美是一種傳承

高 坤 （青島科技大學 山東青島 266000）

中國美學與西方美學是在不同的背景之下產生的，由于歷史背景的不同，也導致中西方美學思想的不同。中國美學的最基本的思想，是產生和形成于我國早期的奴隸社會，即春秋戰國時期。由封建社會后，又有了長足的豐富與發展。由于中國奴隸社會和封建社會在制度管理，文化等方面有著本質的差別，但差別微小，而在意識形態上，更無顯著的差異，所以中國的奴隸社會的美學同封建社會的美學，其基本思想一脈相承，大致相同。對于審美意識理論的形態是發生在中國古代及近代的歷史中，通常是研究中國歷史中的一種審美意識情感及變化的歷史。中國古代的審美大抵要追溯到奴隸社會，當時中國許多的思想家就將審美與藝術同社會、人生的根本問題直接聯系起來加以思考，這些雖然在表述上并不是特別系統，但是基本上貫穿著自己獨特的哲學觀念。在古代的幾個文明古國中，中國的美學是自成一個獨立的嚴密的系統。這是由于中國美學與西方美學是在不同的歷史背景之下產生的。

中國的美學歷史相對較久，源于原始氏族時期，并發展到一定高度，隨之進入奴隸社會之后，由于生產力發展水平的限制，并能得到長足的發展，致使氏族社會的傳統、習俗、意識形態等大量的得以長期保留。在社會中的人已出現階級對立，但是仍與血緣宗法聯系在一起，要求對上下尊卑的細密區分和講求倫理秩序。在這種情況之下，使中國古代社會不能有像古希臘羅馬那種長足的發展；又使中國奴隸社會將氏族社會中樸素、人道的精神，個人與社會的對立表現的不那么尖銳。中國美學長期以來一直堅持從個體與社會、人與自然的和諧統一中去找美，認為審美和藝術的價值便是它們能從精神上去促進并實現這種統一，從而將具有深刻意義的哲學理性的和諧及道德精神的美提到一定高度，使其居于首要位置。中國古代美學思想在春秋末年和戰國時期基本形成，以后在漫長的歷史時期內獲得了多方面的發展。從先秦開始，人性的善惡問題就成為中國這人不斷爭論的大問題。而且不管看法如何不同，大多數學派相當一致的肯定和強調人不同于禽獸、人之所以為人的根本之點，在于人有“仁義”，在于人能按照倫理道德的原則去處理它與別人的關系，以之作為自己行動的最高準則。這一點在體現在儒家思想，孔子是儒家美學的創始者和重要代表。他的美學思想是建立在他的“仁”學的基礎上。孔子認為構成這種美的社會內容的“仁”，并不是外部賦予強加給人的東西，而是源于在血緣關系基礎上之的普遍的內在心理要求。

通過這本書，我們可以大致的認為，倫理道德的作用與中國哲學和中國藝術結合去觀察中國美學的基本特征。這些特征大可分為以下幾個方面：第一，美與善的統一。美學與哲學一直是密不可分的，哲學也講“格物致知”最終的目的是為了認識善的本質，達到人格道德的完成。中國藝術一直強調藝術在倫理道德方面的作用，而這個體現在美學上，那便是強調美與善的高度統一。中國美學最開始便十分重視感官愉快，情感滿足的重要聯系。第二，情與理的統一。人們對理論道德原則的接受，既區別于法律上的強制，也不僅僅是理論認識的問題。中國美學的“詩言志”這一思想命題中，藝術是情感的表現這個思想的萌芽，這一基本思想與古希臘的審美是認為藝術是對自然的“摹仿”的思想，形成了鮮明的對比，古代希臘美學認為最美的便是能真實的反應自然，而藝術便是要去反應最真實的自然，從整體上看，古希臘美學更為強調的是藝術對現實的認識作用，而中國美學強調的是藝術的情感。在某種意義上，中國美學可能更為深刻地抓住了藝術區別與科學、認識有關，但藝術所以為藝術雖然同現實的再現、認識有關，但藝術所以為藝術的根本指點卻在與這種在現認識是同個體的社會性的情感不可分地融合在一起的。第三，認識與直覺的統一。中國美學的諸個思想派別之中，儒家是強調藝術的概念認識的功能的，但同樣也并沒因此而忽略直覺的用處。第四，人與自然的統一。人與自然的關系即天人關系，天人一致或天人合一。馬克思在談到包括亞細亞所有制在內的原始公社的特點時曾之處：“個人把勞動的客觀條件簡單的看做是自己的東西，看做是自己的主體得到自我實現的無機自然。勞動的主要客觀條件并不是勞動的產物，而是自然。”第五，古袋的人道主義。中國的古代哲學思想認為人是天地萬物中最可寶貴的東西，人并非附庸或手段，而是所必不可少的東西。第六，以審美境界為人生的最高境界。西方的宗教在西方人的思想中占據著重要的位置，他們認為宗教中的美是達到一種極致的美；中國則是注重由道德走向審美，以審美境界為人生最高境界。中國哲學所追求的天人合一，絲毫不舍其自然，不否定人的自然生命。

中國的歷史悠長，而美學的發展經過朝代、社會思想、哲學發展的不同，都有相應的發展，而每個時代都有著區別的同時也是相互聯系的，或許由于社會性質的不同，中國同西方國家由于歷史背景的差異的美學有著明顯的不同。以上僅是我一些初步的、膚淺的看法。

注釋：

1.李澤厚：《美得歷程》，廣州師范大學出版社2000年版.

2.朱光潛:《西方美學史》， 人民文學出版1987年版.

3.于民：《中國美術史》資料選編，復旦大學出版社2008年版.