火洲的人文情懷

新疆 馬曉燕

蓋因吐魯番熱，就有了火洲之稱。

早在唐代的時候，詩人岑參就曾兩度出使西域，征戰天山南北，寫下了大量的邊塞詩。其中有不少詩篇就寫到了吐魯番獨特的風物和氣候，尤其是對火焰山多有描寫，如《經火山》中寫道，“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。不知陰陽炭，何獨然此中。我來嚴冬時，山下多炎風。人馬盡汗流，孰知造化功！”還有《火焰山》中，“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。”《火山云歌送別》中“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿天凝未開，飛鳥千里不敢來。”其次還有《送李副使赴磧西官軍》等詩篇。現在讀來，覺得火焰山還在書前熊熊燃燒，烈焰沖天，熱浪逼人。

可見，這岑詩的火候和功力了得。

原本，在歷代的詩人中，要數唐朝詩人的成就最大。而在唐詩中，正是岑參以其氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放的邊塞詩獨樹一幟，在當時廣為傳播，對后世的影響也較大。尤其描寫異域風光，吐魯番奇熱無比的詩句堪稱他在邊塞詩中的神來之筆。

杜確在《岑嘉州詩集序》中說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。

所以，這無疑對于吐魯番的熱在中原一帶和其他地方廣為傳播起到了相當重要的作用。

當然，岑參詩題材本來就很廣泛，除一般感嘆身世，贈答朋友的詩外，還寫了不少山水詩。但對于岑參而言，一生最大的志向卻是精忠報國，因此慨然從軍，不畏艱苦，遠赴邊關，但最終卻沒有實現他的政治抱負，黯然離開了官場，最后客死異鄉。但是殊不知，正是他兩次出塞，在鞍馬風塵的戰斗生活中，寫下了大量的邊塞詩，竟成就了他在中國文學史上的地位，這大概是他本人始料未及的。

所以，在此后的很多人，尤其是文人們，都從岑參的詩中知道了陽關之外有這樣一個能夠噴火的地方，其中不乏獵奇的心理，前赴后繼地來到吐魯番看火焰山，看赤亭峰，看異域風情。雖說，他們出塞各自有因，但從文人的角度來講，一睹火焰山，親身來體驗一下吐魯番的熱不能不說是一個內在的動因。

到了明代，吳承恩寫作《西游記》的時候，是不是也受過岑詩的激發？因為確有記載說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”。可見，他不止是著有雜記，擅長小說，而且尤其工于律詩。那么，對于這樣一個博學的學者、詩人和小說家，對于詩歌史上耀眼的岑大詩人和他的詩不會不知道吧？

然而，玄奘西行，舍身求法的真實故事在這時已經過了唐宋元明歷朝歷代僧俗群眾的加工和演繹，早就有了實錄本，宋元話本，舞臺雜劇，平話之類的各種版本，而有關火焰山的一節也肯定早在其中了。因為玄奘西行，確實經過過火焰山，這是真事。

但是，不管怎么說，岑大詩人赤焰燒到了天上去的火焰山又被吳承恩在《西游記》里狠狠地燒了一把。他在“三借芭蕉扇”中，說唐僧師徒西行，有年秋天快到一個叫哈里斯國的地方時，越往前走越熱，悟空就到一個莊院前問一老者，老人說，“這里地名叫火焰山。無春無秋，四季都是炎熱的夏天。火焰山離這兒有六十里，正是去西方的必經之路。那山方圓八百里，四周寸草不生，別說是你們血肉之軀，就是鋼筋鐵骨，到了山上也要化成汁呢！”隨后，孫悟空借來了鐵扇公主的芭蕉扇趕到了火焰山前，只見滿眼都是火光，烈焰熊熊，濃煙滾滾，紅了半邊天。急忙把扇子對著火光，盡力一扇。卻不料那火不僅不滅，反而烘烘騰起，火頭比原來更高；再一扇，火頭又高了百倍；又一扇，那火焰騰起足有千丈之高。悟空急忙跳開，火苗已將它屁股上的猴毛燒盡。

這次，吳承恩不但把岑參原來的火燒大燒高燒到了極致不說，還給這奇山又找了一個出處，說是當年孫悟空大鬧天宮，一腳踢翻了太上老君的煉丹爐，那爐磚和余火落到人間，就成了這火焰山。更把這火燒得趣味盎然，回味無窮。雖說，他倒也好心，讓唐僧師徒度過這一大難后，就七七四十九扇把這火又扇滅了。但是，殊不知，這火以前被他燒得實在是太大了，在讀者的心中根本就滅不下來了。

吳承恩的再創作使《西游記》一舉成名，飲譽中外，唐僧師徒成了家喻戶曉，婦孺皆知的人物，火焰山也跟著占盡了風光，吐魯番的熱隨之聲名遠播。

這回，不但是文人們來了，游客們也來了。在他們眼里，“熱”和“火焰”已經不再讓人畏懼，反而轉化成了一種祖國偉大山川的神奇魅力。直到現在，大部分的游客到吐魯番來，無一不曉得有個火焰山，這里很熱，都是從小看了《西游記》就知道的，就是沖了這炎熱來的。

所以，吳承恩對于傳播吐魯番的聲名確實功不可沒。

不過，在明朝建立的初期，吐魯番確實被劃分為吐魯番部、火州部和柳城部三部。后來，吐魯番部兼并柳城部和火州部，建立了地方政權吐魯番王國。所以，在歷史上也確實有過火州這樣一個行政區劃的名稱。而且毫無疑問，肯定也是根據這里的熱來命名的，而且正式沿用了五十年。這個時間也不算短，但是按照當時信息的傳播情況來看，絕對達不到人人盡知的地步。

即使在今天，很多地方仍然具有能夠很好地反映當地的人文自然景觀以及重大歷史事件的行政地名，但卻都沒有像火洲這樣廣為人知。所以，對于一個藏在時間和歷史的夾縫中找都找不出來的行政稱謂，能有多大作用呢？即使有，也遠不如文學作品中能感染人的文字所激發出來的感覺和想像來得更直接更強烈更深刻。

火洲是廣闊的，歷代文人，尤其是岑參、吳承恩，以他們豪邁的氣概和文學想像力、創造力，給火洲注入了文化的因子，從整體上提升了火洲的品格。

在今天構建社會文義和諧社會、先進文化的時代洪流震耳發饋，火洲以其豐富的自然和人文歷史環境孕育出的新時期的文學藝術家們，必將以更豐富的創造力，給火洲注入更廣博的文化激流和人文思想。