媒介娛樂化的現(xiàn)象研究——從批判的視角

摘要：媒介娛樂化在我國的發(fā)展已經(jīng)形成一種趨勢，而其發(fā)展也隨著媒介文本語境的變化而變化。由此，將從批判的視角對媒介娛樂化現(xiàn)象的成因作為切入點展開進(jìn)行分析，深入地把握媒介娛樂化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：媒介；娛樂化；媒介批判

中圖分類號：G241.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4117（2011）03-0344-02

一、娛樂化的媒介文本分析環(huán)境的變化

媒介文本是我們所處的社會環(huán)境當(dāng)中占主導(dǎo)地位的特征之一。根據(jù)菲斯克的看法，如果一個媒介文本的話語符合人們在特定時間里去闡釋他們社會體驗的方式，那么，該文本就會流行起來。這時我們通常會把媒介文本視為理所當(dāng)然的存在，因此會不加批判地看待它們。但是一旦一個文本與不能受眾產(chǎn)生共鳴，它就不會流行開來。而一個文本要想流行開來，其寓意必須適合受眾理解他們的社會體驗所使用的話語。文本不是孤立存在的，即便是把文本視為一種商品，它也是存在于語境當(dāng)中的。這種語境被看作為社會性語境，被視為社會性成規(guī)的一部分，會對我們所關(guān)注的內(nèi)容和方式產(chǎn)生影響。

社會語境的悄然嬗變?yōu)橘Y訊娛樂化的抬頭提供了生存的土壤。隨著20世紀(jì)80年代開始的改革開放社會進(jìn)程，人們的價值觀、審美觀和語言觀都在不斷發(fā)生著革命性的變化。從政治功利主義到經(jīng)濟功利主義，從崇高唯美到崇尚世俗，從集體狂歡到個性張揚，一切的變革都以感性的形式凸顯出來。文本在這種社會語境中，也隨之充斥著娛樂的喧囂和個體的聲音，“包括對社會問題的思考，也趨向于個人化和平民化”。這樣，物質(zhì)化、平面化的價值追求使理智批判開始遁入敘述和表現(xiàn)的幕后，休閑、娛樂成為人們表達(dá)意愿、思考社會的替代方式。加之新媒介更加的強調(diào)用戶的互動性、話語的自由、定位的個性。在這樣的社會語境中，人們借助媒介文本來釋放情感，資訊的情緒化傳播也隨之而來。

二、媒介娛樂化現(xiàn)象的成因

（一）新媒介提供娛樂

在批判學(xué)派中，“功能”的理論和“社會文化”觀點，都同意傳統(tǒng)學(xué)派的“使用與滿足”之說，認(rèn)為受眾的“問題”和“需要”總是由社會條件和生活環(huán)境決定的。“使用與滿足”理論把受眾成員看成是有特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看成是基于特定的需求機制來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。在傳統(tǒng)媒介時代，主動權(quán)是掌握在受眾手上，“受眾本應(yīng)有自己對大眾文化和產(chǎn)品的認(rèn)識和理解，但是新媒介技術(shù)的發(fā)展使得價值性受到了工具理性的挑戰(zhàn)，受眾的真實需求和虛假幻求越來越模糊”。“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明可以說是企圖最大限度地滿足個人獲取信息的需要，因此，它是工具性的勝利，是技術(shù)的勝利。它強調(diào)的是形式，忽略的是內(nèi)容，它用形式‘顛覆’了內(nèi)容”。在當(dāng)代社會是市民社會，市民的需求是大眾的、通俗的、娛樂性的，加之工作的快節(jié)奏和生活的重壓，人們普遍需要刺激、派遣和放松。正因此新媒介用其娛樂的形式來迎合受眾，使受眾在形式的籠罩下流連忘返。

（二）權(quán)力機構(gòu)的娛樂選擇

網(wǎng)絡(luò)傳媒是在現(xiàn)代社會中的主要信息提供者之一。但是，即使其具有強大的信息生產(chǎn)和傳播能力，它們所能提供的信息也只能是無限豐富的社會信息的一部分。在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”——傳媒機構(gòu)、政府等，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。這個“規(guī)范”或“價值標(biāo)準(zhǔn)”約束著媒介對信息的挑選和取舍。為什么大量富含娛樂因素的信息被選擇、復(fù)制并得以傳播而非其他信息？為什么同一條信息的不同要素中唯獨具備“娛樂”的部分被加以渲染？是因為“把關(guān)人”在選擇中主要考慮的是業(yè)務(wù)價值標(biāo)準(zhǔn)和市場價值標(biāo)準(zhǔn)。這個市場價值指的就是事件能夠滿足受眾對新聞信息需求的諸條件以及吸引受眾興趣的諸條件。

從傳媒機構(gòu)角度上看，娛樂性強的信息符合媒介對信息選擇的市場價值標(biāo)準(zhǔn)。這與媒介作為經(jīng)營性組織存在于市場競爭中的現(xiàn)狀是分不開的。“如批判性媒介理論的分支之一的媒介政治經(jīng)濟理論認(rèn)為社會的所有弊病都源自媒介的所有權(quán)。按照這一分支的理論，媒介內(nèi)容成為一種可以在市場上出售的商品，媒介所散布的信息是由市場的需求所決定的”。“娛樂”的大量出現(xiàn)從把關(guān)人的角度來說是對受眾一定程度上的迎合。這種迎合在適度的情況下是有益并且被允許的，這也是由、媒介的經(jīng)營目標(biāo)所決定的。它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為手中市場所接受，勢必會影響到自己生存和發(fā)展。

作為把關(guān)人的媒介機構(gòu)可以宣稱自己在為受眾服務(wù)，但是在實際的運作當(dāng)中，我們知道它們所服務(wù)的是其贊助商或政府機構(gòu)的利益。無論在何種情況下，政府都可以運用媒介來宣傳政策、發(fā)動群眾、發(fā)布信息，也可以通過媒介來檢驗新近制定的法律法規(guī)的效果，最為重要的是在公共領(lǐng)域內(nèi)，為政府的工作創(chuàng)造一個有利的輿論環(huán)境。媒介與政府之間可以說是“共謀”關(guān)系，具體是說媒介與政治人物之間相互需要：政治人物需要頻繁在媒體上露面，而媒介也需要政治人物來吸引受眾。但有些政府機關(guān)為了吸引受眾、迎合市場，也會采取娛樂化的宣傳手段，給政府機構(gòu)帶來負(fù)面的影響。

（三）媒介的商品化

媒介的商品化是市場面臨商業(yè)化浪潮沖擊的結(jié)果。在市場經(jīng)濟條件下，受眾作為信息傳播的接受者，同時也是媒介進(jìn)行資訊服務(wù)的對象。正是因為受眾的接觸率以及認(rèn)同率和媒介的盈利能力是密不可分的，所以，培育受眾對資訊的興趣，抓住受眾的眼球，就成為打造媒介“心”經(jīng)濟至關(guān)重要的問題。而梅爾文#8226;L#8226;德弗勒等所著的《大眾傳播通論》認(rèn)為，要想使信息暢銷，“最可靠的辦法就是假設(shè)受眾的智力有限，喜歡娛樂，而對深入探討任何課題不感興趣”。這樣，經(jīng)過休閑化修飾的信息就以低智商、高娛樂的形式，刻意迎合受眾的收看嗜好。

（四）消費社會媒介娛樂化之必然

消費社會出現(xiàn)的娛樂化現(xiàn)象與報業(yè)時代黃色新聞的泛濫似乎有異曲同工之處。黃色新聞出現(xiàn)，是報業(yè)的大發(fā)展以及激烈的行業(yè)競爭所造成的。而消費時代的娛樂化，其產(chǎn)生是諸多因素共同作用的結(jié)果，如媒介技術(shù)的成熟和完善，新媒體的出現(xiàn)，媒介利益最大化的驅(qū)動，

娛樂節(jié)目的華麗包裝，大眾的消費欲望及享樂原則等等。由此可見，娛樂化并不是偶然，而是一種必然。媒介只要參與市場，娛樂化就不可避免。這在資本主義國家可見一斑，因為其媒介大多是私營的，而追求利益最大化是與其他行業(yè)一致的，只是有公共利益的壓力罷了。而在中國，媒介的屬性是“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”，正是這一屬性把媒介推向了市場。迫于市場和公共利益的雙重壓力，媒介必然要尋找一個出口，娛樂節(jié)目隨之出現(xiàn)，且愈演愈烈。因此，在大眾文化成為主導(dǎo)的消費社會，獲得最大經(jīng)濟利益的途徑就是在不違背意識形態(tài)的情況下最大可能地生產(chǎn)觀眾、出售觀眾，由此，娛樂化成為了一種必然，只是程度有差異而已，而關(guān)鍵問題是如何發(fā)揮媒介應(yīng)有的最原始本真的功能，使娛樂化協(xié)調(diào)好經(jīng)濟效益和公共效益。

三、善用媒介

“使媒介資源能夠為我所用是人類創(chuàng)立傳播媒介最起碼的愿望，但是，要運用好媒介卻不是一蹴而就的事。對于媒介要有“拿來主義”的魄力，更要有“拿來主義”的能力。媒介到底是個破壞者還是個建設(shè)者，取決于我們運用它的智慧。”使用媒介不是技術(shù)操作問題，最根本的是要善用媒介。一字之差，意味著從純功利的滿足到包含價值觀的取舍。

現(xiàn)代社會，傳播媒介的娛樂化傾向日盛。必須承認(rèn)的是，追求娛樂、是發(fā)自于人類的生命欲求。同時，娛樂化能夠為媒介贏得受眾更多的注意力，使商業(yè)化了的媒介在激烈的市場競爭獲得更多的利益。從這個角度來說，媒介的娛樂化具有一定的進(jìn)步意義。然而，盲目對媒介娛樂功能的追求極易并且已經(jīng)導(dǎo)致了傳播媒介的膚淺、媚俗與平庸。鑒于此，媒介如何引領(lǐng)人們?nèi)蕵罚摇巴妗钡糜形幕⒂忻缹W(xué)，就成為一個值得深思的社會課題。如果把新聞傳播僅僅看作是一種對大眾的信息的傳遞，靠各種重點強調(diào)娛樂性而漠視人文關(guān)懷和內(nèi)涵的新聞內(nèi)容或者節(jié)目樣式來達(dá)到吸引受眾眼球的目的，那樣的信息就只能等同于文化垃圾，不僅侵犯了受眾的權(quán)益，也會導(dǎo)致一系列的社會問題。一個健康成熟的媒介其傳播的內(nèi)容不僅僅是為了迎合觀眾的需要，更要有承擔(dān)培養(yǎng)受眾健康的、科學(xué)的生活態(tài)度的責(zé)任，因此我們要善用媒介。

今天，當(dāng)我們談?wù)撊魏我粋€領(lǐng)域的問題時，都會發(fā)現(xiàn)每一個問題都牽涉到其他方面。媒介的素質(zhì)與社會素質(zhì)也是密切相關(guān)的。第三部門的存在正是基于這種現(xiàn)實。所以說，媒介素養(yǎng)的高低不僅是媒介自身的表現(xiàn)，也是閱聽人素養(yǎng)高低的折射。真正有效抵制傳媒負(fù)面效果的底線在我們每個閱聽人身上。

作者單位：武漢紡織大學(xué)

作者簡介：陳簌雪（1985—），女，湖北人，武漢紡織大學(xué)美學(xué)專業(yè)，哲學(xué)碩士，研究方向：廣告?zhèn)鞑ッ缹W(xué)。

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