法度與秩序——觀昭陵唐碑，賞唐初書法

郭禹池 (陜西理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 陜西 漢中 723000)

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是我國(guó)歷史的強(qiáng)勢(shì)時(shí)期。

表現(xiàn)在書法上，唐代是楷書的成熟階段，也是書法史上楷書藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了光照千秋的眾多楷書名作和為后世千百年來(lái)師范的歐、諸、顏、柳楷書大家。書法史上習(xí)慣的以這些大家的姓氏來(lái)稱呼他們的書法風(fēng)格為“某某體”，這種稱謂，即具有了強(qiáng)烈的“法”“范”意味。

現(xiàn)存唐太宗昭陵碑林的初唐碑刻，其史料價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值的重要程度，讓人觀看之后，幾乎可以認(rèn)為是揭秘那個(gè)時(shí)代的教科書。

讓我們走進(jìn)正大，靜穆而宏偉的碑群，透過(guò)鐫刻于碑石上歷經(jīng)歷史風(fēng)霜雨雪的滄桑痕跡，去尋思那個(gè)時(shí)代，去品讀那個(gè)時(shí)代的厚重，去感受那個(gè)時(shí)代書法操作者們靈魂的流淌。

〈一〉《溫彥博碑》

又稱《虞恭公碑》，為楷書四大家“歐體”創(chuàng)始者歐陽(yáng)詢所書。此碑書法是“歐體”中的典型之作。字體法度嚴(yán)整，用筆勁峭而爽朗、于平正中見險(xiǎn)絕，是歐體的特點(diǎn)。張懷瓘《書斷》稱其書：“真行之書出于大令別出一體，森森焉若武庫(kù)矛戟。風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書跌宕流暢，視之二王，可為動(dòng)色，然驚奇跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。”道出了歐書的特點(diǎn)和師承王獻(xiàn)之書法的來(lái)源。

〈二〉《房玄齡碑》

又稱《房梁公碑》，禇遂良書。房玄齡是唐太宗“貞觀之治”時(shí)代的名相，是中國(guó)歷史“政治清明”時(shí)期的重要人物，為其書碑足以說(shuō)明作書者能代表那個(gè)時(shí)代的書法風(fēng)尚。

此碑為禇遂良書法中的一件杰作。是禇遂良學(xué)習(xí)王羲之書法而變法的成熟風(fēng)格。禇遂良楷書的特點(diǎn)：筆法瘦勁剛挺，風(fēng)格秀逸婉柔，在此碑表現(xiàn)的淋漓盡致。

〈三〉《孔穎達(dá)碑》

又稱《孔祭酒碑》，書者姓名未考。

此碑書法風(fēng)格清灑溫婉、秀朗精勁。應(yīng)該說(shuō)是昭陵唐碑中的精品。楷法特征極似唐初書法大家虞世南所書《孔子廟堂碑》。細(xì)觀此碑，用筆圓潤(rùn)、體勢(shì)端莊，時(shí)挾方筆棱角，結(jié)字亦較《孔子廟堂碑》略長(zhǎng)、略瘦、更疏朗。通幅觀之，點(diǎn)畫精腴圓渾，用筆沉著遒勁，結(jié)字平而不板，正而不拘，神采、法度足以反映那個(gè)時(shí)代的書法特征。

〈四〉《李靖碑》

王知敬楷書，書法雋秀勁硬，婀娜多姿，為王知敬書法的代表作。

此碑書法的特征也是屬于典型的唐初“瘦硬精勁，典雅清雄”風(fēng)格。從筆法特色來(lái)看，法度淵源于虞世南、禇遂良一派，唐張懷瓘《書斷》謂：“王知敬書，膚骨兼有，矛戟足以自衛(wèi)，毛翮足以飛翔。”可知王知敬書法有自家特色。從通碑氣息來(lái)觀，此碑有隋碑書法秀整，又兼北朝墓志書法的篤實(shí)穩(wěn)健特色。這也正是唐初書法風(fēng)尚的特點(diǎn)：一方面沿續(xù)了北朝和隋的書法風(fēng)尚，另一方面由于帝王（唐太宗）的倡導(dǎo)，整個(gè)書壇以王羲之、王獻(xiàn)之書法為宗法典范。

左圖為《李靖碑》

右圖為《高士廉碑》

〈五〉《高士廉碑》

趙模楷書，書法方正雋秀。

文獻(xiàn)中有楊守敬評(píng)論趙模云：“太宗命與馮承素同模《蘭亭》者，固不能與歐、虞比肩，亦一時(shí)之俊也”。可知趙為當(dāng)時(shí)書法名家，與馮承素齊名。

此碑更多北朝墓志書法的特色。

〈六〉《籣陵長(zhǎng)公主李淑碑》

書者姓名未考，立碑年月不詳。

書法風(fēng)格，精麗高峻，典雅秀整。

從整碑風(fēng)格氣息看，書法字勢(shì)不類唐初歐、虞、諸、薛諸家風(fēng)范，更多書北魏楷書的遺風(fēng)。點(diǎn)畫精嚴(yán)利落，結(jié)體似多有北魏《張黑女墓志》的結(jié)體特色。于精爽規(guī)整中透著宕逸俊朗。從中可以窺見唐初書法風(fēng)尚中異于“宗王書風(fēng)”的來(lái)源。

左圖為<籣陵長(zhǎng)公主李淑碑>

右圖為<清河公主李敬碑>

〈七〉《清河公主李敬碑》

書者姓名未考，立碑年月不詳。

書法風(fēng)格清婉瘦勁、茂密俊朗。點(diǎn)畫、結(jié)體與唐初楷書四大家薛稷《信行禪師碑》頗類。但《信行禪師碑》書成于中宗神龍二年（七0六年），而李敬卒于六六四年，早于薛稷書，可見這種瘦硬書法風(fēng)格在唐初比較普遍。

〈八〉《諸亮碑》與《馬周碑》

二碑皆為隸書，同為殷仲容書。

《馬周碑》（六七四）年立，《諸亮碑》立碑年月不詳。

兩碑書法：遒勁纖瘦、方正板實(shí)，結(jié)字布勢(shì)頗似三國(guó)隸書碑刻《孔羨碑》字形改漢隸的扁為方而略長(zhǎng)，用筆斬釘截鐵、棱角分明、法度縝密。顯得勁健而失之寒儉，不夠蘊(yùn)籍，少漢隸的厚實(shí)正大氣度。

可見受當(dāng)時(shí)整體書法風(fēng)尚“瘦硬”特色的影響較重。此碑的可貴在為我們研究初唐隸書提供了物證。

左圖為《諸亮碑》

右圖為《馬周碑》

〈九〉《尉遲敬德墓志蓋飛白書》

這一件獨(dú)特的藝術(shù)品，為我們感受唐初書法整體風(fēng)尚的同時(shí)，提供了另外一種截然不同的樣式，在繁復(fù)、精美、華麗的雕邊紋飾中間的飛白書，我更愿意把它當(dāng)圖案來(lái)欣賞，是和邊飾一體的，具有虛實(shí)對(duì)比、強(qiáng)弱關(guān)系、線性構(gòu)造的雕刻藝術(shù)精品。

下圖為《尉遲敬德墓志蓋飛白書》

〈十〉《孔祭酒碑》碑座刻字為鐫字工匠的試刻字。

在這種極為隨意性的、不經(jīng)意的行為中，流露了當(dāng)時(shí)人們生活中實(shí)用漢字的狀況。具有典型的普遍性和民間性。正是這種散散落落、正正斜斜，無(wú)意識(shí)、隨機(jī)性的刻鑿過(guò)程中，讓我們可以窺見那個(gè)時(shí)代人們的書字風(fēng)氣。楷，行，草并存的字跡，一方面給我們提供了當(dāng)時(shí)書法名家書法風(fēng)格對(duì)民間實(shí)用書法的影響，另一方面也暗示出那個(gè)時(shí)代書法家在完成自我書風(fēng)創(chuàng)造過(guò)程中所具有的廣泛的、社會(huì)性的書法群體基礎(chǔ)和技法來(lái)源。

書法在唐代是一個(gè)尚法的時(shí)代。法度與秩序的建立是唐初時(shí)代的要求，這是與在政治上大唐帝國(guó)的建立，一切必須建立在法度與秩序的規(guī)范上是不無(wú)關(guān)系的。唐初的書法家們把握住了這種時(shí)代要求，建立了那個(gè)時(shí)代書法的法度和秩序。從而也建立了書法家們自己和自己在書法長(zhǎng)河中的地位。

觀昭陵唐碑與歷史上書法作品的遺存相比：法度、秩序、威嚴(yán)、正大，穿越歷史隧道，我們不難獲得如此的認(rèn)同。

從總體風(fēng)格上來(lái)看，昭陵唐碑具有端肅靜穆、謹(jǐn)嚴(yán)爽朗、瘦健清婉、法度森然的審美特色。“書貴瘦硬方通神”的審美觀在這里得到了最好的展示。前人評(píng)論“初唐之書，得晉之風(fēng)”。我們?cè)诟惺苤皶x之風(fēng)”的同時(shí)，也同時(shí)感受到了北朝墓志楷書的遺風(fēng)，這正是一種藝術(shù)風(fēng)尚，一種新的法度和秩序的建立所具有的“納百川”的包容性。

我們?cè)谶@里準(zhǔn)確地體會(huì)到了文人、帝王、民間書手一個(gè)并存的書法群體，他們共同構(gòu)建了唐初書法的法度和秩序。文人除把書法當(dāng)作是遣情逸趣的靈性、才情發(fā)揮的同時(shí)，也把它當(dāng)作是歌功頌德的媒介。帝王在政治上創(chuàng)建了疆域大統(tǒng)，完成人生理想的同時(shí)，書法在他這里也被看作是建立文化秩序的一種手段。而百姓、民間書手除過(guò)把書法當(dāng)手藝獲取生活資料的同時(shí)，或許書法也是完成他們生活步驟的工具，也許他們不像帝王、文臣、文人那樣具有歷史文化使命感。但正是民間書家在書法操作時(shí)的大膽，無(wú)所顧忌，具有諸多創(chuàng)造，或者說(shuō)，他們無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造著法則，為書法發(fā)展提供了新的契機(jī)和思維。也為文人構(gòu)建書法法度提供了資源。

回顧中國(guó)書法發(fā)展的歷史，每一種書體都經(jīng)過(guò)了創(chuàng)建、豐富、多變、法度、規(guī)范、統(tǒng)一的階段。而當(dāng)它經(jīng)歷法度、規(guī)范階段時(shí)，往往就是政治大統(tǒng)的需要，是權(quán)力改變了藝術(shù)的方向。唐初，楷書在經(jīng)歷了漢末的雛形，魏、晉、南北朝的燦爛多變（北方的雄強(qiáng)野逸，南方的典雅蘊(yùn)籍）都具有旺盛生命力的發(fā)展階段，在政治大統(tǒng)一的帝國(guó)建立之后，也就自然而然的作為建立文化法度秩序而服務(wù)于政治。這似乎是觀昭陵唐碑給我最大的認(rèn)知。

并且，帝王的喜好和權(quán)力也往往影響著藝術(shù)的發(fā)展，并能使一種規(guī)范的風(fēng)尚，某一種風(fēng)格得以確立，起到推波助瀾，甚至是決定性的作用。初唐，“二王”書風(fēng)和歷史地位的確立，唐太宗起到了決定性的作用。這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。朝野都投帝王之喜好，以“二王”為宗。更為重要的是文臣，學(xué)士權(quán)力機(jī)構(gòu)把他們的價(jià)值觀念滲透到這種“法度與秩序”建立之中，并使這種觀念成為社會(huì)文化的主導(dǎo)地位。

法度和秩序的建立，使原本具有自由、豐富表現(xiàn)性的藝術(shù)樣式，就具備了一定的規(guī)律性和規(guī)范性。唐代張懷瓘在《書斷》中對(duì)楷書作了定義：“楷書，法也，模也。子曰；今世之后世，以為楷式”。初唐書法的法度和秩序，也為后世“中唐大度”，乃至宋人尚意，樹立了范式和標(biāo)桿。