淺談電影中的哲學(xué)

摘要：電影作為現(xiàn)在的一種傳媒方式，實(shí)在在普通不過了。然而在每年都以萬計(jì)的影片中，真正能達(dá)到讓人看完之后，能從電影中思考到什么，受到它的啟發(fā)，重新審視自己的人生，重新對(duì)自身原有價(jià)值進(jìn)行新的解讀的電影卻寥寥無幾。而《搏擊俱樂部》這部電影里面蘊(yùn)含了非常深刻的哲學(xué)道理，它通過電影這一媒介表達(dá)了出來。

關(guān)鍵詞：懷疑；超越；價(jià)值重估

中圖分類號(hào)：I235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2011）03-0257-01

曾經(jīng)看過《搏擊俱樂部》這部電影，不過當(dāng)時(shí)看完之后是一頭霧水，只是非常感性的去欣賞愛德華#8226;諾頓和布拉德#8226;皮特的表演，對(duì)影片講述的內(nèi)容并沒有一個(gè)深刻的思考，不過我只記住了一句臺(tái)詞“我只有在痛苦中才能感覺到我的存在”。影片的內(nèi)容大概是：

杰克是一個(gè)充滿中年危機(jī)意識(shí)的人，他患有嚴(yán)重的失眠癥，所以他常常參加各種團(tuán)體諮詢會(huì)，只為了能接觸人群。在一個(gè)街頭大戰(zhàn)中，杰克遇到了賣肥皂的商人泰勒兩人因緣際會(huì)地成了好友，并開始創(chuàng)建了“搏擊俱樂部”：一個(gè)讓彼此不戴護(hù)具而互毆的聚會(huì)，宗旨在發(fā)泄情緒。搏擊俱樂部”也成了全國性的地下大組織，所有成員都將泰勒視為教父。杰克對(duì)于“搏擊俱樂部”的現(xiàn)況及泰勒的瘋狂模樣越來越無法忍受，所以他決定疏遠(yuǎn)泰勒。但讓他驚訝的是，每到一處，他都被認(rèn)為是泰勒，并被尊為教父。這讓杰克受到了不小的打擊，他開始反思自己到底是誰，泰勒是誰。最終他驚恐地發(fā)現(xiàn)，原來自己就是“泰勒”，泰勒是“我”的人性中的另一面，“我”和“泰勒”是彼此的影子和幻象。

在整部影片中，始終貫穿影片的命脈的就是：價(jià)值的重估。而圍繞著這條主線所展開了對(duì)自我的懷疑，打碎原有價(jià)值才能認(rèn)識(shí)自己，超越自我。

關(guān)于懷疑這一命題，偉大的哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)非常細(xì)致的討論過，他的懷疑論一種方法論，把懷疑看做是一種工具，用這一種工具去挖掘經(jīng)院哲學(xué)所留給他的一片哲學(xué)廢墟中尋找一條亙古不變的絕對(duì)真理，好作為他一切學(xué)科發(fā)展的根基。而在當(dāng)時(shí)看來，他找到了這條根基。他的這種懷疑客體的方式與影片所展現(xiàn)的懷疑有著本質(zhì)的區(qū)別，影片里所展示的懷疑是一種自我懷疑。這種自我懷疑其實(shí)在我們每個(gè)人心里都曾經(jīng)存在過，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)中，每一個(gè)人都在不同程度上去扮演不同的角色，而正是所有的角色一起努力，才組成了社會(huì)。有些人卻在非常不情愿下努力去演好自己，但是他們內(nèi)心卻渴望另外的角色，去扮演另外的角色。盡管他們的生活可能非常優(yōu)越，衣食無憂，但是內(nèi)心中還是會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心不符的落差感，而在這種落差感中活著，恐怕就是我們大多人的生活。

在這種空虛的生活下，我們每天都在奮斗，起早貪晚、處心積慮。調(diào)動(dòng)每一根神經(jīng)在努力。目的就是要消除這份內(nèi)心渴望的生活與現(xiàn)實(shí)存在的差距，在消除差距，換取安全感的同時(shí)，我們迷失了自己本性，喪失了我們本有的最為寶貴的良善與清靜，取而代之的是貪婪、虛偽、狡詐、陰險(xiǎn)、惱害、嫉妒、憤怒、傾軋等等諸多不良情緒。在不擇手段、不計(jì)后果的搶奪之后，一部分人會(huì)得償所愿，會(huì)幸運(yùn)的沉浸在富足生活帶來的喜悅當(dāng)中，只是人生的喜悅實(shí)在是短暫！總是不能令人盡興，無法感到最大的滿足。因?yàn)槲覀兪冀K是堅(jiān)持固有的價(jià)值體系，而自身的價(jià)值體系會(huì)告訴你，你要成為一個(gè)什么樣的人，怎樣成為這樣的人，恰恰這種價(jià)值是你難改變的，因?yàn)樗鼜哪愫⑻釙r(shí)代就存在你的腦海里，并且潛移默化的改變你自己。

如果，我們要想消除這份短暫的喜悅過后那種失落感，就必須重新認(rèn)識(shí)你自己，那么就要對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行重估。關(guān)于價(jià)值的重估，在西方哲學(xué)上，偉大的哲學(xué)家尼采做到了。“雅斯貝爾斯說他“帶給西方哲學(xué)以顫栗，而此項(xiàng)顫栗的最后意義現(xiàn)在還未估定出來”。

尼采的哲學(xué)變革首先是從對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)進(jìn)行價(jià)值重估和價(jià)值翻轉(zhuǎn)開始的。在尼采看來，一切形而上學(xué)都是價(jià)值體系，其核心是最高價(jià)值的設(shè)置。形而上學(xué)所確認(rèn)的終極實(shí)體不過是最高價(jià)值的載體，而其構(gòu)造的所謂“真正的世界”也只不過是價(jià)值世界的別名。形而上學(xué)之為形而上學(xué)，就在于它是借助于邏輯工具將價(jià)值與實(shí)在混淆的結(jié)果。尼采說：“在價(jià)值度與實(shí)在度之間有一種聯(lián)系，因而最高價(jià)值也就具有了最高的實(shí)在性，這是一個(gè)形而上學(xué)假設(shè)”。據(jù)此，尼采強(qiáng)調(diào)，形而上學(xué)的這一假設(shè)已經(jīng)內(nèi)涵著價(jià)值和意義的虛無，因?yàn)樾味蠈W(xué)一方面否定感官、本能以及宇宙的生成變化，把實(shí)在虛無化，另一方面又迷信概念、上帝，虛構(gòu)出一個(gè)靜止不變的“存在”的“真正的世界”，把虛無實(shí)在化。所以，尼采首先借助于價(jià)值翻轉(zhuǎn)，將傳統(tǒng)形而上學(xué)暴露出來，并以此批判、消解、破壞傳統(tǒng)形而上學(xué)賴以建立的根基。

“上帝死了”這是尼采最經(jīng)典的一句話，他打碎了西方的絕對(duì)價(jià)值，一切目的、意義、普遍、絕對(duì)真實(shí)世界都倒塌了，世界沒有目的和意義，而作為世界的一部分的人生也無目的和意義。尼采一直想要哲學(xué)把有個(gè)性的人找回來，而現(xiàn)在我們一樣也需要哲學(xué)把有個(gè)性的人找回來。當(dāng)今社會(huì)里，我們從小努力學(xué)習(xí)，上好初中，考好高中，考好大學(xué)，之后畢業(yè)找好工作，在后來結(jié)婚生子，養(yǎng)育下一代…….。的確是不錯(cuò)的人生規(guī)劃，但是卻千篇一律。主要是我們從小父母，老師每天都在教育我們應(yīng)該這樣，而且也只有這樣才能有出息。于是所有的孩子經(jīng)過這一遍打磨，身上所有的棱角都不存在了，變成了一個(gè)光滑的石頭，毫無創(chuàng)造性可言。

一個(gè)人內(nèi)心是很難接受與自己原有價(jià)值體系相悖的價(jià)值，要想對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行重估，就必須超越自我。影片里的超越自我，則是通過打斗的痛苦方式來進(jìn)行的。參與搏擊的人越來越多，他們喜歡這種‘文明’的打斗方式，打斗之后他們還要互相道謝，微笑著擁抱像兄弟一樣！就像一場拳擊比賽，不同的是，這是沒有任何保護(hù)的徒手搏擊！沒人在乎這個(gè)肉體會(huì)被毆打成什么樣子，也沒人會(huì)要求對(duì)方負(fù)責(zé)任。因?yàn)椋@完全是自愿的！人們的壓力與痛苦在酣暢淋漓的打斗中得到了釋放與宣泄，人們不再害怕受到傷害，他們超越了心中的的障礙，擁有了廣闊的生存空間，得到了充分的自由！然而這種自由是拋棄一切的極端自由，是并不可取的。影片的結(jié)尾就是杰克和他的另一面泰勒一起隨著大爆炸死去，從而得到了真正的解脫與救贖。

在當(dāng)今社會(huì)，我們的卻需要超越自我，但不應(yīng)該是以影片里所那樣偏激的方式去達(dá)到目的。這種超越自我要求我們克服每個(gè)人心中所最恐懼的東西，因?yàn)榭謶质侨祟愖畲蟮娜觞c(diǎn)也是最大的共同點(diǎn)。一旦，我們克服這一切恐懼，就會(huì)所向披靡，戰(zhàn)無不勝。

作者單位：江西師范大學(xué)

作者簡介：石沖（1984—）男，漢族，遼寧沈陽人，江西師范大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)2008級(jí)碩士研究生。