云南苗族服飾圖案暨圖形元素的現(xiàn)代設(shè)計傳承與應(yīng)用

尤 陽

（河南科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南 ）

云南苗族服飾圖案的產(chǎn)生源于人們在生活中對自然各種物象的直接經(jīng)驗，是苗族人民情感與智慧的集聚，具有鮮明的人文性、本原性及功利性等特點，是在特定歷史背景、地理環(huán)境等綜合因素作用下的產(chǎn)物。云南苗族服飾圖案的外在形式具有自身的美學(xué)規(guī)律，從圖案題材的應(yīng)用，構(gòu)成元素的布局搭配，到圖形要素的組合關(guān)系，等等，都體現(xiàn)出云南苗族特有的審美情趣，其所包含的美學(xué)特征不僅符合云南苗族的傳統(tǒng)特質(zhì)，而且能滿足現(xiàn)代人類社會的設(shè)計與審美需求。對其元素進行開發(fā)和轉(zhuǎn)化，勢必能為云南苗族服飾圖案暨圖形元素的再造與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用發(fā)揮積極的作用。傳承與創(chuàng)新才是對云南苗族服飾圖案最好的保護措施，只有這樣才能使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代語境下獲得新的生命力。云南苗族服飾圖案是在特定歷史和環(huán)境下的產(chǎn)物，其發(fā)生和演變均離不開具體的語境，這些千百年來傳承、演變而來的古老圖形樣式，最能體現(xiàn)本民族的創(chuàng)造思維和設(shè)計思想。因此，談到云南苗族服飾圖案的傳承與應(yīng)用，首先要認同苗族傳統(tǒng)文化的“自主”性，即以尊重民族傳統(tǒng)習(xí)得為前提。例如一些民族禁忌圖案或宗教符號，就不適合在現(xiàn)代語境中發(fā)揮創(chuàng)新與應(yīng)用的效能，否則就是對苗族傳統(tǒng)圖案的踐踏與濫用，反而破壞民族傳統(tǒng)文化的完整性。嚴格地說，對云南苗族傳統(tǒng)服飾圖案的保護與應(yīng)用實際上就是傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代化進程中的自我調(diào)整和適應(yīng)。如何在這些凝結(jié)著歷史感召力和文化神秘感的圖案中，提取有價值的元素與形式，完成傳統(tǒng)圖形語言在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承和轉(zhuǎn)換，如何挖掘與再現(xiàn)，這是當代設(shè)計師需要慎重思考的重要課題。鑒于此，對云南苗族服飾圖案的再創(chuàng)造，就要本著融古通今的設(shè)計準則，用極具現(xiàn)代的設(shè)計方式來演繹這些傳統(tǒng)圖形樣式，如此才能得到人們的認可，其中的關(guān)鍵在于找到傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計之間的契合點。

一、云南苗族服飾圖案暨圖形元素的再創(chuàng)造

云南苗族服飾圖案是特定歷史和環(huán)境下的產(chǎn)物，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了大量的“母題”圖案，所謂“母題”圖案，即是被苗族全民所共識的主題紋樣。通過分析云南苗族服飾主題圖案的發(fā)展演變過程，可以得知，傳統(tǒng)民族圖案在每一個歷史的演變過程中，都不是對原有“母題”圖案的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其新的形式，注入新的元素，使“母題”圖案得以不斷地發(fā)展與創(chuàng)新。因此，對云南苗族服飾圖案的傳承與應(yīng)用，就必須對圖案紋樣進行再創(chuàng)造，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的設(shè)計語言。需要強調(diào)的是，云南苗族服飾圖案再創(chuàng)造，其本質(zhì)是以原型圖案的元素為切入點所進行的二次創(chuàng)造。

1.元素的分解與轉(zhuǎn)換

元素的分解與轉(zhuǎn)換是云南苗族服飾圖案的再造方式之一，即從圖案的原形中提煉最具有特征的元素和單位，再運用新的形式將這些元素進行變異、重構(gòu)，打破圖案原形的組織結(jié)構(gòu)形式，從而產(chǎn)生新的圖案形式。這種方法既保留了云南苗族傳統(tǒng)圖案的個性特征，又促使圖形向新的樣式轉(zhuǎn)化，也是單一圖案再造的主要手法。

2.新元素的置換

新元素的置換是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中的一種表現(xiàn)方法，也可以運用到云南苗族服飾圖案的再創(chuàng)造中，即選擇一個簡潔的云南苗族服飾圖案形態(tài)，在保持圖案原形的基本特征的前提下置換新的元素以完成二次創(chuàng)造。

3.元素的重組

元素的重組，即是選擇云南苗族服飾圖案美的部分或角度為元素單位，并保留最具特征的部分，再將這些元素按照和諧有序關(guān)系進行重新組織和編排，進而完成圖案的再創(chuàng)造，使它產(chǎn)生新的式樣。比如苗族“菱形紋”和“虎爪花紋”元素的重組形式，是將元素按照新的秩序關(guān)系進行組合，發(fā)揮元素特質(zhì)的同時又產(chǎn)生了新式樣。

二、云南苗族服飾圖案暨圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計境遇中的傳承與應(yīng)用

云南苗族服飾圖案元素對現(xiàn)代設(shè)計、民族化設(shè)計有著直接的借鑒與指導(dǎo)作用。但在具體應(yīng)用過程中，絕不是簡單地將圖案進行拼湊和挪用，通常要根據(jù)前文當中所提出的圖案再創(chuàng)造方式，將圖案元素進行轉(zhuǎn)換與整合，使之與現(xiàn)代設(shè)計語言相吻合。如此，云南苗族服飾圖案元素才能適用于現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域。

1.云南苗族服飾圖案元素在民族化包裝設(shè)計中的應(yīng)用

民族化的包裝設(shè)計具有直接和間接的提升商品文化價值的功能。從現(xiàn)代消費和商品包裝形式上講，創(chuàng)新是市場競爭與發(fā)展的必然，但創(chuàng)新并非摒棄民族傳統(tǒng)文化和隨意拼湊，創(chuàng)新應(yīng)該是以繼承傳統(tǒng)文脈為起點，所進行的形式與內(nèi)容的重新認識。云南苗族服飾圖案元素在民族化包裝設(shè)計的具體應(yīng)用過程中，需要注重以下幾點：（1）根據(jù)包裝的形式和商品特質(zhì)，采用與之相適應(yīng)的圖形元素。（2）善用簡潔化、抽象化、形式化的苗族圖案元素，因為這些元素往往具有幾何感的式樣，通俗地講，就是顯得不“俗”，從而較易與現(xiàn)代包裝的形式相吻合。（3）圖案元素的組合應(yīng)強調(diào)其形式美感，使用面積不宜過大。（4）采用元素的置換處理方法，根據(jù)苗族圖案形態(tài)特質(zhì)，取其神似為元素，并結(jié)合漢字所做的銀飾系列包裝設(shè)計，使之看似苗族圖案的造型但又非圖案本身。（5）善于抽取傳統(tǒng)圖案當中最具特色的元素并對其進行形式化的處理，多嘗試將簡單元素進按照對稱、疊加、拼接等方式進行重組，使之產(chǎn)生獨特和意外的新造型，更能夠適用與現(xiàn)代包裝中圖案的設(shè)計。

2.云南苗族服飾圖案元素在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

裝飾的作用是在物體的表面添加輔飾的要素，其目的是強化形式上的美感。云南苗族傳統(tǒng)紋樣雖然是服飾上的裝飾圖案，但通過上節(jié)中所述的方式方法對其元素進行再造，可使圖案在形態(tài)、形式、組合關(guān)系上充分發(fā)揮出裝飾的效能，使它在裝飾設(shè)計的各個領(lǐng)域中發(fā)揮重要的價值。需要強調(diào)的是，在運用云南苗族服飾圖案元素進行裝飾設(shè)計的過程中，當圖形元素的每個部分相互結(jié)合時，在結(jié)合部常常會有“意外”新空間的產(chǎn)生。所謂“意外”，是因為它往往是在結(jié)合過程中偶然產(chǎn)生的，可能超出事先的預(yù)想，具有意想不到的奇特效果。云南苗族服飾圖案的“意外”效果是構(gòu)成新裝飾效果的積極因素，隨機性也變?yōu)楸厝恍裕兓c統(tǒng)一的秩序關(guān)系也自然在構(gòu)成中得以呈現(xiàn)。此外，在云南苗族服飾圖案的形式中，很多圖案原本被稱為“負形”的背景在構(gòu)成中參與了造型，起到了正負形轉(zhuǎn)換的作用，在視覺上呈現(xiàn)出底色與起花之間的流動美感，裝飾效果的視覺張力顯得更為突出。以下是我對“昆明市滇池路公共設(shè)施形象設(shè)計”這一工程所做的具體案例，道路公共設(shè)施的裝飾風(fēng)格設(shè)計體現(xiàn)出云南少數(shù)民族傳統(tǒng)特色。在道路公共廣告牌設(shè)計當中（如圖），將云南苗族服飾“田連阡陌紋”和“螺螄花紋”為元素應(yīng)用于該設(shè)計的裝飾效果當中，并將元素進行重組和一系列形式化的處理，使之更加符合現(xiàn)代人的審美。按照同樣的方法，在其他道路景觀設(shè)施和公共休息椅設(shè)計當中，云南苗族傳統(tǒng)圖案元素在發(fā)揮裝飾效能的同時，也使設(shè)計顯得更具民族特色，同時提升了作品的文化價值。

3.云南苗族服飾圖案元素在廣告招貼設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計創(chuàng)意的必要元素。云南苗族服飾圖案元素在廣告招貼設(shè)計中的應(yīng)用，需要注重圖形背后蘊含的特質(zhì)和規(guī)律。也就是說，強調(diào)其神似，使其在應(yīng)用后呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)圖形的特征，但又并非是民族圖案本身的特點。例如在需要表現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形象的招貼設(shè)計中，可以抽取苗族傳統(tǒng)圖形式樣為元素，并融合漢字，利用漢字組成具有苗族傳統(tǒng)圖案樣式的設(shè)計，既體現(xiàn)出漢字的表達意念，又傳達傳統(tǒng)圖案的視覺效果，從而傳神、達意。

三、結(jié)語

元素是云南苗族服飾圖案的構(gòu)成要素，直接反映著圖案的性格特征，具有強烈的傳統(tǒng)特質(zhì)。因此，傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，絕非簡單地挪用與拼湊，需對傳統(tǒng)圖形元素加以轉(zhuǎn)換、重構(gòu)，使其在發(fā)揮傳統(tǒng)民族特色效能的同時又符合現(xiàn)代設(shè)計的語境。只有這樣，才能使傳統(tǒng)民族圖形的價值得以展現(xiàn)。為此，本文提出了云南苗族服飾圖案及圖形元素的再創(chuàng)造方法，使其形式美感得到增強，并根據(jù)這些方法結(jié)合實際案例加以論述。這一研究，對苗族服飾圖案的傳承與發(fā)展，以及構(gòu)建民族化特色的藝術(shù)設(shè)計都具有積極的意義。

［1］楊正文.苗族服飾文化［M］.貴陽:貴州民族出版社，1998.08.

［2］楊鵑國.苗族服飾——符號與象征［M］.貴陽:貴州人民出版社，1997.10.

［3］彭曉.云南民族民間藝術(shù)（下）［M］.昆明:云南人民出版社，1994.02.

［4］張永發(fā).中國苗族服飾研究［M］.北京:民族出版社，2004.09.

［5］陳勁松，張勇，彭瑤.云南特色民間工藝［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，2008.