《西夏旅館》:“外省第二代”的孤獨隱喻？

⊙對話嘉賓/駱以軍 梁文道 張悅然

駱以軍，1967年生于臺北，臺灣中生代代表作家。著有小說集《紅字團》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》等。《西夏旅館》是駱以軍耗時4年，在三度遭受憂郁癥侵襲的情況下寫就的杰作。2010年獲得華文世界獎金最高的文學獎項“紅樓夢獎”，組委會認為這部小說“以十一世紀神秘消失的西夏王朝作為歷史托喻，以一座頹廢怪誕的旅館作為空間符號，寫出一部關于創傷與救贖、離散與追尋的傳奇故事。”

6月上旬，這部長達40萬言的小說簡體中文版由廣西師范大學出版社引進。臺灣“外省第二代”駱以軍重回大陸，先后與文化人梁文道、80后作家張悅然展開了三場對話，主題分別為:“六個抬棺人——經驗匱乏世代的小說幻術”、“經驗匱乏與窮而后工”和“鑄風成形、編沙為繩”。駱以軍以自己和父輩的故事作為講述重點，非常精彩地闡釋了《西夏旅館》的創作意圖和主旨。以下內容以這三次對話為底本，本刊重新進行了編輯整理。

“五年級生”駱以軍

生于50年代（民國40年代）的張大春，朱天文、天心姐妹是臺灣文壇“四年級”，60年代的駱以軍自然是“五年級生”。他自己覺得“四年級”混得特好，“五年級”混得特差，很調皮，很虛無，很無賴。但在很多人眼里，他是最好的臺灣五年級生。

梁文道:在做電視節目的時候，我為了要吸引電視觀眾對駱以軍的注意，所以特別強調駱以軍小說的特點就是很黃、很暴力。我介紹駱以軍主要寫的就是亂倫、雜交、大屠殺、奸殺，等等。但是我想這么講，三個同年生的，駱以軍、香港作家董啟章，還有另外一位我心儀已久，恨今未識的馬來西亞華文作家黃錦樹，在我心目中，他們是這三個地方中生代里面最出色的作家。

張悅然:我跟駱以軍的友情主要是建立在一個相同的愛好上，那就是我們都是同樣的迷信，相信各種算命系統，從塔羅、占星、紫薇斗數、八字、古卦各種亂七八糟所有的全部都相信。

駱以軍的星盤跟他的《西夏旅館》有個一致的地方，就是他的審美傾向。他喜歡那種破的、爛的、喜歡那種倒霉的、短命的，然后那種動物性的、野蠻的、蒙昧的、未開化的。就像他在《西夏旅館》里面寫過的，他說那個文字是長著毛的文字，這種審美傾向常常在他講故事當中帶出來。他當然希望他的命好，每次總是問我，我的運氣怎么樣？我后面有沒有更好？同時他又覺得自己是那個最倒霉的人，掃把星的角色，到哪里，哪里一片人倒霉的人。駱以軍常常想象自己有這樣一種破壞力:他上過的學校都關門，他出過書的出版社也都關門。這種想象，我覺得是他的一種美學傾向。

除了隱喻，還有其他

《西夏旅館》所講述的故事很難用簡單的幾句去總結，線索龐雜，結構疏離，是一個巨大的“歧路花園”。小說一方面是講古國“西夏”最后的逃亡歷史，另一方面又是發生在現代“旅館”這個局促空間中的想象。作家黃錦樹曾經寫了一篇論文來探討這部小說，認為“西夏”和“旅館”拼貼在一起有深層的隱喻，是在暗示臺灣“外省第二代”的命運、歷史和身份認同。作為“外省第二代”的駱以軍，后代會徹底成為本省人，外省人這樣一個族群遲早會消融，而這樣一種命運就像中國歷史上曾經創建西夏的黨項人。駱以軍不否認這種說法，但他和梁文道都認為除了隱喻，小說本身更復雜，有外省人及第二代的影子，還有本省族群的內心焦慮，以及其他若干等待讀者去發現的東西。

《西夏旅館（上、下）》駱以軍著廣西師范大學出版社 2011.6定價:78.00元

駱以軍:我父親是很典型當時國民黨打輸了跑到臺灣去的。這一整批外省的遷移者，他們其實很像這些西夏被滅絕掉以后的人，其實他們是跑到別人的土地上，別人的夢是完整的，他是聽不懂別人的。

像李元昊（西夏開國皇帝）一樣，蔣介石會騙他們說，有一天我們可以統一中國，我們可以反攻大陸，就像我寫西夏人，是活在李元昊一個人的夢境里，我們父親這一輩是這樣的，他們始終沒有在臺灣真正的生活，我覺得我父親后來到他快80歲過世，其實他幾乎后半輩子是活在他人的夢境，就是很奇怪、很困惑，他聽不懂旁人的語言，他始終是這樣。

我父親晚年在中風以前，就有阿茲海默癥，我那時候不懂。他特別糊涂，困在一個東西里，永遠不知道現在發生什么事，永遠他跟我們回憶，他20歲逃離南京之前，所有他童年發生的非常細節、非常細的往事。他不斷的在講，像一個壞掉的錄音機。夸張到什么地步？我爸每天晚上打電話給我，跟我講兩個小時，重復的講那些老人的往事。我常常會不耐煩，有一天我跟我太太帶小孩從臺北回去。那個年代有一種答錄機，里面裝一個很小的錄音帶，一面錄滿是一小時，兩面錄滿是兩小時，我發覺那個燈在亮，我發覺是我爸爸打電話給我，對著那個答錄機講滿兩個小時。他像一個爬蟲類，活在一個不知道怎樣孤獨的世界里。

梁文道:這是駱以軍講話的方式，總是在講故事，好像很難懂，其實要看你聽進去多少，因為這些都是他小說里在說的東西。

說《西夏旅館》之前要先說一下民國，是今年非常熱門的話題。我在臺灣成長，對我們這些外省二、三代的人來講，所謂的民國是個虛幻不可及的東西，很多朋友誤以為在臺灣能夠找到民國。但是，在我們的經驗里，民國是什么？民國是個影像而已。20多年前第一次來北京，按照書中看到的北京來尋索那個所謂的北平，我到琉璃廠以為就像當年魯迅他們那樣的在舊書攤翻書，翻累了就到信遠齋喝冰鎮酸梅湯，那個酸梅湯應該是放在一個大甕里面，舀出來一碗里面浮著一層冰渣，入口即化，傳說是這樣的。傳說早餐應該吃豆汁配焦圈，我去找，結果當時的北京人問我說的是不是酸奶。

我們那個民國早就不見了，它是一個我們父輩告訴我們的記憶、傳說，這個消失掉了。大家于是就想駱以軍是不是要用這個來暗喻，用西夏，一個最后曾經強盛，但是終于消失在歷史中，到了今天大家能讀西夏文的人并不多。西夏的遺跡被破壞得很厲害，用這個狀態來講所謂的“外省第二代”在臺灣？

駱以軍和張悅然在時尚廊書店以“鑄風成形、編沙為繩”為題展開對話。

但是我個人以為他的小說之所以有價值，并不在于他要比前輩寫出一種不同的這種外省二代的經驗，而是要把這個經驗上升到某一種審美上的、歷史哲學上的一個構想的層次。所以，我曾經開玩笑跟他說，看完《西夏旅館》，我說原來西夏旅館，大家都以為西夏是為了要來寫這個民國，其實不是，恰恰相反，我覺得他是要用這個消失掉的中華民國在臺灣來寫西夏，是反過來，其實西夏才是重點。是要用今天我們所熟悉的“外省二代”在臺灣的離散經驗，來寫歷史上曾經出現過的西夏，當這么寫起來之后，這個西夏就不是真正的西夏，西夏是一種人類歷史中不斷出現的狀態，那個狀態是什么？就是所有曾經在曠野建立起來古怪的王朝忽然又被黃沙掩埋，終于消失無影無蹤這樣一種狀態，歷史中消失掉的、離散掉的、被傷害的，這種種的記憶經驗，西夏旅館是關于這種經驗的一種沉思跟探索。

孤獨的現代主義書寫

駱以軍師承以后現代主義風格聞名的張大春，處女作《紅字團》深受其影響，被認為帶著張大春的腔調寫成。所以在后來的創作中，駱以軍刻意與張大春文風相疏離，滲透進詩意成分在小說中，轉而形成自己夾帶戲謔與自嘲的蒙太奇敘事風格，然而孤獨是他寫作永遠的母題。

駱以軍:我們這一代文學剛啟蒙的時刻，基本直接進門的就是讀西方經典現代主義作品，像卡夫卡、陀思妥耶夫斯基、福克納，還有博爾赫斯、馬爾克斯這些拉美的作家，這一批小說其實最核心的關注是在一個單一的個人的絕對的孤獨，和在這種絕對孤獨下的絕望。所以我們初期的小說寫的都是很像，都是這樣一個孤獨的人，他在一個密室里，他在一個空房子里，或者困在一個公寓里，大家都是這樣。

這和個人經驗有關。我這一代創作者，特別是這種外省第二代的背景，從小成長的客廳不存在親屬的樹枝狀的脈絡。我父親20多歲自己跑到臺灣去，到快40歲娶了我媽媽，前半生基本上就變成了一個孤兒，我媽媽是一個養女。從小到大在老房子里，我見到的親戚只有我爸爸、我媽媽，還有我哥哥、我姐姐，還有家里的一些狗，我沒有見過其他親戚。一直到我結婚以后，我太太是臺灣澎湖人，家族非常龐大，我才知道原來有這么多親屬。我所以我沒有辦法寫出像張愛玲，或者是《紅樓夢》那樣的東西，我沒有辦法理解。這就解釋了為什么我二十幾歲，快速的進入到孤獨的現代主義式的書寫。

《西夏旅館》里面有一段叫《洗夢人》，那句話太棒了，它說“神，不愿意再到你的夢里來，是因為你的夢太臟了。”我覺得這特別棒，洗夢對我這個“外省第二代“，很像聚斯金德寫《香水》里的格雷諾耶，我是沒有故事的，我是一個沒有身世的，就像那個家伙是一個沒有氣味的人，可是他可以透過他對于各種香水的專業技術，萃取的方式，最后可以偽造出一個讓所有人瘋掉的香水。對我來講，這是一個變成說故事的人的過程。