淺談唐代服飾中的外來文化因素

■朱翠

隨著李唐政權的建立和邊疆諸國的臣服，唐朝迅速成為東方一個強大的帝國。它不斷擁有最廣闊的疆域，更出現了最繁榮的經濟和最發達的文化，。“四夷臣服”的局面，使得外來文化迅速滲透到唐朝社會的各個方面，就連服飾也深受周邊少數民族的感染，因此唐裝成為中國古代服飾史上最有特色的服飾之一，無論從衣、下裙，還是冠戴、發式、面飾等，都體現出某種程度的“異化”，這充分反映了外來文化對唐代服飾的影響。

一、流行穿胡服體現的外來文化的因素

唐朝與西北各民族的交往頻繁，呈現了民族成分的大混雜和大融合，有不少地區是各民族雜居。天寶年間，分布于今鄂爾渾河和色楞格河流域的回紇族（為今維吾爾族和裕固族先民）受唐冊封，同中原的經濟往來十分密切，來唐經商的商人常達千人，他們帶來了各地的土特產品、生活習慣，特別是帶來了各具特色的民族服飾。據《資治通鑒》載：“回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，商胡人偽服漢人服而雜居者又倍之……或衣華服，誘取妻妾，故禁之。”①當時在長安、洛陽街頭，穿胡服成了一種時髦，特別是青年男女倘不穿一、兩件胡服，似乎就顯得“土氣‘。史稱趙公子孫無忌用烏羊毛自制渾脫氈帽，特別精神，天下效之，名為”趙公渾脫’。另據《新唐書.常山王承乾傳》載，常山王李承乾被唐太宗立為皇太子，居東宮時，“使戶奴數十百人習音聲，剪彩為舞衣，鼓聲通晝夜不絕。”②可見當時穿胡服成為了一種時尚。

考古資料發現，在西安韋洞墓，乾縣李仙蕙墓出土的壁畫、陶傭、新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有穿胡服的婦女，同時出土的還有先天二年（公元713年）以及開元二年（公元714年）的記賬文字，由此可推斷唐朝確實是流行胡服的年代。

二、唐代服飾的改進體現的外來文化的因素

唐朝是中國歷史上主動加強中外文化交流的一個王朝，是中華文化的一個高峰，其最大特色是開放性和開拓性，對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，唐裝添進了濃烈的胡服色彩，既是對漢裝模式的進一步開掘，又表現為對既成規范和界限的打亂和否定，從而形成了獨特的格局，成為中國古代服飾史上最有特色的服飾之一，對后代的影響一直沿續至今。

初唐的中書令馬周善于在漢族傳統的基礎上，吸收各種外來服飾的長處，為我所用，設計了一批唐代服飾。據《新唐書.車服志》載：太宗時，“中書令馬周上議：‘〈〈禮〉〉無服衫之文，三代之知有深衣，請加讕、袖，為士人上服。’”③唐初時，胡服為人所尚，多著短衣褲摺，或窄袖袍衫，甚至將它列為百官、士人的常服。馬周覺得這種服飾不合“三代之制”，因而提出恢復深衣制，但又靠慮要合時尚，對上衣下裳連屬的深衣作了改良，在保留胡服窄袖、圓領的同時，又進行了修改，成為一種新的服裝。

天寶初女服流行襟袖窄小，不少詩人都描寫過這種女服的形制。如李賀詩曰：“秀襟小袖調鸚鵡，紫繡麻緞踏哮虎。”④白居易詩曰：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。”⑤在唐代繪畫中也留下了這類女服的形象。如閻立本的《步輦圖》、永泰公主墓、章懷太子墓等墓室壁畫中的宮女、侍女，都是穿帶有少數民族特色的服裝。

馬克思和恩格斯曾經說過；“民族大遷移的時期中到處都可見的一件事實，征服者很快就學會了被征服民族的語言，接受了他們的教育和風俗。”⑥唐朝對各少數民族的征服，同時也在一定程度上消化和吸收了各少數民族服飾文化中的許多因素，形成了有代表性的唐裝，唐裝正是博采眾長，融于一體，才創造出了中華民族最新最美的服飾。

注釋：

①《資治通鑒》卷二二五.

②《太平廣記》卷二八五.

②戴平.民族服飾文化[M].上海人民出版社，1994年.

③《全唐詩》卷一七六.

④《全唐詩》卷三九八.

⑤《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972半，第81頁