盤谷寺：超越凡塵的寧靜與灑脫

文 Article／圖 Pictures_風雨倦客

“太行之陽有盤谷……或曰：‘謂其環兩山之間，故曰盤。’或曰：‘是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。’友人李愿居之。”

唐貞元十七年（公元801年），“文起八代之衰”的文壇巨匠韓愈，在懷才不遇的憤懣中為好友李愿贈序道別。之后，時年34歲的韓愈繼續在功名與仕途中浮沉，終未能實現“從子于盤兮，終吾生以徜徉”的意愿。但是，他卻以極為生動的文筆，成就了《送李愿歸盤谷序》的千古名作，也讓一座古寺在歷史的煙云中久負盛名，它就是位于濟源境內的盤谷寺。

濟源市區向北15公里，走出塵世的浮躁喧囂，穿過寂靜的荒野古道，便來到太行山南麓的盤谷口，映入眼簾的是一個歷經千年風雨的古建筑群，蒼勁有力的“盤谷寺”三個大字赫然入目。

盤谷寺始建于北魏太和三年（公元479年），是河南北部最早的寺院之一，距今已有1500多年的歷史。傳說這里曾是夏代少康的祭祀之所，亦說后人為了紀念盤古開天辟地的功績而建的寺院，后因“古”音同“谷”，以訛傳訛，結果成了盤谷寺。明朝洪武年間，古峰和尚住持寺院，重修廟宇，稱“十方大盤谷寺”，香火極盛，名聞遐邇，法屬寺院30余座，遍及豫、晉、皖三省。清乾隆曾作《盤谷考證》，并親書韓愈《送李愿歸盤谷序》，定盤谷為名山勝跡。

盤谷寺依山而建，坐北朝南。順著中間的小道，由南向北拾級而上，首先進入御碑亭，碑上是清乾隆皇帝親書的《送李愿歸盤谷序》和步該序韻式而作的行書體七言詩。穿過御碑亭，依次是山門、秋葉池、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廊房等景觀。盤谷寺西北100米處，有一座高8米的四面五層密檐式舍利磚塔，據說塔中埋有釋迦牟尼佛舍利珠1顆；東北500米高的山峰絕壁上是《盤谷考證》的摩崖石刻；寺后山谷內的石頭稱為盤石，是我國名硯之一“盤古硯”的用料。傳說盤古出世時踢破的蛋殼，被埋在太行山下，慢慢變成了細膩光滑的石頭，這些石頭可以制成上好的硯臺。

登上山頂，舉目四望，太行巍巍、重巒疊嶂，閑云舒卷、百鳥應和。山下，香火裊裊，泉甘土肥，草木叢茂，濟源市九大景觀之一“盤谷晴煙”盡收眼底，飄然欲仙、心曠神怡之感涌上心頭。

“學成文武藝，貨與帝王家。”然而，帝王的昏庸，佞臣的奸詐，官場黑暗，讓多少有識之士“濟蒼生”、“治天下”的滿腔熱血化作憤懣與失落，也讓“使李將軍、遇高皇帝”的一絲希望在風雨歷練中黯然消逝，于是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”成為不少失意落魄、看破凡塵者的一個抉擇。

進入盤谷狹小的谷口，面前是20多里見方的開闊地，河谷寬廣，草木豐美，飛鳥盈目，實為隱者絕佳去處。在盤谷寺的附近，亦有道觀毗鄰。僧者把其作為修身誦經福地，道者把其作為布教論道佳處，落魄人士則把其作為索隱山林的一方凈土，他們中有些人決意遁世，也有些人一方面談經論道、享受泉林美景，另一方面利用這里便利的地理條件，探聽朝野動態，為實現理想抱負作準備。

韓愈，唐河內河陽（今河南省孟州市）人。當時濟源隸屬孟州，屬河內治下。對于盤谷這樣一個隱居之所，韓愈自然比較清楚。李愿為當時名士，與韓愈同朝為官，二人為好友。李愿因看不慣官場黑暗，決意辭官隱居。其時，韓愈國子監博士的職務還沒有得到任命，前路茫茫，塊壘積胸，正郁郁寡歡。當他看到好友去意已決時，便向李愿推薦了這個地方，并希望日后自己歸隱，能與好友結舍相伴，共享山水之樂。然而，因宦海奔波，直到長慶四年（公元824年），57歲的韓愈病逝于長安，他“從子于盤”的夙愿終未成行。李愿死后，則葬于盤谷寺西南1000米處、出入盤谷的荒郊小徑旁，似乎仍在等候好友的歸來。歲月輪回，往事已矣，而今墓碑上“唐賢李愿之墓”幾個大字卻依然醒目。

晨鐘悠揚，燕啄春泥，田畦翠綠，佳木繁陰。或焚香操琴，或閉門誦讀，或舒嘯賦詩，或種豆南山，何其自在。已而暮鼓聲聲，倦鳥歸飛，或荷鋤釋耒，或野游返途，伴著一抹殘陽、幾縷煙云，緩步獨行，氣定神閑，何其逍遙。倏爾暮色四合，松濤漸起，月灑山間，或與僧人談經論佛，或與鄉叟執棋落子，或與二三隱友舉杯小酌，物我兩忘，寵辱不驚，何其悠哉。一方遠隔塵世的仙境，那種超凡脫俗的寧靜與灑脫，讓人生趣味自蘊其間。我想，這或許正是盤谷“隱者之所盤旋”的主要原因吧。然而，人生不如意者十之八九。對于多數人來說，或在苦苦等待中流年遠逝，或為這里的景致所“盤旋”，如李愿一樣，在超越物外的寧靜與灑脫中終老林泉。

今天，徜徉盤谷，徘徊寺前，絡繹的祈福者訴說著虔誠與夙愿，希望在滾滾紅塵中福壽安康。而三三兩兩的僧人輕擊木魚、微閉雙目，似乎身心已遠離凡塵，正在品味著另一個世界的極樂與祥和。“飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望。”其實，千年之前韓昌黎在與李愿的道別中，已把其中真諦昭然世人：茶甘飯軟健康長壽，知足常樂不貪圖奢望。清幽深邃的盤谷寺，在青山綠水的守望中，依舊默默地見證著超越凡塵的寧靜與灑脫、遠離喧囂的淡定與從容。

圖：盤谷寺