從春節(jié)祭祖到社會(huì)良治

秋 風(fēng)

商業(yè)未必沖淡信仰，有時(shí)恰恰相反，祖先崇拜恰是人們對(duì)商業(yè)性社會(huì)人情淡薄、保持共同體意識(shí)而創(chuàng)生、維持的一種文化、社會(huì)機(jī)制

人是否必須有某種超越性信仰？無此信仰，健全的社會(huì)秩序有沒有可能維系？這是古往今來所有哲人思考的終極問題。而中國上一世紀(jì)的歷史，為思考這個(gè)命題提供了一些有意思的素材。

傳統(tǒng)中國人是有強(qiáng)烈的宗教信仰傾向的，因而形成了至少四種類型的信仰體系：第一類是天道信仰，它帶有強(qiáng)烈的政治性，通常由最高統(tǒng)治者祭天。由此又衍生出一些與時(shí)間、空間有關(guān)的信仰，比如祭祀名山大川。中國人的節(jié)日也多是依據(jù)天道信仰被分配在一年的不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的。春節(jié)就是依據(jù)天道信仰確定的最為重要的節(jié)日。

今日所說的春節(jié)，在一百年前共和國建國之前，被稱為“元旦”。“元”字在古代具有相當(dāng)神圣的意義：《春秋》經(jīng)文開首謂：“元年，春，王正月。”漢儒何休解釋說：“元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也??春者，天地開辟之端，養(yǎng)生之首，法象所出，四時(shí)本名也。”元是天地之始，春是四季之始，正月是十二月之始，元旦的重要性也就不言而喻了。

既然元旦如此重要，則一年中最為重要的祭祀活動(dòng)都在此期間進(jìn)行。中國人的第二類信仰體現(xiàn)為民間信仰、基于萬物有靈論的神靈崇拜，比如門神崇拜、灶神崇拜、財(cái)神崇拜等。春節(jié)期間，人們會(huì)祭祀這些神靈，祈求幸福。中國人的第三類信仰是佛教、道教這樣的宗教，春節(jié)期間也會(huì)有一些宗教性活動(dòng)。……