GDP下的敬畏和悲憫

楊 軍

近日，北大副校長海聞和校內一教室管理員的事情被炒得沸沸揚揚，事情的描述很簡單：管理員來到教室門口，大聲催促道“鎖門了，時間已過”。海聞在得知教管員身份及來意后，對其說：“教學重要還是鎖門重要?”隨后海聞情緒有些激動，說話有些失態。“我告訴你，我可以明天就讓你走人!”

網上爭論激烈，一派認為管理員不過是職責所在，海聞有點以勢壓人。另一派則認為，學校行政后勤大于老師學生的現象早就該有人出面管管了。隨著爭論的升級，事情正不斷被妖魔化。我等雖不在現場，但常理推斷，海聞是著名經濟學家，治學態度之認真和對學生之關懷時有耳聞，并不是人品素質低下之輩，如果管理員只是正常地提醒一聲到時間了，斷不會引起勃然大怒。而管理員的態度可能是一種普遍現象，不知多少高校的教授、學子被呵斥而無可奈何。

因為缺少了對知識的敬畏之心，著名教授、北大學子，在管理員眼里并不值得尊重，當然，如果他知道是副校長，肯定不會是這種態度，他“尊重”的是權力。但是，這名管理員并不能因此而受到指責，他不過是被社會洪流裹挾的不太會自己思考的一分子。中國古語稱“禮失求諸野”，在傳統中國社會，即使在最偏遠的山村，公序良俗也是有普遍認同和遵守的，即使不識一字，也會從父輩那里傳承最初的敬畏和悲憫之心。

當中國實行改革開放和市場經濟，原有的價值體系被打破，但是相應的道德體系和社會哲學基礎并沒同步建立，于是隨著GDP的一路狂奔和社會財富的迅速積聚，各個階層都在不斷喪失內心的篤定和從容，似乎每個人都找不到自己的位置，于是缺少了彼此的和諧和包容。極端者甚至疾呼：“知識分子生活在這個年代，是一件斯文掃地的事情。”

歷史的前進總是百轉千回，當中國超越日本成為全球第二大經濟體，當國內貧富差距過大社會矛盾頻發，當人們的幸福感不再隨著GDP的增長而同步增加，告別GDP崇拜，轉變經濟發展方式終成共識。當人們重拾GDP下的敬畏和悲憫之心，中國社會的發展將越上新的高度。至于這次的海聞和管理員事件，本是一次微不足道的小事，就不要再繼續妖魔化了。

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陳雪頻：一個社會墮落的標志，就是這個社會的知識分子，不再有自己的獨立人格和思想，而且不學無術，整天為了一點利益，說著既無品又無識的言論。

任志強：民主不是一種理念，而是一種程序。一種可以在事前充分博弈，事后能夠糾錯的制度。正因為民主要給每個人平等的權利，因此反而不是靠階級斗爭，一些人打倒另一些人而能實現的。反而是斗爭中各種勢力相互妥協的一種結果。一種用斗爭打破絕對壟斷的平衡。一種讓弱勢群體有表達不同意見權利的公平。回潘海東：記得哈耶克在《通往奴役之路》中寫過，當更多的青年在職業的選擇上，追求保障勝過追求競爭，這一定是一種悲哀。

牛文文：唐駿高調復出，大家很意外。照這個速度，李一道長也快了。想想其實沒什么，李剛不是還局長還TV嗎?搶筆還不升書記嗎?他們從來沒退過而且還在升，草根的唐駿李一復出不是也很正常嗎?社會主流價值觀整體向下沉淪，官員和官場要負最大責任。

劉爽：下午請美國回來的大學閨蜜看《讓子彈飛》，我滿懷期待她能對這部戲有好評，看了《山楂樹》、《趙氏孤兒》她如此評價：張藝謀解構的是愛情，糾結的是女人這件事。陳凱歌解構的是道德，糾結的是權力這件事。姜文解構的是革命，糾結的是成功這件事。他們不在乎老百姓想看啥，只想讓老百姓看自己的心病。

財經網：[財經年會回顧]鄭永年教授也承認，中國模式優勢就是政府作用，而現在的問題是過度使用中國優勢，“中國過度使用國有企業，大量侵占民營企業空間”。

鄭亞旗：阿桑奇出生在澳洲北部，父母兩次離異。他長期接受家庭式教育，母親沒有將他送入學校的主要原因是擔心“正規教育會向學生灌輸對權威的不健康尊重”。他16歲自學成為黑客，2007年成立維基解密，力圖讓群眾了解權威背后的真相。化身“網絡羅賓漢”的阿桑奇在《時代》2010年風云人物網絡投票中名列第一。

喻國明：中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方文化所強調的坦率、直接、誠實這些品質漠不關心。有人曾經做過的一個精彩的比喻可以用來解釋這種奇怪的被稱為中國模式的資本主義的現實，即沒有法律約束的資本主義就像不存在地獄這一概念的基督教，最終每個人都墮落，無一幸免……但愿不是這樣。

1988年6月2日：伽利略被審判。他的學生：老師，你頂住了?伽利略：不，我招了。學生震驚：為什么?伽利略：因為我怕挨揍。學生憤怒：沒有英雄的國家真不幸!伽利略搖頭：不，需要英雄的國家才不幸。

新浪財經：當一些人想回到二三線城市時，發現那里的房價也開始漲了。創業者到底應該去哪安家?一線城市無法安家到二線城市，二線城市無法安家到三線城市，三線城市都無法安家，是不是要逼得他們回到農村去過男耕女織的生活?