穆棱河文化的起源和發展

□王鳳梅

穆棱河是我國黑龍江省境內的一條主要河流，它西起穆棱縣境內，流經雞西、雞東、密山、虎林，最后注入烏蘇里江。幾千來來，穆棱河悠久的歷史創造了濃郁的沿岸文化，他以磅礴的氣勢蘊積了一方粗獷、豪放并帶有鮮明地域特色的文化資源，豐富、陶冶了沿岸人民的精神生活，推動了沿岸經濟的發展。

一、穆棱河文化的起源

穆棱河文化可以從兩個歷史時期來界定，來溯源：一是史前時期，也可稱作史前穆棱河文化；二是近代時期，也可稱作近代穆棱河文化。

任何一種文化現象，都有它的產生、發展到走向成熟三個歷史階段。穆棱河文化作為一種文化現象，自然也不例外，也經歷了這樣三個歷史階段。

1、穆棱河文化的產生。

早在幾千年以前，穆棱河流域就有了文化現象，就有了人類文化的雛形，而且和內陸文化大體相同。從出土的陶片、網片以及墓葬的方式看，都和渤海、東寧、上安的相同或相似。

由此可見，穆棱河流域文化的源頭已經十分遙遠，歷史悠久，同金、遼文化是一個孿體。

2.穆棱河文化的延續與發展。

經濟的發展與繁榮喂穆棱河文化的發展提供了基礎和社會環境。1908年之前，佳木斯、哈爾濱等外地藝人，還有河北、山東、遼寧、熱河的藝人通過海山崴、八站（馬橋河）進入密山。據載，1908年之前，就曾有一青衣演員趙桂芳在局子街戲院演出。這一時期在密山一帶唱得很紅的有直隸朝陽縣蹦蹦戲名角“小金枝”,哈爾濱的“落子”演員“露水珠”，河北的“水仙花”，“小荷花”，東北大鼓藝人安慶文，在穆棱河流域非?；钴S。在漫長的歷史進程中，隨著內陸人口的邊移和穆棱河流域的發展，尤其是到了近代，森林、礦產和種植業的大量采伐、開發與利用，穆棱河沿岸文化有了很大的延續與發展。雞西的煤礦、密山的黑土地、虎林的大森林，吸引了內地主要是京、津、遼、吉、魯大量的移民。他們的邊移，帶來了各自一方人文民俗和禮儀，京津文化和遼吉魯文化隨之滲透與內延。這部分文化對史前時期的穆棱河文化加以充實、補充和豐富，漸趨形成了穆棱河文化的初步輪廓，搭成了穆棱河文化的框架。

二、穆棱河文化的“流”

穆棱河文化的胚胎形成后，到了近代受到了兩次大的歷史沖擊，而穆棱河文化在經歷了這兩次大的歷史沖擊后，逐步走向成熟，成為北大荒的一部分。

這兩次沖擊是：一次是1957年反右下放到密山來的北京藝人帶來的文化沖擊。這些人很大一部分是北京文藝界的精英，名門子弟，有的當時已是國家及藝術大師，如詩人艾青，作家丁玲，京劇表演藝術家梅葆玖、楊秀敏、何鳳茹等。這些人在建廠、開荒、種地的同時，成立了由120人組成的興凱湖農場文教隊，共分京劇、話劇、歌舞曲藝三個組，排演《白蛇傳》、《宇宙鋒》、《鳳還巢》、《鬧天宮》等 150多個京劇劇目，演出《日出》、《雷雨》、《青春之歌》、《駱駝祥子》等30多個話劇，給穆棱河文化帶來了極大的沖擊與影響。另外一次是1958年大批專業官兵沿穆棱河沿岸屯墾戍邊和文革期間知識青年上山下鄉帶來的文化沖擊。1958年，王震將軍率十萬解放軍官兵，開發和建設北大荒，給密山帶來了“八一文化”。這些轉業官兵中，有的在部隊就從事文化工作，他們來自總政文工團、空政文工團、東海艦隊文工團，23軍、24軍、60軍文工團，有的來自中央警衛團、中南海文工隊。這些轉業官兵下到農場后，先后演出了歌劇《白毛女》、《洪湖赤衛隊》，話劇《海防前線》、《千萬不要忘記》、《北大荒人》、《夜闖完達山》，這些部隊的文藝人才，把燦爛的“八一文化”融進穆棱河肥沃的土壤中，在加上大批的北京、上海、浙江等省市的數萬知識青年的融入，使得穆棱河文化蘊藉了真正意義上的內含。這兩次沖擊對穆棱河文化的發展起到了很大的推動作用，為穆棱河文化的成熟注入了活力。

三、穆棱河文化的走向與展示

毫無疑問地講，穆棱河文化作為一方瑰寶已經融入了祖國文化當中來，并逐步趨于成熟。在發掘、收集、整理和研究穆棱河文化的過程中，整理穆棱河文化的“源”，探尋穆棱河文化的“流”，并加深對“源”與“流”的研究，是對穆棱河文化發展的推動，是對祖國文化遺產發掘的豐富，意義深遠，作用重大。在慢長的歷史演變過程中，穆棱河文化由最初的胚胎，逐步發展直至走向成熟并漸漸喂人們所承認，期間幾經脫胎和演變，像沿岸的煤礦、黑土地和大森林一樣，留在世人心中。

穆棱河文化作為一種現象，可以肯定的說將像濰坊的風箏文化、自貢的燈文化、湖南的龍舟文化、哈爾濱的冰燈文化一樣，將在祖國燦爛的文化寶庫中熠熠生輝。

1、《新唐書·渤海傳》

2、《黑龍江考古》 1979年第3期