云陽明月壩：大唐遺風在 佛光映千年

文/李映福 編輯/陳 陸

1993年隆冬時節,由20人組成的四川大學三峽考古隊開赴云陽。隊員們負行囊、冒寒風兵分三路進行云陽縣地下、地面文物搶救性保護與發掘工作。

云陽是三峽壩區淹沒區第一大縣，有眾多的歷史文化遺產，考古工作任務繁重。我們考古隊分成三路：一路出縣城渡長江至龍角，調查沿江漢墓及漢代“朐忍”故址；一路順江而下至故陵；一路逆長江支流湯溪河而上，再轉澎溪河。重點調查湯溪河流域的云安鹽場制鹽遺址和澎溪河流域的李家壩、明月壩、高陽壩、明堂壩等遺址。

調查隊在明月壩臺地斷崖邊、河灘地上采集到大量板瓦、筒瓦殘片，陶、瓷片，“開元通寶”錢幣等遺物。初步判斷這是一處以唐代堆積為主的遺存。

明月壩遺址外景

左：明月壩遺址佛殿基址遺跡

右：明月壩遺址建筑基地臺階（局部）。

明月壩位于高陽縣走馬村，北臨澎溪河，與李家壩戰國中晚期巴人墓地隔河相望。海拔高度132～145米，總面積約25萬平方米。臺地東西長，南北窄，形如明月，故稱“明月壩”。這個沖積臺地地勢平坦，土地肥沃，又臨江靠山，不僅交通方便，也易于獲取各種自然資源，自古就是人類理想的居住地。

出乎意料的發現

2000年10月初，四川大學生考古專業教師和99級本科生、進修生和外國留學生級成的考古隊，開始對明月壩遺址進行大規模的發掘。此次發掘面積為3000平方米。

發掘區選定地臨澎湖溪河的一級階地，探方呈東西一字形排列。當清理完明、清地層，進入唐代地層時，出現了大量的板瓦、筒瓦、蓮花紋瓦當。特別是直徑達0.60的蓮花覆盆柱礎石、蓮花紋階條石等建筑材料的出現，使我們意識到這是一處遠遠超出當初預料的保存完好、堆積豐富的唐代遺存。

雖然當時已是隆冬季節，但這一出乎意料的發現，不僅一掃田野工作的勞累，同時又讓師生們產生了更大的期待。

為保證三峽工程淹沒區搶救性發掘工作的順利完成，保證三峽大壩按期蓄水，國家文物局集中了全國近半數以上的考古力量會戰三峽。同時，又組織由著名考古學專家組成的專家組對各發掘現場進行業務檢查和指導。

專家組抵達云陽高陽鎮考古現場，一爬上臺地，就被出現在眼前的遺跡、遺物震驚了。著名考古學家張忠培先生急不可待地縱身跳入探方。一邊驚呼“不得了，不得了啦”，一邊仔細觀察各種遺跡現象。還有專家說：“沒想到，沒想到！這里還有如此規模的遺址！”更有專家急不可待地將遺址定性為“官署和園林相結合的遺址”。這些遺跡、遺物的確給專家們帶來了巨大的震動。

明月壩遺址的發掘成果，受到考古學界的高度關注，被評為2000年度“重慶市十大考古學發現”。此后經過2001、2002兩年的工作，發掘面積近26000平方米，較為完整地揭露出一處包括道路網、衙署、佛教寺廟、民居、廣場、墓地等遺址在內的唐宋集鎮。

自由靈巧的唐代山林寺廟

佛教在中國的傳播，以唐代最為鼎盛。上至皇室，下到黎民百姓，信佛、拜佛之風十分盛行。佛教滲透到社會生活的各個地區層面，創造出豐富多彩的宗教藝術，成為大唐文化的一個重要組成部分。雖然唐代佛寺建筑遍布全國各地，但大多毀于兵燹戰火或自然災害。明月壩唐代集鎮中發掘出的佛教寺廟基址，為我們復原分布于廣大山區的中小型寺廟建筑提供了難得的材料。

明月壩唐代寺廟分布于臨澎溪河的一級臺地上，由山門、佛殿、僧房、木柵欄圍墻等構成。寺廟坐西向東，位于集鎮最西端，與一條東西長約200米、寬1～2米的道路相連。寺廟以東的道路兩側分布衙署建筑和大量民居建筑。

山門位于佛殿正前方，因地勢下沉有所移位。臺基南北長約6米，東西寬約5米，高約0.15米，四周用石板圍砌。根據臺面上磉墩分布情況，可知山門為面闊一間、進深兩間，有上下踏道的建筑。

明月壩遺址建筑遺址遺跡

明月壩遺址建筑遺址遺跡

上踏道已下沉變形。解剖該踏道時，在踏垛石下清理出上下相扣的邢窯系白瓷碗和白瓷盤各一件。碗、盤各為五葵口，胎質細膩，釉色均勻，是唐代白瓷中的佳品。就是當初舉行奠基儀式時，有意識放置的祭祀品。

佛殿基址保存完好，臺基用加工規整、厚薄均勻的陡板石包砌，石板接縫處外貼護石。臺基高約0.5米，南北長17.4米，東西寬11.4米，臺面上分布十五方礎石。礎石平面呈正方形，邊長0.6米，厚0.24～0.26米，表面凸起直徑約0.3米的柱痕。部分柱礎石之間還保存有寬約0.15～0.2米的墻基石或磚。正殿北側是副階建筑，南北寬4.8米，東西長11.4米，低于正殿臺面約0.4米。保存有四方柱礎石，兩個磉墩。根據柱礎石、磉墩的分布規律，該建筑為面闊三間、進深三間，設左右踏道，帶副階的移柱造殿堂。

佛殿是寺廟的主要建筑，是立塑佛像、菩薩的地方，因此如何利用有限的建筑空間以營造出佛教造像莊嚴肅穆、慈祥仁愛的視覺氛圍，就成為唐代建筑工匠師們不得不思考的問題。唐代中晚期出現的減柱法、移柱法，成功地解決了建筑中的這一難題。明月壩寺廟佛殿將內槽兩前金柱后移兩米，不僅加大了建筑工地內部空間，同時在視覺上又使立塑佛像的區域變得更加緊湊。

無論是保存至今的佛殿建筑，還是諸如敦煌壁畫所表現的寺廟建筑，都表明唐代寺廟的整體布局以及單體的平面與空間結構，都十分講究對稱。西安大雁塔門楣上刻繪有一座帶副階的佛殿建筑，副階位于佛殿左右兩側，十分對稱。但明月壩佛教寺廟的平面布局以及單體建筑的結構、用材，都具有十分明顯的山區特點。明月壩寺廟雖然山門、佛殿依軸線分布，但僧房等建筑卻布局于臨江的一側；佛殿的副階建筑也不拘泥對稱，只設于北側；雖然設左右兩個踏道，但結構卻不對稱。

寺廟建筑基址內清理出大量的板瓦、筒瓦、蓮花紋瓦當和一佛二菩薩石刻造像、石刻經幢、青銅鎏金佛像、佛珠等。

明月壩唐代寺廟位于集鎮的最西端，背靠郁郁蔥蔥、樹木環抱的走馬嶺，澎溪河水自西向東蜿蜒流經寺廟北側。

寺廟不拘泥于對稱嚴謹的布局觀念，除山門與佛殿兩大代表性建筑布局于一條中軸線以外，其他建筑都是根據地形變化來設計，既考慮到寺廟的功能，又做到了與自然的和諧統一，體現了峽江地區山林寺廟自由靈活的特點。