簡論風骨與文質\\文氣的關系

摘要：風骨是《文心雕龍》的重要概念，也是中國古代重要文學理論之一。探討風骨內涵，是貫古通今的事情，具有一定的現實意義。本文通過對劉勰思想本源的追溯，對《文心雕龍》理論框架的梳理，試圖說明風骨植根于儒家文質說，繼承于文氣說，并試圖調和風骨屬文屬質之爭。

關鍵詞：風骨；文質；文氣

《文心雕龍·風骨》篇，歷來備受學者重視。學界關于風骨之爭，歷時長久，而各有所持，不得一統。但有一點毋庸置疑，風骨是劉勰針對當時的文學創作情況提出的審美標準。要理解風骨，首先要理解劉勰的思想立場，從本體上把握劉勰的理論主張。接著考察風骨篇在整個《文心雕龍》理論體系中的地位，尤其是與前后篇目的關系。最后以風骨篇內容詞句入手，從微觀角度來探討風骨的內涵。

《文心雕龍》的寫作，劉勰受儒家思想影響最大。《原道》中有：光采玄圣，炳耀仁孝。《征圣》中說：征之周孔，文有師矣。《宗經》有云：文能宗經，體有六義。《序志》中道：自生人以來，未有如夫子者也。劉勰認為，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”(《原道》)。而現在的文章則背離經典，追求新奇瑰異，崇尚浮華雕飾。于是，他作《文心雕龍》，“本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎騷：文之樞紐，亦云極矣”(《序志》)。原道、征圣、宗經，儒家的價值觀與文學觀，始終浸潤著《文心雕龍》。

儒家的文質說被劉勰直接繼承。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)本意指人的質樸和文采，質樸超過文采，顯得粗野；……