文化館工會工作的政治性與文化性

□王愛娥

筆者在龍泉市文化館從事工會工作多年，在親身實踐中領悟到，思想政治教育和心理教育是借鑒相關的心理科學原理與手段，針對思想政治心態扭曲、個性心理品質變異等社會現象所進行的思想政治工作，是培育和諧心理、增強社會主義心理調適能力、促進社會整體和諧的重要手段。

眾所周知，和諧心理是構建社會主義和諧社會的重要思想基礎，任何社會都不可能沒有矛盾，構建和諧社會就是一個不斷疏通心理郁結、化解社會矛盾的持續過程。對此，筆者深有感觸。

筆者認為，建設社會主義和諧社會，就要在最大程度上幫助社會主體內心和諧，及時疏導人們的心理癥結，消除不滿情緒，實現心理和諧。這是思想政治教育的重要任務。

思想政治教育是一種文化現象，同時又是一種政治現象。文化性與政治性的兼具，內在地規定著思想政治教育這種人類政治社會中普遍存在的實踐活動應該遵循的主要運行規則。提升思想政治教育的實效性，需要我們在糾治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性之偏的同時，也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏，切實提升思想政治教育的文化品位。

在人類教育史上，德育、智育等的分化與細化，為我們提供了更加深入細致地探尋教育規律、提高教育成效的思維方式與實踐形式，但并未也不可能改變人的素質整體性提升的規律與教育活動的整體性存在方式。智能無法僅通過智育而得以理想開發與提升，德性同樣無法僅通過德育而得以理想開發與提升。中國古代思想家“自明誠”、“自誠明”、“誠則明矣，明則誠矣”等豐富思想，所深刻說明的，無疑也是德、智之間的這種內在交融性與共生性。思想政治教育同時兼具政治性與文化性，要求我們既要看到思想政治教育的政治價值，也要看到思想政治教育的文化價值，看到其政治價值實現與文化價值實現之間的互動關系。

思想政治教育的目標，主要在于人的正確思想政治素質的形成和發展，但是，思想政治教育在促進人的思想政治素質發展的同時，也能夠促進人的科學文化素質的發展。在實行新經濟政策的過程中，列寧曾特別強調：“應當不斷宣傳這樣一種思想——政治教育務必要提高文化水平。”（《列寧選集》第4卷）。這不是對思想政治教育的一項臨時性要求，而是對思想政治教育內在本性與規律的深刻把握。

關于思想政治教育的基本性質，多年來，學術界從“實踐性”、“政治性”、“社會性”、“階段性”、“科學性”等角度作過豐富且極具價值的探討。然而，在眾多的探討中，我們恰恰忽視了思想政治教育的一個重要性質，即“文化性”。

思想政治教育是一種文化現象，從特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等基本載體，以個體由自然人、生物人向社會人、政治人、文化人的發展為基本取向，是“文化化人”現象的特殊表現形式。從一定意義上講，中華先民“觀乎人文，以化成天下”（《易經·賁卦》）的豪邁情懷中便包含著對這種獨特文化現象的感悟和認識。思想政治教育這種文化現象同時又是一種政治現象，它以政治取向來汲取文化資源，以政治需要來規導育人規格，以文化教化來實現政治目的。

中國古代文獻中“德者，政之始也”（《孔子家語·入官》），“德，國家之基也”（《左傳·襄公二十四年》），“教者，政之本也”（《春秋繁露》）等之論，揭明了文化的政治功能，也表達著“教化”，即我們今天所講的“思想政治教育”同時，兼具的文化性與政治性。

文化性與政治性的兼具，內在地規定了思想政治教育這種人類政治社會中普遍存在的實踐活動應該遵循的重要運行規則，即思想政治教育應該同時兼負文化目標與政治目標，同時兼用文化資源與政治資源，兼遁文化邏輯與政治邏輯。

對于思想政治教育而言，政治性較之文化性，是更為根本，更為深刻的本質規定性。否則，思想政治教育則將與智育、美育等無異，并無以在眾多的教育形態中以其獨特性而存在。政治性與文化性的兼具，內在地要求我們應該在政治性與文化性相統一的基點上探尋思想政治教育實效性的提升之路；政治性較之文化性的更為根本性，內在地要求我們將對思想政治教育文化性的張揚始終奠立在對其政治性的恪守之上。