面塑,指尖上的藝術品

舊時的面塑郎，雖然是“只為謀生故，含淚走四方”的手藝人，但是，他們在孩子們心中受歡迎的程度，不啻于現在的“圣誕老人”——他們肩上挑著的工具箱，就像一個充滿魔力的“潘多拉”寶盒，里面住著栩栩如生的“齊天大圣”孫悟空，楚楚動人的“白娘子”白素貞……

現在，會這門手藝的人越來越少，面塑藝術也成為珍貴的非物質文化遺產，但是，還是有一些年輕人在努力發揚，并創新這門從前被認為“難登大雅之堂”的藝術：90后郎派面塑第三代傳人郎佳子彧從三歲開始就跟著父親學習，“小時候捏面人是因為喜歡，長大了更多的是對家族、面塑藝術傳承的責任……”

而80后上海“面人小姐”張書嘉則認為，為了更好地適應潮流，傳統面塑形象的變革能更好地適應潮流，符合市場需求……

無論如何，他們的目標是一致的，“傳承并發揚這門珍貴的非物質文化遺產。”

子彧生長在面人郎世家，爺爺郎紹安是近代中國著名的面塑大師。子彧說他小時候，父親做面塑，他就在旁邊看。現在，作為 “面人郎”第三代傳人，年僅16歲的子彧已經是北京民間藝術家協會的會員。

郎派面塑十五字訣：“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。”

郎派面塑最大的特點就是“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰”，文人角色重在胸的位置，而英武忠義的武將捏的重點在他的肚子，刻畫老人則在他在佝僂的脊背，美女則是她她纖細腰部。

子彧在最初學面塑的時候，父親會讓他反復練習這些要點部位。一次、兩次練不好，他就會很急躁。父親鼓勵他說，“學面塑不斷地重復練習基本功是很有必要的，為了做好一個成品，你可能要練習做幾百個面塑，當你閉著眼睛那個人物形象都爛熟于心了，才算成功了。”

“面塑捏的不是面，而是真人，是個有血有肉有神的活人。這是父親跟我說得最多的話。” 子彧說。

“傳統面塑角色比現下流行的卡通形象要難做，因為它講究真實”

子彧的作品以傳統面塑形象為主，傳統面人制作講究真實。“其實傳統的面人比現在出現的一些卡通面人制作要難，因為它完全按真人的構造，先捏軀干，再捏四肢，服飾比較復雜，得把做好的服飾一件一件穿到面人身上。”他說。

但，年紀小的他也會根據自己的喜好，把從電視上看到的漫畫形象或是收集的卡通玩偶做成面塑，一整套造型各異的《史努比》就是他自己比較滿意的卡通造型面人。

在《天天向上》送給汪涵的肖像，他覺得是對他挑戰最大的一個作品，“這是我第一個人物肖像作品，因為沒有繪畫的基礎，覺得很難，有很多不足的地方。”

“現在做面塑，目的更純粹，就是為了藝術創作”

上高一的子彧，漸漸地明白了面人郎第三代傳人對于他的意義。

“小時候是捏面人是因為喜歡，長大了捏面人除了興趣，更多的是對傳承家族面塑手藝的責任，不僅自己要掌握好這個技術，還要傳給后人。”子彧以后的理想就是想把捏面人當成一輩子的事業。“我愿意一輩子干這個，我覺得我能坐得住。但現在還比較小，不過我敢肯定無論我以后做什么，面塑都是我一生最大的財富。”

“我爺爺那輩捏面人，挑擔提盒，走街串巷賣面人，可能更多的是為了討生活。”如今，面塑藝術不再只是擺在街邊的小玩意了，成為了珍貴的非物質文化遺產。“現在家里人雖然還是做面塑，但面塑并不是我們賴以生存的手段了，反而藝術創作的目的更純粹。”

代表作

《司馬光砸缸》、《老壽星》、《過年》、《機器貓》、《史努比》

10歲那年，父母帶張書嘉到上海城隍廟去玩，城隍廟有許多老藝人表演，吹糖人的、扎彩燈的，張書嘉卻被一個面人攤深深吸引住了。她從小就不玩洋娃娃，對捏面人很著迷，“做面塑這個東西，你想做什么就有什么，特別來勁。”

書嘉師從上海面塑大師趙鳳林老師，中學的時候就開始出國參加比賽和演出，一直到大學畢業、工作。一次上海創業比賽，憑借面塑培訓項目贏得了100萬的創業基金。2007年當起了老板，成立了“書嘉手藝中心”，做面塑培訓，演出和定制禮品。

面塑創業初期，報名學面塑的人寥寥無幾

有一次在美國演出令書嘉印象深刻，“我在現場捏了一個熊貓，很簡單，但熊貓捏完在場的所有的外國朋友，全部拍手鼓掌，然后就覺得特別了不起。” 反觀國內少年宮的面人班的慘淡經營，怎么把面塑作品推向市場，是她一直在思考的問題。

大學畢業后，書嘉并沒有立馬選擇創業，而是先在傳統行業里做銷售，三年的摸爬滾打，讓她對品牌的意識和市場走向都有一個系統的了解。當面塑手藝傳承，遭遇瓶頸期，這讓書嘉看到了面塑培訓的商機，作為創業項目。

起初，她想把面塑培訓點設在各大幼兒園，但沒想到出師不利，上海的各大幼兒園都不允許私自設置收費的興趣課程，這讓張書嘉頓時手足無措。思考了一段時間后，張書嘉決定自己找一個場地，讓孩子們下課以后來自己的中心學。

光是找場地這么個小事，張書嘉就忙活了兩個月。她又印了幾千份傳單開始招生。在就在各個學校、幼兒園門口下了課就給他們發發，但是很出乎她的意料，效果很不好。來手藝報名的人寥寥無幾，張書嘉再一次感到了孤獨和無助。

后來手藝中心慢慢地被人了解，生源也漸漸多了起來。

藝術是相通的，面塑里其實可以嘗試加入西方工業品元素

當年張書嘉在文化宮上課學藝的時候 ，來學習的小朋友剛開始的時候都很喜歡，但因為面塑一個部位可能要練上兩三個月，每一節課都重復其實是挺枯燥的，如果還這樣教小朋友，小朋友很可能就坐不住了。

為了改變以往手把手的教育模式，她自己編起了教材，還利用上了多媒體的來教學。學生們在她的課堂上學的很開心，可以天馬行空的發揮想象力，“記得有一個小男孩，在做一只小豬的時候，一只眼睛在上面，一只眼睛在下面，然后就問他為什么會把豬的眼珠子會那樣做，他的回答很有想象力，因為豬撞墻了，撞墻了它就頭暈了，然后那個眼珠子就在那邊轉。”

受所學工業設計專業的影響，書嘉針對市場做了一些人物的肖像、公仔，“這是原來傳統的面塑不會嘗試的，受到西方工藝品的影響，其實很多公仔都是軟陶做的，藝術是相通的，可以把這些東西很好的結合。

個性化定制的面塑禮品，更受市場的歡迎

忙于做培訓的同時，張書嘉還組織了一些民間老藝人，做活動、演出，并且慢慢嘗試起了手工藝禮品高級定制的生意。先做創意，再把創意給到面塑老師讓他來完成，把創意和制作這兩塊分開，術業有專攻。做出來的成品很受市場的歡迎。

書嘉工作室的作品《喜上枝頭》，就是一對新人特別要求定制的禮物，書嘉根據新娘的照片，給她做了一個創意：她名字里有鵲，又屬羊，就設計了喜鵲跟羊的元素，并取了一個很有彩頭的名字。“我們做的面塑肖像，其實就有點像微型雕塑。”書嘉說。

她還親自教了一批老師，逐步把面塑的團隊職業化。“不僅僅是面塑，我們還會堅持把中國傳統民間藝術的東西帶到手藝中心。”張書嘉說。

代表作

《 十二生肖》、《睡寶》、《人物肖像》《和合二仙》