者在閱讀過程中肯定會對方言的字面和內涵的意義都進行理解，如此一來，小說便產生了極為奇特的幽默效果，往往使人為之噴飯。我們來看看下面的例子:

活死人看這道士時，戴一頂纏頭巾，生副吊蓬面孔，兩只胡椒眼，一嘴仙人黃牙須，腰里縐紗搭膊上，掛幾個依樣畫葫蘆。……道士道：“我便是蟹殼里仙人，不論過去未來的事，都能未卜先知的。今日偶然出來賣老蟲藥，在此經過?！被钏廊说溃骸安恢愫J里賣啥藥？可是仙丹么？”道士便把葫蘆解下來，……隨又倒出幾粒大力子來道：“有心做個春風人情，也送些與你。”……道士道：“我有一個道友，叫做鬼谷先生，他有將無做有的本領，偷天換日的手段，真是文武全才。你去尋著他，學成了大本事，將來封侯拜相，都在里頭?！闭f罷，化陣人來風，就不見了。

“依樣畫葫蘆”字面意思是“葫蘆”，內涵是“一切照搬照抄，不做改動”；“蟹殼里仙人”字面意思是“仙人”，內涵是“螃蟹的胃，樣子結構像是神佛跌坐”；“賣老蟲藥”字面意思是“賣老鼠藥”，內涵是“沒出息”；“葫蘆里賣啥藥”字面意思是“究竟賣的是什么藥”，內涵是“心里有什么打算，真實意圖是什么”；“春風人情”字面意思是“人情”，內涵是“拿別人的東西作人情”；“人來風”字面意思是“一陣風”，內涵是“孩子在客人面前撒嬌”。這樣再分別將字面意思和深層內涵意思連起來通讀，結果短短的一段話就產生了二種截然不同的意思，這便極具諷刺意味。

由于儒家文化的倡導，中國傳統對“典”極為崇尚，然而，這對于《何典》的作者來說，都無所謂，他創作《何典》的本意就是準備譏嘲那種語必有出典的莊嚴態度，他嫻熟地運用當時任何一位文人學者甚或是位于社會中下層的小說家都絕對不敢運用的村言俚語，一下子就扯下了“用典”的莊嚴面紗，從而也完全改變了那種傳統著述的神圣感。全書純熟地運用嘲諷筆調，“把世間一切事事物物，全都看得米小米小，憑你是天王老子烏龜虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼東西?！薄逗蔚洹窞榇淼漠敃r一批寫鬼作品的問世，無疑促進了中國寫鬼小說表現現實的方式方法的多樣化發展。

呂蘊鴿，西安工業大學人文學院教師，碩士）