靈水村古民居

馬壘

位于門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)東部的靈水村，是一座古老村落，這里養(yǎng)育過不少國家棟梁，有考中進(jìn)士、舉人的，還有考上燕京大學(xué)的。而靈泉禪寺是村內(nèi)最古老的寺廟，據(jù)明《宛署雜記》載：“靈泉寺，在凌水村。起自漢時(shí)。弘治年增員海重修，庶吉士倫記……以上離城二百里。”

這里還有許多保留著明清時(shí)期建筑特色的古民居，這些在現(xiàn)代都市中已難得一見的古建筑，歷經(jīng)滄海桑田，時(shí)空變換，都很好地保留了下來，彰顯出獨(dú)特魅力。其折射出的民居建筑美，成為靈水村寶貴的財(cái)富。

靈水村古民居大部分依山而建。大門有設(shè)在倒坐房東西兩側(cè)的，也有獨(dú)立式與院墻相連的。正房與配房主次分明，在房屋建筑結(jié)構(gòu)上，以硬山墻、合瓦頂、蝎子尾脊居多。圓形和方形門墩較為少見。其中的大戶人家宅院，在建筑裝飾上較為講究，既有充滿濃郁文化色彩的，也有希望世代富貴平安的磚雕。雕刻體裁以人物故事、花鳥圖案為主。

靈水村6號(hào)院坐北朝南，總建筑面積82.5平方米。大門開在西南方向，現(xiàn)存正房五間保存較好，面闊15米，進(jìn)深5.5米，前廊進(jìn)深1.1米。正房三架梁，石望板，硬山清水脊，蝎子尾，帶盤花，合瓦屋面，五級(jí)踏步，正中三間，前木質(zhì)門窗到底，無砍墻，屋內(nèi)左右兩邊有六抹木隔扇，共七扇，正房左右兩邊房與前廊相通。東西廂房各兩間，均為硬山清水脊，蝎子尾，合瓦頂，門窗木制，正搭正交方眼、一馬三箭裝飾。東廂房已改建。倒座房五間，硬山清水脊，帶盤花，合瓦頂。該院落最大的特點(diǎn)就是正房設(shè)計(jì)巧妙，合理地利用了前廊東西兩邊的空間，使屋內(nèi)通透開闊。

靈水村114號(hào)院是一座二進(jìn)四合院，規(guī)模較大。坐北朝南，總建筑面積162.1平方米。現(xiàn)僅存倒坐房和東西兩側(cè)耳房，倒坐房七間，面闊19.3米，進(jìn)深3米，五架梁，木望板。磚博峰，合瓦頂，鞍子脊。門窗木質(zhì)，門為四抹四扇開，正搭正交方眼裝飾。山墻為抹灰軟心山墻。現(xiàn)大部分墻皮已經(jīng)脫落。東西耳房各一間，合瓦卷棚頂，磚博峰。東耳房南側(cè)有靠山影壁一座，筒瓦頂，帶勾頭滴水，有盤花，蝎子尾，正脊下有當(dāng)勾，影壁主體裝飾四角插花。大門開在東南角，門為木質(zhì)兩扇開，涂紅料，現(xiàn)已堵死。東廂房與倒坐房相連處有一側(cè)門，二級(jí)如意踏。大門木質(zhì)，五抹兩扇開，合瓦頂，帶滴水。在倒坐房與一進(jìn)院之間，左右各兩堵墻，如同兩座影壁，建筑形式是清水脊，蝎子尾，帶盤花，帶勾頭滴水，主體有四角插花，造型新穎別致。

靈水村177號(hào)院是村內(nèi)唯一保留有建筑彩繪的古民居。正房上精致的磚雕，成為民居建筑裝飾上的絕美之作。位于村中街軸線上，明代建筑，清代重修。坐北朝南，建筑面積192.1平方米。梁架用料均為柏木，屋內(nèi)木雕精美，體現(xiàn)了主人追求華麗的建筑風(fēng)格。房屋主次分明，正房建在0.8米高的臺(tái)基之上，共五間，面闊17米，進(jìn)深4.3米，五架梁，硬山皮條脊，蝎子尾，合瓦頂，三層踏步帶垂踏，正房門窗已改。東西廂房各兩間，面闊6米，進(jìn)深4.2米，硬山清水脊，板瓦頂，木望板，蝎子尾，帶盤花。

正房檐檁及墊枋殘存有旋子彩繪。這一原本出現(xiàn)在等級(jí)較高的建筑中的裝飾風(fēng)格，卻運(yùn)用于民居中，充分體現(xiàn)了在清代晚期，官方對(duì)于民間建筑裝飾管理有所松動(dòng)。《門頭溝文物志》對(duì)該處古民居有詳細(xì)記載。

在靈水村177號(hào)古民居的正房兩邊山墻上，存有兩塊精美的磚雕和一塊戧檐磚雕，均采用高浮雕的藝術(shù)處理手法，屬于人物故事類題材磚雕。這家主人將古代民間典故刻于磚石之上，體現(xiàn)了獨(dú)具匠心的審美情趣。工匠刀法純熟，雕刻細(xì)膩堪稱古民居磚雕中的精品。

其中右側(cè)山墻上的磚雕刻畫的是古代“張良拾履”的故事。張良是西漢的開國功臣，是漢初三杰之一。年輕的時(shí)候，他一次走到一座橋上，碰到了一位衣衫襤褸的老人。看到張良過來，老人故意把一只鞋丟到橋底下，沖他喊：“小子，把鞋給我撿上來。”張良莫名其妙，但見老人年事已高，就強(qiáng)忍怒氣，將鞋子撿了上來。不料老人不但沒有謝意，反而催道：“給我穿上。”張良剛想發(fā)火，但一轉(zhuǎn)念，既然鞋都撿上來了，就幫到底吧！于是又給穿上了鞋，老人這才滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)張良說：“孺子可教也！這樣吧，五天后的天亮?xí)r分，來這里和我相會(huì)。”張良雖覺老人古怪，但料到并非凡人，便答應(yīng)下來。第五天，張良準(zhǔn)時(shí)來到橋頭，發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)在那兒等著了！老人生氣地說：“年輕人，怎么還不如我來的早呢，太沒禮貌了，回去吧，五天后再來。”說完走了。張良非常慚愧。五天后，雞叫第一遍，張良便趕到了橋上，誰知，老人來得更早，又埋怨道：“你怎么又遲到了？過五天你再來吧。”張良這次下決心一定要早到，在第五天半夜時(shí)分便來到橋頭，終于趕到了老人的前面。老人見張良先到，高興地說：“年輕人就應(yīng)當(dāng)這樣！”說完掏出一本書給張良，囑咐道：“你要認(rèn)真去看，讀完后，就可以當(dāng)?shù)弁醯睦蠋熈恕！睆埩及褧没厝ヒ豢矗谷皇墙友谰帉懙摹短ā贰Ｋ绔@至寶，日夜誦讀，終于成為一位用兵如神的軍事家。后來張良輔佐漢高祖劉邦?yuàn)Z取天下，建立大漢王朝。“張良拾履”的故事告訴我們要做個(gè)講禮貌的人，尊重年長者，做任何事情要有耐心，要經(jīng)得起反復(fù)的考驗(yàn)。

左側(cè)山墻上刻畫的是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，方形磚雕，畫面豐富。在盛開的梅花樹下，俞伯牙把古琴放在腿上，神態(tài)悠閑，手撫琴，兩側(cè)有侍奉童子，鐘子期在俞伯牙對(duì)面專注地聽琴。“俞伯牙摔琴謝知音”故事在民間廣泛流傳。俞伯牙是一位音樂天才，喜歡在高山上撫琴彈奏《高山流水》，卻沒人能聽懂。有一個(gè)砍柴的經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，此人就是鐘子期。俞伯牙終于找到了知音，他們約好兩年后再見，然而兩年后鐘子期卻沒能露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來他已病死，不可能再和他相見了。俞伯牙悲痛欲絕：人海茫茫，再不會(huì)有知音了。于是他來到子期的墳頭砸碎心愛的琴，以此懷念知音。民間常以此來感嘆知音難覓。

松下臥麒麟磚雕，雕刻在正房的戧檐磚上，一只麒麟憨態(tài)可掬臥于松樹下，背部鱗片清晰可見，頭高高抬起。前腿抬起，后腿臥地，雕刻的紋理清晰，雕工技藝精湛，活靈活現(xiàn)。麒麟是送子和鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的神獸，因此在古建筑裝飾上常能看到它的身影。

靈水村65號(hào)院是村內(nèi)另一處保存較好的古民居。建筑面積182.3平方米。正房三間，面闊8.6米，進(jìn)深4.3米，硬山清水脊，蝎子尾，帶盤花，合瓦頂，五踏。正房兩邊帶一間耳房。門木制兩扇開。東西廂房各兩間，面闊6米，進(jìn)深4.1米，硬山清水脊，合瓦頂，蝎子尾，帶盤花，帶滴水，門木質(zhì)兩扇開一馬三箭裝飾。倒坐房三間，面闊10.6米，進(jìn)深4.3米。東面開有一小門。大門外有獨(dú)立式軟心影壁一座。

門樓作為古民居中的附屬建筑，也是主人身份和地位的象征。靈水村的門樓也是各具特色。其中的78號(hào)門樓和92號(hào)門樓最具代表性。

78號(hào)院的門樓面闊3.1米，進(jìn)深1米。木質(zhì)大門面闊1.6米。頂部構(gòu)造為兩側(cè)懸山出檐，磚博峰，清水脊，蝎子尾，板瓦，小筒瓦壓籠，仰瓦，磚枋木雙層椽頭結(jié)構(gòu)，頂部有破損。墻壁磨磚對(duì)縫，墻體厚實(shí)，磚雕簡潔而講究，花飾粗狂而秀美。門口較低，沒有門墩、迎風(fēng)蓋板、門簪之類的裝飾物。門內(nèi)用兩道橫杠式大門閂，兩側(cè)墻壁上有閂窩。門樓大門木質(zhì)兩扇開，臺(tái)階二級(jí)，墻腿石、墀頭等部位都不飾雕刻。雖不像其他門樓那樣華麗精美，但顯得古樸凝重。

92號(hào)門樓也是一座保存較好的門樓，建造較精致，三層踏步，硬山墻，清水脊，蝎子尾，帶盤花，合瓦頂，帶滴水瓦，大門木質(zhì)兩扇開，上有圓形門簪，雕刻成花瓣圖案，左右各一墻腿石，采用淺浮雕的手法，左邊雕刻蓮花圖案，上刻“讀書便佳”字樣，右邊雕刻富貴牡丹圖案，從中可以看出主人將對(duì)知識(shí)的渴求融于建筑裝飾中，是靈水村文化特色的典型代表。大門洞右側(cè)距地面一人高的墻上設(shè)置有門神龕。龕洞呈長方形，由磚砌成，在龕洞四周雕有繁復(fù)的花紋。可以說“仕者風(fēng)范”構(gòu)成了靈水古村落的文化主流。徜徉于翠蔭黛瓦之間，感受著醇厚民風(fēng)，不知不覺地就喚醒了那塵封已久的鄉(xiāng)心……

作者單位：北京市門頭溝區(qū)文物事業(yè)管理所