樂山旅游文學的旅游市場價值研究

樂山職業技術學院 吳玉西

隨著旅游資源的不斷挖掘，旅游文學在旅游產業中的作用越來越被旅游業界人士所重視。但是目前，國內旅游文學的市場價值還沒有得到充分的彰顯，旅游文學如何走進市場、開拓市場，也還缺少充分的準備和足夠的實踐。

四川省的樂山市是世界自然——文化雙遺產所在地，其悠久的佛文化旅游吸引著大量的游客，但旅游文學的豐碩成果卻沒有或少有被用作旅游資源，這令樂山的旅游資源顯得單調。游客來去匆匆, 停留時間短、花費低, 大多在一天之內參觀完大佛就離開了，給地方帶來的旅游經濟效益不高。因此，長期以來都有一種說法:樂山旅游留不住游客。發展多元化的旅游經濟，這成為樂山當務之急需要思考的問題。

樂山市的旅游文學底蘊究竟如何，能在旅游市場經濟中起到怎樣的作用？本文擬在此方面進行探究。

1 樂山旅游文學的發展歷程

1994年1月4日，國務院公布了國家第三批歷史文化名城，樂山榜上有名。樂山古稱嘉州，素有“魚米三江金天府，峨山沫水秀嘉州”之美譽，因其歷史上盛產海棠，故又有“海棠香國”的雅稱。山川鐘靈，人文蔚然。古往今來，嘉州山水名人薈萃，文學閃耀。

樂山旅游文學的產生發展大致有三個重要時期。第一個重要時期是兩漢時期。西漢時，樂山逐步發展的經濟促進了文化的發展。當時，樂山已為士大夫們所看重，東漢光武帝譽樂山為“士大夫之郡”，漢代文學家郭舍人曾在烏尤山爾雅臺注釋《爾雅》，更是傳為歷史佳話。第二個重要時期是唐宋時期，唐宋是樂山歷史上經濟文化的興旺時期。唐武德初新修了學官，培養人才的成長，兩宋時期有1100多名樂山人考取了進士。正是在這樣的文化背景下，樂山涌現出了享譽千古的文學大家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子(現四川眉山人)，更有李白、杜甫、岑參、范成大、黃庭堅、陸游等文化名人或在樂山為官，或在樂山游歷，留下了膾炙人口的名作。北宋著名文人邵博有云：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”； 東坡詩曰：“生不愿封萬戶侯，亦不愿識韓荊州；但愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游。”都是樂山旅游文學盛極一時的證明。第三個重要時期是近現代。近現代史上，嘉州山水又孕育了郭沫若那樣的大文人以及馬克思主義著作翻譯家、詩人曹葆華，“九葉詩人”之一、翻譯家陳敬容等文化名人，樂山旅游文學迎來新的發展。

2 樂山旅游文學的旅游價值

2.1 旅游文學具有宣傳樂山旅游風景的功能

旅游文學作品詳盡地記載了作者的旅游行蹤及感受，包括自然風光、人文景象、風土人情、民風民俗以及歷史掌故、民間傳說等。在旅游文學作品的流傳過程中，文學作品通過其藝術的魅力，可以對風景名勝起到宣傳的作用，提高風景名勝的吸引力。

北宋文人邵博稱贊“天下山水之勝曰蜀，蜀之勝曰嘉州”，蘇東坡感嘆“生不愿封萬戶侯”，但愿“載酒時作凌云游”。這些溢于言表的贊美，吸引著后繼游客文人前往觀瞻游覽。南宋詩人范成大就曾受東坡詩的影響載酒游凌云，更寫下游記詩云：“聊為東坡載酒游，萬龕迎我到峰頭。江搖九頂風雷過，云抹三峨日夜浮”。這些旅游文學作品在當今旅游市場上也具有極大的旅游宣傳功效。

2.2 旅游文學是樂山旅游景點的重要組成部分

樂山大佛景區景點之一——載酒亭，即取意于蘇軾詩《送張嘉州》“但愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游”詩意；而景區東坡樓則以楹聯最為出彩—— 樓前有清代何紹基所題對聯，曰：“江上此臺高，問坡穎而還，千載讀書人幾個；蜀中游跡遍，信嘉峨特秀，扁舟載酒我重來”。對聯既描繪了此處佳景，又褒譽了東坡才學，更融入了蘇東坡《送張嘉州》詩意，耐人尋味。這些旅游文學形式已與風景名勝融為一體，成為大佛景區一個重要的組成部分。此外，樂山市有多處郭沫若的紀念廣場、塑像，這也是樂山城一道亮麗的風景。

2.3 樂山旅游文學可以產生旅游經濟效益

旅游文學可以形成文學旅游資源。文學旅游資源的具體形態表現為作家故居或紀念館，作品故事情節游覽線路，小說故事情節發生的場所，詩人作家萍蹤所至留下的詩文、石刻、碑記等。這些文學旅游景觀或獨立成景，或作為陪襯，與其他景觀交相輝映，大大地增加了旅游地的吸引力。通過對樂山名人故居及文學景觀的打造，可以為樂山旅游業的發展開辟新的市場，從而產生直接的旅游經濟效益。

3 開發樂山旅游文學旅游價值的途徑

面對豐厚的旅游文學資源，我們可對其進行整理并開發，使之成為樂山的人文旅游景觀。

3.1 開發偉人、名人文學旅游資源，宣傳一批名人故居、舊地

有道是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，明代高啟就用了一個典型材料，說明名人與“勝景”的關系：“畫橋二百映江城，詩里楓橋獨有名。幾度經過憶張繼，月落烏啼有鐘聲。”借助名人效應吸引游客的眼球，這在很多地方都有成功的例子，有些地方甚至還牽強附會地“發掘”出一些名人的文化資源。樂山名人眾多，打造名人故居、舊地，把現有的名人資源利用好，這將為樂山旅游拓展更為廣闊的空間。

作為中國現代文壇的領袖，郭沫若在文化各領域的創造積淀及其名人品牌對全社會各層面的影響等都是打造“名人故居(故里)游”的最佳條件。樂山沙灣區是當代大文豪郭沫若的誕生地，“綏山毓秀，沫水鐘靈”，這正是歷代文人對沙灣的贊譽之詞。郭沫若故居前傍沫水，后依綏山，創建于清代嘉慶年間，后經逐步擴建，至郭沫若父親郭朝沛經營家業時，達到目前規模，共有大小房間36間。今天，它仍然保持著古樸的風貌。郭沫若早年的詩作《早起》、《荼溪》、《村居即景》等都創作于這里。但郭沫若故居卻沒有得到很好的開發：沙灣工業污染較嚴重，沒有與故居配套的旅游風景，且故居所在的沙灣距樂山有一段距離，旅行社規劃的樂山—— 峨眉山專線旅游并不包括沙灣郭沫若故居。游客參觀完樂山大佛后，也不愿單純地為了看郭沫若故居而驅車前往沙灣。這導致郭沫若故居沒能成為樂山旅游的一道亮麗風景線，確實是樂山旅游資源的一大損失。

3.2 利用古詩文獻中的相關記載，恢復、發展樂山舊有旅游景觀

漫長的歷史長河中，樂山樂水給文人們提供了許多的寫作素材。可以說，樂山自古以來就以其山水風貌吸引著游人。但現在，樂山旅游除了大佛——峨眉山景區，其余景觀都不復存在了。利用典籍中的記載，恢復舊有景觀，這對于樂山旅游多元化發展意義重大。

樂山市的市花海棠花在唐代就已出名，段成式在《酉陽雜俎》中記載道：“加州海棠，色香并勝”，故有香海棠一說。宋代，嘉州香海棠盛極一時，那時就有名勝海棠山，《輿地紀勝》載“周回皆植海棠，花時太守必宴賞。花片飛墜，自溪流入城中”。直到清朝，嘉州海棠芳跡還可尋覓，民國以后，便難得一見了。郭沫若不無遺憾地說“：那有香的海棠在現在已是絕了種了。”現在，恐怕已少有人知道樂山古稱“海棠香國”，寥寥的幾株海棠花，在海棠公園無人問津。

這個資源的流失十分可惜。一個城市的市花，不僅能代表這個城市獨具特色的人文景觀、文化底蘊、精神風貌，體現人與自然的和諧統一，而且對帶動城市相關綠色產業的發展，優化城市生態環境，提高城市品位和知名度，增強城市綜合競爭力，具有重要意義。日本的櫻花、荷蘭的郁金香、法國的薰衣草，都已成為國家的旅游招牌，單純慕名賞花而去的游人，不計其數。在我國，也有洛陽的牡丹、南京的梅花、婺源的油菜花以及四川龍泉驛的桃花已經打出了自己的名片，吸引著八方游客。樂山應該大力打造“海棠香國”的旅游景觀，讓賞海棠重新成為樂山旅游的一個項目，并由此帶動一系列的旅游產業發展。

3.3 大力開發和利用風景名勝、史實人物、鄉土特產、民間工藝的傳說、故事

歷史悠久，人杰地靈，秀麗奇特的樂山風光曾吸引過歷代不少詩人墨客，除了在詩文中留下許多膾炙人口的佳作外，還留下不少生動的傳說、故事。這些傳說、故事與旅游風景名勝有關，雖屬野史、稗史，卻又算是“歷史的活化石”，有著很高的美學價值和研究價值。國內大多成名的旅游景觀，都有相關的傳說、故事為其造勢，沒有了傳說景觀就失去了靈魂，所以歷來就有“看景不如聽景”之說。傳說、故事可增添旅游景觀的神秘色彩，往往可啟發旅游者情思，震撼旅游者精神，給旅游者帶來意想不到的旅游效果。

樂山大佛寺的東坡樓，傳說蘇東坡曾在此讀書。這里流傳著“東坡借地”的傳說：東海龍王知道蘇東坡在凌云山上讀書后，讓三太子拜東坡為師，并借給他一塊菜園地，約定五更時歸還。這塊菜園地就是現今的樂山城。所以，樂山城以前是不打五更的。樂山城內有一條街名為“半邊街”，據說是一位更夫不信這傳說，四更過后多敲了一下，水就淹沒了半邊街。大佛腳下現存有一石洞，與河水相通，傳說就是龍王三太子求教于蘇東坡時出入的通道。這個傳說亦虛亦實，能充分激發游人探奇的興趣，應在旅游開發中加以利用。

此外，在民間文學中，還有不少關于土特產、工藝品的傳說、故事，開發出來，服務旅游業，也是大有文章可做。

許多地區在歷史上有不少享有盛名的物產，后因時代變遷而消失，或因冷落而沒有得到開發，逐漸被遺忘。但在民間文學中，仍保留了這批名產、傳統工藝的傳說。例如，樂山絲綢歷史悠久，唐代已是朝廷貢品，宋《太平寰宇記》記載“土產水波綾，烏頭綾，上古貢”。清代《嘉定府志》載地方物產提到的鄧陽綢更是名聲在外，后來發展為著名的“嘉定大綢”。民國時期，樂山號稱“絲綢之鄉”聲名遠播。如今，樂山旅游紀念品市場資源匱乏，沒有自己特色的紀念品，可以考慮將絲綢作為樂山特有的旅游紀念品予以開發。

3.4 加大宣傳力度，拓寬宣傳途徑

前面談到樂山許多旅游文學資源沒有得到深度的開發與挖掘，要開發挖掘，少不了大力的宣傳。現在，四川境內許多景點在宣傳上大做文章，城市名片、風景光碟、旅游指南攻勢不斷。可樂山仍然靠著世界自然文化雙遺產這一金字招牌吸引游人。書店里關于樂山旅游的書籍幾乎空白，樂山市的各個賓館沒有介紹樂山大佛—峨眉山的專題片為游人播出，也沒有陳列《樂山旅游指南》之類的資料供游人參考。很多游人想了解樂山卻無從下手，這將使游人帶著更多的遺憾離開樂山，而這些游人本可以成為樂山的免費宣傳員，給樂山帶來無盡的旅游生機。

所以，加大宣傳力度，拓寬宣傳途徑是樂山市文化旅游資源開發過程中必須注重的環節。

3.5 提高導游員的文學素養，講解、宣傳樂山文學之旅

開發樂山旅游文學旅游價值，必須提高導游人員的文學素養，讓導游講解、宣傳樂山旅游文學，彰顯樂山旅游文學的旅游資源魅力。導游員講解、宣傳樂山旅游文學時，要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指導游員在帶團過程中要對風景、對游客有感情；言之有神是指導游員的講解應具科學性、知識性、趣味性和文學性等，其講解內容要經過綜合性的提煉并形成為一種藝術，讓游客得到一種藝術享受；言之有力是指導游員使用的語言應該是簡潔明快、比喻適當、鏗鏘有力、耐人尋味，以增強樂山旅游文學的旅游價值。

樂山市旅游文學底蘊深厚，加以深度開發和利用，一定能在樂山旅游市場經濟中發揮巨大的作用。

[1]唐長壽·嘉眉稽古錄[M].2001.

[2]當代四川叢書編輯部·文化旅游名城樂山[M].四川人民出版社,1989.