微言與大義

微博生活已經成為當下中國社會最重要的生存事實和社會現象之一，微博是我們當代漢語最活躍有效的語言收獲，“微博控”已經使得現代社會的個體成員進入到完全不同于歷史傳統的人生平衡之中

在關于中國建設“和諧社會”的解讀中，一個說法是，有禾苗、言論、嘴巴、告白等組成的和諧二字，其政治意義是人人有飯吃，人人有話說。最卑微的人也有說話的權利、責任和大義。確實，改革開放三十年來，深入地介入國際社會、中國公民護照對文明社會全面開放，最終使得從上到下，從精英到民眾，開放的心態、人人皆有說話權的共識建立了起來。這應該是中國當前最重大的社會成就之一。

但我們和諧社會的建設并非坦途。上下、左右、精英平民、官員百姓，等等，多有對立甚至仇視。可見，生存權和說話權仍在動態的演進途中。在我的理論里，類人孩要進化成人，除了要爭取并實現自己的生存權、說話權外，還有交友權、走路權、代表權等要一一落實。在這方面，要求實現代表權的李承鵬等人正是體現了民眾的權利需要。

在一個復雜的社會，左右思潮及其各利益集團爭斗日烈的今天，討論我們自身或國民的責權等原則問題是有益的。我跟執政黨“與時俱進”的黨性一樣，非屬保守、故步自封之人。我較早用電腦、較早開博，在編寫了《非常道》之后，甚至有朋友稱道我是“當代漢語微博之父”“漢語微博的先驅”等等。但是，在多家媒體、朋友希望我開微博之時，我猶豫并再三拒絕。微博生活已經成為當下中國社會最重要的生存事實和社會現象之一，微博是我們當代漢語最活躍有效的語言收獲，“微博控”已經使得現代社會的個體成員進入到完全不同于歷史傳統的人生平衡之中，這是現代文明給予個人和共同體的禮物。我關注，并希望自己能更超越地把握它。

其實，微博一類的現象，應該早就有人文學者、社會學家去研究，并提煉出方法、框架體系性的理論假說，從而給個體和整體以參照意義，文明因此不斷向前演進。這個工作，別人可以叫做“現象學還原”，把社會新的甚至漸趨穩定的現象還原到更高一層或極至的坐標中，才能得出一些有效的結論，而非就現象談現象。比如通過若干具體事例判斷微博會破壞穩定，或歡呼微博增加了維權、公益的可能性，或感嘆微博浪費了時間，或悲憫微博帶來了低智商人群，等等。

微博在現代社會如此受歡迎，其中很大的原因并非如非微博人士反感的“極度寂寞”“極有表現欲”的人所為，而是現代社會公共建設的需要。在權力、資本、媒體等霸權之外，個體及其社會有伸張自身權益的要求。更深刻的是，文明的人性自覺，在歷史的演進中，終于從少數思想家那里擴展到社會大眾。“太初有言”“語言是存在的家”“言就是道路”“言與上帝同在”#8943;#8943;這樣的思考或說自覺，終于通過現代技術，在每一可能通過微博的個體那里得以實現。

記得《非常道》剛出版的時候，很多讀者問我，你羅列出一二百字的東西，是什么意思。我明白他們希望看到的不僅是我的微言，而且是結論，即所謂的真理。他們把語言當作一種可以了解和掌握真理的手段，而且那些真理只能是先知、精英、領袖、成功人士發布的。倒是不少年輕朋友感謝我提供了一個較好的方法。

我知道自己只是做了一件微薄之事，但應和了現代文明最深刻的人性沖動——那就是無數哲人、學者、思想家們不約而同推動的文明社會的“語言學轉向”。即我們不再把語言當作一種可以了解和掌握真理的手段，而是轉向把語言看作建設意義和建設理解的手段。公共語言學的出現，“交往溝通理性”的要求，成為現代社會和諧的必由之路。一句話，微博是互動，是自我的表達和日新自新。眾所周知的一個例子是，“真理”在握的任志強先生是通過微博生活而非傳統媒體改變了人們對他的看法，獲得了相當多人的尊重。估計伯格曼、理查德-羅蒂、哈貝馬斯們看到他們念茲在茲的語言轉向在中國人這里得到了表現，會相當欣慰。而那些堅持建墻、堵塞的手段，要么是“天真沒頭腦”，要么是扼殺人性乃至扼殺自身天理良心者。

因此，不難理解微博的繁榮，它雖然是微言、小道，但在現代科學技術的支持下，在精英及其他霸權輕狂之際，社會大眾用以表達的最佳手段。在上流社會以下流胚構成的地方，人們以之維權、以之建設。這是比一切局部的“所有權”、合法的“傷害權”等更符合人性的大義。這種深刻的“語言學轉向”，因此成為今天中國各級政府、機構和社會大眾的實踐。

據說微博控們對粉絲的爭取多有斤斤計較，但微博生活的非組織、非中心、非權威等特點仍保證了社會在合力下向前?！耙岳魹閹煛薄耙猿晒檎胬怼薄耙跃闄嗤钡鹊葌鹘y在微博面前成為過去。

語言即道路，即家園。說吧，微博。

(作者系作家，著有《非常道》《老子傳》等）