溫文爾雅的多情人

摘要：朱自清的抒情散文體現(xiàn)了溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范。一個(gè)“情”字在他這里可以生發(fā)出不同的思想體驗(yàn)。無(wú)論在親情上還是對(duì)待事物的感情上，都呈現(xiàn)出悠悠的情誼。他將個(gè)人性格滲透到他的散文創(chuàng)作中，形成自己獨(dú)特的情感表達(dá)方式，表現(xiàn)為含蓄而清新的藝術(shù)人格。

關(guān)鍵詞：儒雅；敦厚；情誼；藝術(shù)人格

一般來(lái)說(shuō)，多情人總有點(diǎn)兒玩世不恭或情感糾葛，但朱自清是不一樣的，在他的抒情散文中呈現(xiàn)出一個(gè)溫文爾雅的多情人形象。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我永遠(yuǎn)不曾有過(guò)驚心動(dòng)魄的生活，即使在別人想來(lái)最風(fēng)華的少年時(shí)代……我的顏色永遠(yuǎn)是灰的。我的職業(yè)是三個(gè)教書(shū)；我的朋友永遠(yuǎn)是那么幾個(gè)，我的女人永遠(yuǎn)是那么一個(gè)。”他就是這樣簡(jiǎn)單質(zhì)樸、平和淡泊的人。

他的散文沒(méi)有慷慨瑰麗的氣魄，卻顯現(xiàn)出細(xì)致溫婉的美好。這種具有東方韻味的淳情，在當(dāng)今的藝術(shù)感召力仍不可低估。

一、悠悠情意濃

朱自清散文中的“情”也許不像徐志摩那樣汪洋恣肆、濃烈勇敢，不像冰心那樣明朗純真、甜蜜柔美，但探析朱自清散文的“人情味兒”，其中蘊(yùn)含的血濃于水的親情、相濡以沫的愛(ài)情、誠(chéng)摯的友情以及深沉的愛(ài)國(guó)之情，會(huì)喚醒置身于物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中的人們來(lái)細(xì)心感受人間悠悠的情誼。一個(gè)“情”字在他這里可以生發(fā)出不同的思想體驗(yàn)。

(一)以人類(lèi)情感中的親情為切入點(diǎn)來(lái)品鑒

《背影》是抒寫(xiě)父子深情的名篇，全篇采用白描手法，寫(xiě)父親送別月臺(tái)買(mǎi)橘子時(shí)的背影。這里的背影是父愛(ài)的具體表現(xiàn)，父子至情，盡收筆下，動(dòng)人心魄，感人至深。

父愛(ài)子，子憐父，父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)都是極平常的，平常中蘊(yùn)含親情的可敬可嘆，極其感人。而季羨林先生在談到《背影》時(shí)，認(rèn)為這篇文章樸素?zé)o華，語(yǔ)言淳樸自然，毫無(wú)矯揉造作之處，至于思想性就有失偏頗了。他覺(jué)得，朱自清應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到齊家治國(guó)平天下，然后才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)涵的真精神。

季羨林先生從大處著眼，聯(lián)系到社會(huì)人生、三綱五常，認(rèn)為《背影》的思想性不強(qiáng)，自然有他的道理。但是作為一篇美文，并且是以表達(dá)親情為主的散文，并不一定要牽涉到社會(huì)大環(huán)境和安定團(tuán)結(jié)的大道理。“自己所經(jīng)歷的事情意化，質(zhì)樸地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，以此獲得另一番抒情的聲色。”“朱自清的散文之所以有感染力，能使讀者產(chǎn)生共鳴，就是因?yàn)樗小饲槲丁蛔掷镄虚g蘊(yùn)含著真摯深厚的感情，而沒(méi)有虛假偽善的‘道學(xué)氣’。”朱自清本人也認(rèn)為“感覺(jué)與感情是創(chuàng)作的材料”。文學(xué)創(chuàng)作既是作家內(nèi)心情感和審美體驗(yàn)的表達(dá)，又植根于作家所生活的文化環(huán)境。《背影》抒寫(xiě)的是作者自己真實(shí)的情感體驗(yàn)，雖沒(méi)有直接言明社會(huì)人生的大道理，卻與民族的文化心理、情感結(jié)構(gòu)和道德傾向血脈相通，包含著深廣的文化底蘊(yùn)，贏得了讀者的情感共鳴，這已然是“背影”的魅力和價(jià)值。

(二)在對(duì)事物的感情上，雋永清新，詩(shī)意充盈

這在很大程度上歸功于女性意象的恰當(dāng)運(yùn)用。朱自清的寫(xiě)景散文中，女性意象較多。在他的筆端，“新鮮的微風(fēng)”“像愛(ài)人的鼻息”，群花做著她們的清夢(mèng)，在被微雨洗去的浮艷里，深藏著“恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠”(《歌聲》)。

這些讓人產(chǎn)生疑慮的女性形象隱隱透露出類(lèi)似“意戀”的情感傾向。顯而易見(jiàn)，朱自清散文中女性色彩濃重的想法也許是來(lái)自作者自身的感情寄予。女性意象不過(guò)是朱自清想象中的有點(diǎn)兒美化了的自我，或另一個(gè)自我。

二、敦敦儒雅風(fēng)

朱光潛認(rèn)為在朱自清身上，就整個(gè)性格來(lái)說(shuō)，屬于古典型的多，屬于浪漫型的少；得諸孔顏的多，得諸老莊的少。朱自清一方面受到五四新文化的影響，另一方面他又是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者。

朱自清在總結(jié)20世紀(jì)20年代散文創(chuàng)作情況時(shí)說(shuō)“但就散文論散文，這三四年的發(fā)展，確是絢爛極了，有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著、批評(píng)著、解釋著人生的各面，迂緩曼衍，日新月異，有中國(guó)名士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。”仔細(xì)觀察可知，朱自清的散文的“中國(guó)名士風(fēng)”色彩濃厚。我們可以看出代表著中國(guó)文人的朱自清獨(dú)善其身、心性坦蕩的貞貞情懷。

《槳聲燈影里的秦淮河》揭示了一種矛盾，即他的道德律與聽(tīng)歌欲的紛繁交錯(cuò)。聽(tīng)歌是“本我”的沖動(dòng)，道德律是“超我”的約束，作家內(nèi)心被矛盾糾纏，最終產(chǎn)生了富有哲理性的思考。這樣一來(lái)，朱自清與陶淵明建立了聯(lián)系，儒雅而深刻，“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，朱自清溫柔敦厚，樸素雅淡，激發(fā)起人們對(duì)中國(guó)文人志士的尊敬與遼遠(yuǎn)的記憶。

三、藝術(shù)人格辯

余光中對(duì)朱自清的批評(píng)是直接犀利的。1977年6月24日，他寫(xiě)的《論朱自清散文》涉及到文人的氣質(zhì)以及藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)層面。筆者認(rèn)為余光中先生提及的朱自清散文“藝術(shù)人格”不動(dòng)人一說(shuō)有不妥之處。

首先，就朱自清與余光中來(lái)說(shuō)，兩人風(fēng)格迥異。朱自清對(duì)于靜態(tài)的東西體現(xiàn)較多，而余光中側(cè)重動(dòng)態(tài)美。藝術(shù)的動(dòng)人與否在于讀者內(nèi)心的感受，不能一概而論。

其次，朱自清散文貯滿詩(shī)意，是優(yōu)美的藝術(shù)品。清幽玄妙的詩(shī)情美、質(zhì)樸清新的語(yǔ)言美、縝密高超的構(gòu)思美將抒情的基調(diào)巧妙地揉合統(tǒng)一起來(lái)，能夠做到不事雕琢，在看似尋常中顯出奇崛的功力，有一種自然的美感。

再次，余先生對(duì)文章描寫(xiě)女性有些偏見(jiàn)。女性是美麗的，朱自清描寫(xiě)女性，是從藝術(shù)的角度去描寫(xiě)女性，因此給讀者以精神愉悅感而不帶感官刺激性。

在五四時(shí)期，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“美術(shù)家固然必須有精湛的技工，但尤須有進(jìn)步的思想和高尚的人格。他的制作表面上是一張畫(huà)或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。”朱自清的散文有無(wú)窮的魅力，真摯樸素、溫文爾雅，朱自清的性情鑄就了他散文的風(fēng)格。朱自清作品的“藝術(shù)人格”在認(rèn)同他作品的眼睛里是至高至純的，關(guān)鍵是看這雙眼睛是誰(shuí)的，而這個(gè)誰(shuí)又有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格。這種格調(diào)動(dòng)人與否由讀者融入自己對(duì)藝術(shù)作品的感悟而定，也就是因人而論，不能一概而論地定義這種含蓄為不生動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，朱自清的抒情散文對(duì)他那個(gè)時(shí)代有不可磨滅的功勞，也給散文創(chuàng)作帶來(lái)了樸素溫厚的力量。濃濃的人情味兒、儒雅的風(fēng)范，秉持著平和忠厚、舒緩清雅的藝術(shù)格調(diào)。這是一種藝術(shù)、一種格調(diào)、一種風(fēng)范，專(zhuān)屬于朱自清，屬于那個(gè)遠(yuǎn)去的年代，至今回望，我們?nèi)阅軓闹畜w悟到久久未能散去的溫度。