文化不興,國將不國

中共中央政治局近日召開會議，決定向10月中旬召開的十七屆六中全會提交《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》稿。不管未來通過的文件將會提出哪些繁榮和發(fā)展文化的具體政策、措施，至少，這個時候把文化作為一個重大問題來對待，列入最高層面的政治議事日程，乃是十分必要的。

兩千多年前，孔子就提出了非常健全的治國綱領，《論語·子路篇》記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孔子去魯入衛(wèi)，沿途看到衛(wèi)國人丁興旺，不由贊嘆：衛(wèi)國真是人口繁庶啊。根據(jù)弟子冉有的發(fā)問回答說：一個邦國人口繁庶，治國者就應當致力于創(chuàng)造條件，發(fā)展經(jīng)濟，讓人民富裕起來。不過，治國當然不能僅止于此：人民富裕起來之后，還應當建立健全教化體系，讓人成為真正的人。

按照中國圣賢的文化觀念，“文”就是生命與生活之形式，禮儀、道德、倫理、法律都屬于此范疇，思想、學術、文學、藝術、建筑等則是這些形式之抽象表達。“文明”就是具有健全之形式的生命與生活秩序。文明者，人以文而明也。人無文則暗昧，也即野蠻。“文化”者，裁人以文，以文定命，以文化人。文化就是教化，就是讓自然人成為社會人，這樣的人才是文明的，他知道如何合宜與其他人交往、合作。因此，文化是社會秩序的根基。

反過來，如果沒有文化，人就被自我生存的本能驅動而不顧他人的存在，為了自己的利益而無所不用其極。這類沒有文化的人聚集在一起，最可能的情形就是相互傷害。在這些人中間也就很難形成健全的社會秩序。也就是說，沒有文化，就沒有秩序。

不幸的是，這樣的古老治國智慧，都快被當代中國人遺忘了。

過去三十年間，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的奇跡，中國人的財富也普遍大幅度增加。其動因有二：第一，民眾的經(jīng)營才能在長期受到壓制之后，得以猛烈地釋放，所有民眾把自己的全副精力投入到財富生產(chǎn)中；第二，各級政府十分重視經(jīng)濟增長，各級官員政績考核的主要指標就是經(jīng)濟增長業(yè)績，也即GDP增長速度。政府采取各種措施，最大限度地動員人力、土地、金融、生態(tài)等資源，實現(xiàn)經(jīng)濟短期內(nèi)快速增長。

但是，至少從本世紀初開始，伴隨著財政迅速增加，社會陷入普遍的焦慮、惶惑之中。在經(jīng)濟增長過程中，一些地方的政府濫用權力，引發(fā)官民緊張；同時，社會內(nèi)部，精英與大眾之間、貧富之間也出現(xiàn)緊張。到今天，這種緊張不斷加劇。

為什么財富沒有帶來安寧、秩序，反而帶來焦慮、混亂？最為重要的原因是文化匱乏。這在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，舉其大者如下：在各級政府的議事日程中，經(jīng)濟增長掛帥，文化退居其次。政府即便從事文化建設，也是“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，文化不過是招商引資的一件漂亮行頭而已。也正因此，現(xiàn)在的文化通常是偽文化，甚至是反文化。而在一般文化領域中，最為重要的是，教育體系傳播的價值也存在扭曲之處。還有，為了經(jīng)濟增長，各級政府也不惜毀壞文化，比如，大量具有歷史文化價值的建筑被拆毀。

文化的匱乏必然導致國民價值觀的混亂，進而導致道德倫理的潰散。比如，人人以金錢為最高價值，以財富為人生成功唯一標準。這樣，人們相互之間以欲望相見，也就無從建立正常的信任、合作關系，而必然扭曲為相互猜疑、傷害的關系。層出不窮的食品安全事件與官民沖突事件，表層上有制度原因，深層的原因則是文化的嚴重匱乏與價值的扭曲。

痛定思痛，文化建設已經(jīng)到了再也不能拖延的時候了。文化不興，則財富的積累過程不僅無助于社會的繁榮，反而會變成瓦解社會、激化沖突的因素。當下中國需要文化的自覺。這個自覺應當有兩層含義：一是相對于物質主義的文化自覺，也即意識到文化對于國家治理的重要性；其二，相對于西方的中國文化之自覺，中國人之作為中國人的文化認同的自覺。惟有具此文化自覺，文化建設才可上正道。

那么，應該如何進行文化建設？政府應當發(fā)揮適當?shù)淖饔茫顬橹匾氖牵潘晒苤疲屔鐣浞职l(fā)揮其自身的文化創(chuàng)造、傳播和教化的潛力。最高明的文化是人民的自我教化。應當說，今天，社會部分人群已經(jīng)產(chǎn)生了文化的自覺，并積極地投入于文化建設之中。但現(xiàn)實中存在各種各樣的制度限制和障礙，只有政府解除各種不合理的限制和障礙，中國文化才能走上復興之路。