從目的論看《狼圖騰》英譯本

■王改津 董曉燕

葛浩文在翻譯《狼圖騰》時(shí)，靈活的采取直譯、意譯、音譯、加注以及省略、增譯和改譯等多種翻譯策略，既有效的傳達(dá)了原作的信息，也符合英語的表達(dá)習(xí)慣，使整個(gè)譯文顯得流暢生動，獲得了讀者的廣泛認(rèn)可。

一、目的論的產(chǎn)生和發(fā)展

目的論是德國功能派翻譯理論中的核心理論,是繼以語言學(xué)為中心的翻譯理論后,在德國解構(gòu)主義和描述性理論產(chǎn)生并發(fā)展的環(huán)境下發(fā)展起來的。20世紀(jì)50年代西方學(xué)者如奈達(dá)、紐馬克等把翻譯問題納入語言學(xué)研究領(lǐng)域，側(cè)重保留原文的效果。70年代，德國功能學(xué)派翻譯理論代表人物凱瑟林娜·賴斯指出理想的翻譯是“目的語篇和源語語篇在思想內(nèi)容、語言形式以及交際功能等方面實(shí)現(xiàn)對等”，她超越了純語言的層面，把視野拓寬到翻譯的交際目的?！备ッ谞栠M(jìn)一步發(fā)展了賴斯的理論，于1978年出版《普通翻譯理論框架》，闡述了目的論的設(shè)想，指出翻譯是一種有目的的行為，翻譯目的決定翻譯方法。1984年,弗米爾在他與賴斯合著的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》中詳細(xì)描述了目的論原則：一是目的原則,即翻譯行為的目的決定翻譯過程中采取的方法策略;二是篇內(nèi)一致,即譯文能對目標(biāo)語讀者有意義,與介入的目標(biāo)語環(huán)境融合;三是篇際一致,即翻譯出原文提供的信息。三者的重要性是逐次降低,即第三個(gè)原則從屬于第二個(gè),第二個(gè)又從屬于第一個(gè)原則。

二、從目的論評析《狼圖騰》英譯本

《狼圖騰》是迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說，它在中國大陸的成功也引起了國外媒體的廣泛關(guān)注，被譯為30種語言，在全球110個(gè)個(gè)國家和地區(qū)發(fā)行，其中葛浩文的英譯本最受讀者追捧。

（一）從詞、短語層面來看

根據(jù)目的論原則，譯文必須符合邏輯,符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣,能夠讓譯文讀者理解,并在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。《狼圖騰》醞釀于20紀(jì)六、七十年代的特殊歷史背景下,書中包含當(dāng)時(shí)極具中國特色的文化因素,要想將這些特定的文化因素再現(xiàn)在譯文讀者面前，葛浩文在翻譯的過程中，采取了直譯、意譯、音譯、加注等多種方法，巧妙的處理了這一問題。比如說：

紅衛(wèi)兵“破四舊”的狂潮還沒有破到老人壁毯地毯上來。

Destroy the Four Olds—old ideas,cultures,customs,and habits—had not yet claimed Bilgee’s tapestries or rug.

在這句話當(dāng)中,“四舊”是中國文化大革命期間特有的一種文化現(xiàn)象,譯文讀者沒有相應(yīng)的文化背景知識。葛浩文采取了直譯并加注的方法，巧妙的將其譯為“the Four Olds—old ideas,cultures,customs,and habits”，既能傳遞原文想要傳遞的信息，又能讓譯文讀者通過閱讀了解到更多的中國文化。

（二）從句子層面來看

目的論突破了對等理論的限制,側(cè)重強(qiáng)調(diào)譯文在譯語文化里所要達(dá)到的交際功能。它認(rèn)為譯文與原文之間存在某種聯(lián)系,但并不要求譯文和原文在內(nèi)容上一字不差。為了更好的傳遞原作信息，并在譯文讀者中取得較好的效果，譯者葛浩文在翻譯時(shí)采取了意譯、省略、增譯等多種翻譯方法。下面我們結(jié)合例子來看一下。

楊克笑瞇瞇地說:看來明年有門兒了。

Yang Ke would smile and say,“Looks like we can expect something next year.”

在漢語口語當(dāng)中，人們說“有門兒了”，想要表達(dá)的意思是“有希望，有指望了”等，因此譯者采取意譯的方法，將其譯為“we can expect something”。假如采取直譯，將其譯為“there is a door”，讀者就會不知所云。

（三）從段落、篇章層面來看

在目的論看來，翻譯是一種有目的的人類行為活動，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了翻譯策略。由于譯文讀者所處的文化背景、認(rèn)知環(huán)境等都與原文讀者不同，在跨語言、跨文化翻譯交際中，譯者必須要搞清楚這一點(diǎn)，不僅要傳達(dá)出原文的信息，傳達(dá)出原文作者的交際意圖，還需要考慮譯文讀者的喜好與接受能力，采取合適的翻譯策略，并在需要的時(shí)候?qū)ψg文做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

比方說，在原文當(dāng)中，為了讓讀者了解故事的源頭，作者在每段開頭都會引用典籍，作為提綱挈領(lǐng)的按語。比如,“‘犬戎族’自稱祖先為二白犬，當(dāng)是以犬為圖騰?！段臑憽吨袊ㄊ泛喚帯さ谝痪帯分苣峦醴ヮ叭?，得四白狼、四白鹿以歸一《漢書·匈奴傳》”。這些話語通常晦澀難懂，即便是中國的讀者，也會覺得困難。假如譯成英文，不但譯文讀者很難理解，而且顯得臃腫累贅，不符合英語文體規(guī)范。因此，譯者大膽的將這些內(nèi)容刪去不譯，直接采取英文小說的規(guī)范。

三、結(jié)束語

《狼圖騰》譯者葛浩文大膽的突破原文文字的限制，靈活采取直譯、意譯、音譯、加注以及增譯、省略和改譯等多種翻譯策略，既有效的傳達(dá)了原作的信息，又注意到了譯入語的規(guī)范以及譯文讀者的文化背景，使整個(gè)譯文顯得流暢生動，既保留了中國文化的特色，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品的對外傳播，也獲得了美國讀者的廣泛認(rèn)可。

[1]姜戎.狼圖騰[M].長江出版社,2003.

[2]劉鈺.目的論和文學(xué)翻譯的再創(chuàng)造[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009（3）.