各致良知以重建道德生活

10月13日，廣東佛山五金城，再一次以最為殘忍的方式展示了我們這個(gè)社會(huì)的道德淪喪與人情冷漠。

兩歲女孩小悅悅被一輛面包車撞倒、碾軋，接下來的幾分鐘，還有呼吸的小悅悅孤零零地躺在路邊。18個(gè)路人先后經(jīng)過，都當(dāng)沒有看見這一幕。就在此期間，小悅悅又被一輛貨車碾軋，她在血泊中痛苦地抽搐。

最后，一位拾荒阿姨陳賢妹經(jīng)過，將小悅悅搬離街心，高聲叫喊，驚動(dòng)了小悅悅的媽媽，小悅悅才得到救助。今天，小悅悅正在死亡線上掙扎，而這個(gè)社會(huì)的道德潰散與由此導(dǎo)致的人情冷漠，再度引發(fā)人們的焦慮與熱議。而這樣的焦慮、議論，恐怕也正是一場道德覺醒的開端。甚至于本次事件中的冷漠路人，也并非沒有向善的希望。

路人的冷漠確實(shí)令人震驚。孟子曰：“人皆有不忍人之心。”為什么，孟子論證說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”看到一個(gè)不懂事的幼兒爬向水井口，所有人的心靈都會(huì)被觸動(dòng)，產(chǎn)生一種最為深切的擔(dān)憂，而本能地伸手去拉他一把。是的，孟子和整個(gè)儒家傳統(tǒng)都相信，不愿眼看自己的同類走向死亡，這就是人的本能。人類社會(huì)正是靠著這種惻隱之心而得以存續(xù)的。所以孟子說，“無惻隱之心，非人也。”而且，“惻隱之心，仁之端也”。這種惻隱之心，就是人性善的證明。

有人通過觀看錄像注意到，除第一人若無其事繞著走開外，其他人顯然注意到了發(fā)生的事情。第三個(gè)人可能目擊了全過程，一度想繞另走一條路，因看到第一人過去，也才繼續(xù)走過去。小悅悅被第二次碾壓后，路過的三輪車主、摩托車主顯然都注意到了，因而減速注視，但又離開。還有一位婦女帶著女兒經(jīng)過，女兒可能想走近觀察，被母親拉開。另一名年輕女子拉著一名女童走過小悅悅身旁，二人盯著小悅悅看了許久，最終仍悄然走過。

也就是說，在這些路人中，怵惕惻隱之心在發(fā)揮作用。大多數(shù)人注意到了小悅悅的慘狀，并且其心靈都受到觸動(dòng)，尤其是兩位婦女與女童的反應(yīng)最為強(qiáng)烈。雖然他們最終選擇了悄然離開，但他們的心靈不可能不遭受折磨。記者后來尋訪到那位年輕女子，她用幾個(gè)形容詞形容自己的心情：“后悔、同情、心痛、內(nèi)疚”。

事件發(fā)生后，有人在微博上開通一項(xiàng)民意投票：“如果你是佛山女童遭車碾事件的目擊者，你會(huì)怎么做”，已有數(shù)萬網(wǎng)友投票，其中14%的人選擇了“抱起孩子，趕緊救治”，接近80% 的網(wǎng)友選擇了“先撥打120或110求助”。這就是人心未死的證據(jù)。而只要人心未死，中國人就完全可以走出道德淪喪與人情冷漠的黑暗。

對于當(dāng)代中國人的道德淪喪、人情冷漠，人們已有非常深切的感受，而每發(fā)生一次類似事件，人們也會(huì)尋找原因。受到過去二十年來盛行的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)思維方式的影響，學(xué)者、媒體普遍傾向于將道德淪喪、人情冷漠的責(zé)任歸咎于不合理的制度。他們推論說，在社會(huì)政治生活中，人們不能享有人格尊嚴(yán)和充分權(quán)利，相應(yīng)地，公民的責(zé)任感也就比較微弱。南京法院對彭宇案的審判結(jié)果，也對助人為樂、扶老攜幼的傳統(tǒng)美德，造成很大負(fù)面影響。

這樣的解釋當(dāng)然是有道理的。當(dāng)下中國各個(gè)領(lǐng)域的制度，確有諸多不合理之處，從而不利于人們的道德感之養(yǎng)成與擴(kuò)展。為此，當(dāng)然需要呼吁制度變革。但是，制度又如何變革呢？制度難道不是依靠人來變革的么？更為重要的是，即便制度有諸多不合理之處，難道我們就不生活了？就不做人了？

因此，面對當(dāng)下嚴(yán)重的道德淪喪與人情冷漠，呼吁、推動(dòng)制度變革當(dāng)然是十分重要的，但同等甚至更為重要的是道德覺醒，社會(huì)重建。后者之所以重要，乃是因?yàn)楹笳吒鼮楹喗菀仔小?/p>

人皆有不忍人之心，這就是良心。人皆可以面向自有的良知，護(hù)持、擴(kuò)展這樣的惻隱之心。這就是王陽明所說的“致良知”。由此，個(gè)人的氣質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，多一些善，對他人多一些同情。善是可以傳染的，你善待他人，他人也會(huì)善待你。人們相互善待，冷漠就會(huì)退縮，社會(huì)秩序就會(huì)好轉(zhuǎn)。不管制度環(huán)境如何，我們至少可以生活在一個(gè)溫良的人際關(guān)系中。

仁、義、禮、智、信等中華民族的傳統(tǒng)美德，并非抽象的概念，它就存在于我們的生活中。而傳統(tǒng)文化的復(fù)興，可以為人心的覺醒、為國人的道德重建、為中國的社會(huì)重建提供更為堅(jiān)實(shí)的支持。中共中央正在研究文化建設(shè)問題，創(chuàng)造一個(gè)寬松的文化環(huán)境，讓中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中扮演更為積極的角色，這應(yīng)當(dāng)是文化建設(shè)最為重要的議題。