臧僖伯諫觀魚

左丘明

五年春，公將如棠觀魚者。①臧僖伯②諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物③者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩④，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登于器，則公不射⑤，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢⑥魚于棠”，非禮也，且言遠地也。

（選自《左傳》）

注釋：

①春：指魯隱公五年（前718）春季。公：指魯隱公，前722年至前712年在位。棠，魯國邊遠之地。魚：通"漁"，捕魚。②臧僖伯：魯國公子，名彄（kōu）。③軌物：法度禮制。④蒐（sōu）和下文的“苗”、“狝”（xiǎn）、“狩”，分別為春夏秋冬四季狩獵的稱呼。⑤公不射：指不用于祭祀與軍備車服，即不用于大事，則國君不去獵取。⑥矢：陳列。

《左傳》是我國古代第一部敘事詳細的編年史著作。《左傳》刻畫人物往往具有形象鮮明、富有立體感等特點。《臧僖伯諫觀魚》就是其中的代表作，本文記載魯隱公去棠地觀看捕魚，這一不合禮制的行為引出了臧僖伯的諫言。理解本文需要注意三點：

一是義正詞嚴、邏輯嚴密的諫諍。臧僖伯的駁斥主要是圍繞禮制與軍事來展開的。文章開篇就點明不合禮制、

不講軍事的后果（“不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”），發展到最后會有導致國家滅亡的危險。在指出嚴重后果之后，臧僖伯進一步指出國君要在農閑之時講習軍事、進行軍事操演，在宗廟進行慰勞，這樣做能夠“明貴賤，辨等列，順少長，習威儀”。最后臧僖伯強調各種器用物品如果不合于禮，不用于軍事，國君就不能涉及。縱觀全文，臧僖伯的勸諫時時刻刻都在強調國君的一舉一動要合于禮制。

二是形象鮮明的人物刻畫。《左傳》善于運用語言來塑造人物性格。文中臧僖伯有理有據的駁斥刻畫出臧僖伯

是一位敢于犯言直諫的忠臣，反映了他為國擔憂的情懷。尤其值得注意的是魯隱公面對臧僖伯義正言辭的勸說自知理屈詞窮卻還掩飾自己的窘態，令人有忍俊不禁之感。此外，文中也反映了魯隱公不聽勸阻、耽于逸樂的性格。

三是鏗鏘有力的語言風格。臧僖伯的駁斥語言長短相間，張弛有力，言近旨遠。這樣使語言更具說服力，從而避免了語言的枯燥乏味。

這篇文章講述的道理是國君的一言一行都要符合禮制，做大臣與百姓的表率。但有兩點需要理解：一是對“禮”的作用，我們要有充分的認識。什么是“禮”？在中國古代“禮”是用來維護統治階級等級秩序的社會規范和道德規范。為了維護整個社會的正常運轉，天子、諸侯、大夫、士都要遵循禮制，不得僭越和破壞。《論語·憲問》：“上好禮，則民易使也。”《左傳·隱公十一年》：“禮，經國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”這些史料的記載都證明“禮”對維護統治秩序具有重要作用。二是對“大事”的理解。“大事”在古代指祭祀與軍事。文中的魯隱公正是做了不合國君身份的事（“觀魚”）才遭到臧僖伯的駁斥。而文中臧僖伯的諫諍其核心都是圍繞“大事”來展開論述的，開頭指出不合禮制的危害，最后則諷刺魯隱公的行為不符合禮制。抓住“禮”這一線索，文章的脈絡就一清二楚了。

⒈解釋下列詞語。

①.君將納民于軌物者也。

②.亂政亟行，所以敗也。

③.三年而治兵，入而振旅。

④.歸而飲至，以數軍實。

⑤.昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

⒉將下列句子翻譯成現代文。

①.凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。

②.若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。

③.吾將略地焉。（答案略）