殊途同歸的江平與胡適

張耀杰

以全球化的眼光重看歷史，江平等人從開設羅馬法課程入手主張恢復民法作為私法的本色，所對應的正是“三R”現象中的羅馬法復興。恢復了“私法”性質的《民法通則》，不失為中國歷史上繼新文化運動之后的又一場“哥白尼革命”

作為一名文史學者，我閱讀相關書籍時，最為關心的是前輩學人以人為本的自我健全，以及由此而來的現代意義上的代際分明的薪火傳承。

德國哲學家黑格爾在《美學》中談到包括中國戲劇在內的東方戲劇與以古希臘悲劇為經典源頭的西方戲劇的本質性區別時，給出了一個本體論意義上的以人為本的戲劇定義：戲劇所要表現的是“自由的個人的動作的實現”，在根本不存在“自由的個人”的東方社會里，這樣的戲劇是不存在的。單就中國來說，表現“自由的個人的動作的實現”的西方經典戲劇的正式引進，是從1918年6月出版的《新青年》“易卜生號”開始的。負責編輯這期刊物的胡適，并沒有采用“自由的個人”的概念，而是采用了更加準確的另一個概念，叫做“健全的個人”。

1934年9月3日，胡適在《中國新文學大系·建設理論集導言》中回憶說：“民國七年一月《新青年》復活之后，我們決心做兩件事：一是不作古文，專用白話作文；一是翻譯西洋近代和現代的文學名著。那一年的六月里，《新青年》出了一本‘易卜生專號??這是我們第一次介紹西洋近代一個最有力的文學家，所以我寫了一篇《易卜生主義》。在那篇文章里，我借易卜生的話來介紹當時我們新青年社的一班人共同信仰的‘健全的個人主義。……