推薦一套兒童國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)

○劉繼濤

推薦一套兒童國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)

○劉繼濤

《中國(guó)孩子最喜愛(ài)的國(guó)學(xué)讀本》，全6冊(cè)，馮天瑜主編，北京大學(xué)出版社2010年12月版

國(guó)學(xué)熱已經(jīng)興起了好多年，我們欣喜地看到，這股熱勁還在持續(xù)。國(guó)學(xué)滲透進(jìn)當(dāng)今社會(huì)，體現(xiàn)在很多方面。最令人印象深刻的大概是三年前張藝謀導(dǎo)演的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，舒展開(kāi)的書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷、整齊排列的方塊字、一聲聲的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，向世界展示了一個(gè)千年古國(guó)的燦爛文化。在日常生活中，我們也自然而然地發(fā)現(xiàn)，有關(guān)國(guó)學(xué)的事物多了起來(lái)：電視臺(tái)里有很多專(zhuān)家學(xué)者在講國(guó)學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率高的博客、帖子很多是在討論國(guó)學(xué)，有關(guān)國(guó)學(xué)的書(shū)籍也是暢銷(xiāo)書(shū)當(dāng)中的一大門(mén)類(lèi)，被各個(gè)書(shū)店擺在顯眼的位置。

面對(duì)林林總總的國(guó)學(xué)書(shū)籍，我們不禁要思考：我們究竟為什么讀國(guó)學(xué)？作為一個(gè)中國(guó)人，了解中國(guó)文化的獨(dú)特和過(guò)人之處，會(huì)對(duì)我們的民族生起更多的自豪感，會(huì)多一分敬意和尊重，不至于在來(lái)勢(shì)兇猛的外國(guó)文化面前妄自菲薄。表意豐富的漢字，歷經(jīng)千年仍在使用，這在世界上是絕無(wú)僅有的；光輝璀璨的文學(xué)和藝術(shù)，給予我們無(wú)盡的美的享受；華夏文化中特有的道德和思想，至今仍指導(dǎo)著我們的行為和做事。古籍中的思想能給人以啟迪；中國(guó)古代的作品大多寓意深刻，重啟發(fā)、重形象思維，每個(gè)人看的時(shí)候都會(huì)有自己的領(lǐng)悟，獲得啟迪。

青少年時(shí)期是人一生當(dāng)中最重要的學(xué)習(xí)階段，國(guó)學(xué)教育理應(yīng)在其中占據(jù)一定的分量。其實(shí)，語(yǔ)文教育中，古代文化一直占有比較大的比重，有關(guān)古文的課程也往往是教學(xué)中的重點(diǎn)。我國(guó)古代比較重要的詩(shī)文，在高中及之前的課程中基本都已經(jīng)通過(guò)課文傳授給孩子。

但是，這樣做并不說(shuō)明青少年國(guó)學(xué)教育就已經(jīng)很到位了，因?yàn)閲?guó)學(xué)不單指古代的文學(xué)一個(gè)方面。單從語(yǔ)文方面而言，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的小學(xué)（語(yǔ)言文字學(xué)）的了解就是很有限的，因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)采用的是課文的形式，像《說(shuō)文解字》這樣的書(shū)籍很少被提到：學(xué)生或許記得該書(shū)的作者名字，知道“六書(shū)”，但對(duì)于這二者之間的關(guān)系就茫然了，更不用說(shuō)熟知該書(shū)的內(nèi)容；而古代的作家、詩(shī)人，學(xué)生被要求記憶他們的字號(hào)、代表作品，但往往也不熟悉他們的生平、作品、思想。歷史可能好一點(diǎn)，因?yàn)橛袣v史課，但其他的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、典制等沒(méi)有課程的內(nèi)容，學(xué)生基本無(wú)從接觸。

“國(guó)學(xué)熱”興起之后，有很多人就提倡讀經(jīng)，所謂的“經(jīng)”，具體來(lái)說(shuō)指的是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等蒙學(xué)書(shū)籍和《論語(yǔ)》、《孟子》等淺近的儒家經(jīng)典。一時(shí)間，孩子們咿咿呀呀地背誦這些先賢的古訓(xùn)格言，雖然懵懂，卻也算邁進(jìn)了傳統(tǒng)文化的大門(mén)。但我總覺(jué)得，這樣的形式只是讓孩子記得一些片段，未必能真正地了解國(guó)學(xué)。如果學(xué)生對(duì)這種背誦教訓(xùn)的方式產(chǎn)生厭煩，結(jié)果就適得其反了。國(guó)學(xué)的教育，不應(yīng)該僅限于背誦經(jīng)典，而是應(yīng)該讓孩子們?nèi)妗⒄媲械亓私鈬?guó)學(xué)。

北京大學(xué)出版社出版了一套《中國(guó)孩子最喜愛(ài)的國(guó)學(xué)讀本》（馮天瑜主編，2010年12月版）叢書(shū)，這套叢書(shū)是專(zhuān)門(mén)為學(xué)生而編寫(xiě)的，從體例上可以看出編者花費(fèi)了很大的心思。我給這套叢書(shū)總結(jié)出四個(gè)特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)是“廣”。這套叢書(shū)所涉范圍十分寬廣，舉凡與國(guó)學(xué)相關(guān)者都可以在其中找到相應(yīng)的專(zhuān)題。正如叢書(shū)的序言所說(shuō)，這本書(shū)的內(nèi)容可以分為智性知識(shí)和德性知識(shí)。其中的智性知識(shí)包括了各個(gè)方面的國(guó)學(xué)常識(shí)，語(yǔ)言文字、歷史典故、自然地理、科技成果、百工百藝、歲時(shí)風(fēng)俗等，很多內(nèi)容是在別的國(guó)學(xué)書(shū)籍中找不到的，書(shū)中甚至還有“長(zhǎng)亭折柳”這樣的專(zhuān)題，還原古人日常生活場(chǎng)景，學(xué)生可以從中直觀、真切地了解傳統(tǒng)社會(huì)的形貌。而德性知識(shí)，是該叢書(shū)的另一大特色，涉及人的性格、品德、態(tài)度、方法、情感、性情等各個(gè)方面的培養(yǎng)，性格如“堅(jiān)忍執(zhí)著”、“勤勞節(jié)儉”，品德如“仁者愛(ài)人”、“行己有恥”，態(tài)度如“專(zhuān)心致志”、“博學(xué)問(wèn)疑”，方法如“循序漸進(jìn)”、“知行合一”，情感如“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”、“鄉(xiāng)關(guān)何處”，性情如“幽默詼諧”、“豪情快意”，這些專(zhuān)題主旨鮮明，借用古人的言語(yǔ)或行止，化育當(dāng)下成長(zhǎng)中的少年，可謂設(shè)置有方。在“廣”的同時(shí)，該叢書(shū)并不追求“深”，這也是切合學(xué)生讀者的需要。拿小學(xué)卷中的歷史部分（專(zhuān)題名為“中華淵源”）來(lái)說(shuō)，只是選取了《三字經(jīng)》中朝代更替的部分，讓學(xué)生能夠記住朝代的順序足矣，這是以后讀史的一把尺子，有了它，以后讀史不至于時(shí)間錯(cuò)亂，雖簡(jiǎn)單，卻是極重要的。

第二個(gè)特點(diǎn)是“碎”。“碎”是零碎的意思，小孩子牙口不好，給他一大塊肉他是啃不下去的，把食物弄得碎一點(diǎn)、稀一點(diǎn)，有利于他的消化和吸收。國(guó)學(xué)之于青少年，也是如此。不同于其他一些國(guó)學(xué)書(shū)籍的全注全譯，這套叢書(shū)對(duì)海量的古籍進(jìn)行了精細(xì)的挑選，每一個(gè)選段都十分簡(jiǎn)短。這套叢書(shū)分為小學(xué)卷和中學(xué)卷兩部分，小學(xué)卷的選段不過(guò)幾十字至百字，中學(xué)卷多者也不過(guò)二三百字。對(duì)于經(jīng)典，很多人可能還是更傾向于原著，圖的是一個(gè)原汁原味。能讀原著自然是最好的，能參照注釋和譯文讀也是好的，可對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“這塊肉”還是太大了一些。吸納“稀碎”的東西，這個(gè)過(guò)程對(duì)現(xiàn)代人的讀經(jīng)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是必要的，它的作用類(lèi)似打地基，就像學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言一樣，總是先學(xué)會(huì)身邊常見(jiàn)事物的名字，有了一定基礎(chǔ)之后，才有可能系統(tǒng)地對(duì)一門(mén)語(yǔ)言進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。

第三個(gè)特點(diǎn)是“類(lèi)”，指的是這套叢書(shū)的結(jié)構(gòu)──以類(lèi)相從，就是采用類(lèi)聚的方式，把相關(guān)的東西聚在一起。《論語(yǔ)》這本書(shū)當(dāng)初編的時(shí)候是有條理的，不過(guò)在現(xiàn)在看來(lái)并不明顯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歸類(lèi)方法和我們現(xiàn)在有很大不同，如果用“教育”、“政治”等現(xiàn)代學(xué)科名目把《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄重新歸一下類(lèi)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)好懂很多。（類(lèi)似的書(shū)我見(jiàn)過(guò)，還有《老子》，也有人做這樣的工作，這是一個(gè)很好的解讀方式──不過(guò)這也是一個(gè)極需要見(jiàn)識(shí)和功力的事情。其實(shí)，研究有時(shí)也就是一個(gè)歸類(lèi)的過(guò)程，劃好類(lèi)別，使一些言論、事實(shí)各歸其類(lèi)，展示給大家，大家自然明白其中的差別和意義。）這種類(lèi)聚的方式當(dāng)然并非該書(shū)首創(chuàng)，這套書(shū)在這方面做得較為出色。叢書(shū)的結(jié)構(gòu)分為三級(jí)：編──專(zhuān)題──條目，用“編”把“專(zhuān)題”歸類(lèi)到一起，用“專(zhuān)題”把“條目”歸類(lèi)到一起。這種歸類(lèi)大多不以邏輯為準(zhǔn)（反映歷史、文字變遷的一些專(zhuān)題仍按邏輯組織），而是以“主題”為中心進(jìn)行系聯(lián)，把相關(guān)的東西歸類(lèi)到一起，這樣使主題更為突出，看的時(shí)候更容易接受，記憶也更加深刻。比如中學(xué)卷中的“執(zhí)法有度”這個(gè)專(zhuān)題，分別介紹了子產(chǎn)、趙奢、張釋之、李膺、王猛等五人執(zhí)法的事跡，使讀者在看到他們不同執(zhí)法風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)古代的執(zhí)法有個(gè)真切深入的認(rèn)識(shí)。

第四個(gè)特點(diǎn)是“趣”。這一點(diǎn)是必需的，因?yàn)闀?shū)是做給孩子們看的，如果孩子對(duì)它避而遠(yuǎn)之，書(shū)也就失去了意義。這套書(shū)一反國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍的嚴(yán)肅相，代之以清新的卡通式樣，暖暖的色調(diào)搭配，很討人喜歡。從內(nèi)容上說(shuō)，書(shū)中的很多段落其實(shí)是小故事，有神話(huà)故事、寓言故事、成語(yǔ)故事、歷史故事等，孩子們可以在聽(tīng)故事的過(guò)程中不知不覺(jué)地掌握知識(shí)。其他一些關(guān)于職業(yè)、技藝、日常生活等的專(zhuān)題，則多選用詩(shī)歌，這比介紹說(shuō)明性的文字要親切得多，對(duì)孩子的審美觀也是一種培養(yǎng)。我們注意到這套書(shū)每一個(gè)專(zhuān)題還附有一個(gè)“國(guó)學(xué)知識(shí)卡”，除了補(bǔ)充相關(guān)的常識(shí)，這一招也使得整個(gè)書(shū)的架構(gòu)更加活潑。

這套叢書(shū)可稱(chēng)得上是一本國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，讓孩子們將國(guó)學(xué)花園里的花草都看上一遍，識(shí)得了國(guó)學(xué)的門(mén)徑，這對(duì)很多孩子來(lái)說(shuō)其實(shí)是不夠的。所以，以上所說(shuō)的四個(gè)特點(diǎn)，除了“趣”以外，其他“廣”、“碎”、“類(lèi)”三點(diǎn)都不是必須要依從，國(guó)學(xué)讀本也可以只做一個(gè)方面，可以介紹一些基本的理論，編排的方式更是可以各依所需。眼下適合孩子的國(guó)學(xué)讀本還不是很多，希望這套叢書(shū)能帶個(gè)好頭，能有更多有特色的國(guó)學(xué)讀本出現(xiàn)。

（本文編輯 謝寧）