批判與建設(shè)同等重要

我讀楚漁先生的《中國(guó)人的思維批判》的最大感受，首先在于楚漁先生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)入木三分的剖析。楚漁先生縱橫捭闔的文筆，深入淺出地對(duì)中國(guó)歷史上的一系列令許多學(xué)者深思而不得其要的問題進(jìn)行了頗具啟迪性的分析，諸如中國(guó)在春秋時(shí)代為何能夠產(chǎn)生百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的諸子百家，呈現(xiàn)一片激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)盛世景象，諸如中國(guó)在明清以降為何國(guó)家與民族的路子越走越窄，文人士大夫?yàn)楹蝸碓絹碓焦滩阶苑?，都給出了令人信服的答案，這答案的精髓就是楚漁先生在這部書中一再向我們揭示過的主題：正是中國(guó)人落后的思維觀念，拘束了中國(guó)人的步伐，制約了中國(guó)的發(fā)展。

作為一個(gè)學(xué)者多年以來潛心研究的學(xué)術(shù)成果，在這部不乏振聾發(fā)聵之處的書中，楚漁先生不僅有縱的深入分析，也有橫的能透比較。希臘為何產(chǎn)生如同群星閃耀的巨人，羅馬為何崛起，英國(guó)為何能夠在歐美國(guó)家中率先進(jìn)入工業(yè)革命，并成為幾百年里全球唯一一個(gè)日不落帝國(guó)，乃至于戰(zhàn)后的韓國(guó)和日本為何能從一片廢墟般的焦土上鳳凰涅槃式地再生，這些都令人深感興趣，并引發(fā)過無數(shù)人的思考，楚漁先生也用他自己的方式作了解答。一言以蔽之，近代以來東西方經(jīng)濟(jì)、文化的差異，表面看，外因和內(nèi)因好像有許多，但事實(shí)上真正起決定性的東西卻只有一條，那就是東西方思維方式的差異。更確切地說，正是中國(guó)人日益僵化教條的思維方式，對(duì)時(shí)代的發(fā)展起到了副作用。

楚漁先生的腳步?jīng)]有僅僅停留于這種揭示與批判之上就裹足不前，而是以批判為基礎(chǔ)，提出了一系列建設(shè)性的意見。這一切，正如傅雷先生對(duì)約翰·克利斯朵夫的評(píng)價(jià)那樣：他在苛刻的指摘和破壞后面，早就潛伏著建設(shè)的熱情。破壞只是建設(shè)的準(zhǔn)備。套用之，那就是，楚漁先生在批判和甚至略帶偏激后面，早就潛伏著建設(shè)的熱情。批判只是建設(shè)的第一步。萬里之行，需要這至關(guān)重要的第一步。沒有批判，沒有揚(yáng)棄，人類的思想可能就會(huì)世代傳抄復(fù)制，不僅了無生趣，且會(huì)讓人類墮落呆板。因此，批判與建設(shè)其實(shí)同等重要，一個(gè)優(yōu)秀的批判者，肯定會(huì)激活一群實(shí)干的建設(shè)者。

今天的中國(guó)，正處于一個(gè)觀念激烈碰撞，各種社會(huì)問題日趨復(fù)雜的時(shí)代，楚漁先生的著作無異于給了我們一個(gè)警醒。它既是以一種獨(dú)特的視角審視問題，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決之路的方法論，同時(shí)也是一次空前凝練的對(duì)中西方規(guī)律性的全新總結(jié)。

我對(duì)作者楚漁先生并不熟悉，聽朋友介紹，說他是一位年過半百的企業(yè)家，在這樣一個(gè)浮躁的、急功近利的時(shí)代，能夠?qū)?guó)家和民族的命運(yùn)，作如此深入的思考，這無疑是一種高蹈于時(shí)代之上的人文精神。今天的許多問題之所以存在，在一定程度上講，就是這種讓人肅然起敬的人文精神的缺損。在楚漁先生這里，我們看到了這種精神的薪火相傳與發(fā)揚(yáng)光大。