亟待塑造“新官場文化”

欠缺民主政治條件下的“官場文化”，那是一定會歷練出慣于揣摩上司眼色臉色、竭盡溜須拍馬打通關節、上躥下跳圓潤周旋之能事為榮的心態，更會演繹出林林總總的“錢賄賂”、“性賄賂”、“言賄賂”等歷史傳統劇與現代活報劇

“官場”者，“官員”云集之場合也；“官場文化”者，“官場”的行為規范與行事準則也。“官場”與“官場文化”，自從社會劃分出三六九等以至官、民分野之時就堂而皇之連綿數千年存在迄今。興許，還真可以形成一門專業學科呢——“官場政治學”。

談及此話題，不免想到前段時間武漢刮起的“治庸”風暴，就有建立“新官場文化”的明顯意圖。據悉，已取得顯著的階段性成果。

老實說，他們所要治理的諸如“得過且過；工作推進不力；創新能力不強；有令不行、有禁不止；不作為、慢作為、亂作為；業績平庸；謀人不謀事；紀律渙散；貪圖享受；‘走讀’現象嚴重”等“十大庸弊”，在全國不一定算是典型的，只不過武漢市委書記阮成發為“治庸”所發出的“誓言”本身，就是官場久違了的一種“文化”現象。他說：“不能做老好人，怕得罪人，我已準備‘遍體鱗傷’，只要武漢能好！”這不就是“新官場文化”的典范么？時下許多大小官員們怕只怕“丟”掉了考核他時所畫的“√”、怕只怕“丟”掉既得利益、怕只怕“丟”掉烏紗帽、怕只怕“拔出蘿卜帶出泥”……惟獨就不怕老百姓不滿意，以至于與群眾嚴重對立！

不是么，中國的“官場文化”是有傳統的。其他的不說，單是晚清小說家李伯元寫出的六十回《官場現形記》一書，不就是一門對當時“官場”及“官場文化”制度具有深刻揭露意義的 “啟蒙”教材嗎？更不要說現在又時興起了“厚黑學”哩！

欠缺民主政治條件下的“官場文化”，那是一定會歷練出慣于揣摩上司眼色臉色、竭盡溜須拍馬打通關節、上躥下跳圓潤周旋之能事為榮的心態，更會演繹出林林總總的“錢賄賂”、“性賄賂”、“言賄賂”等歷史傳統劇與現代活報劇，才會有“多一事不如少一事”的慵懶之情、“有權不用過期作廢”的貪腐之心、“大哥莫說二哥，兩個都差不多”的結幫之態……蔓延于官場之中，甚囂塵上。

如此官場文化之下，“貪”“庸”相得益彰，互為左右手，形同“換手抓背”，雖然“貪”不一定“庸”，“庸”也不一定“貪”，然而“庸”護“貪”、“貪”助“庸”，早就是現代官場普遍的認知規律和客觀事實：“庸”極之處必有“貪”，“貪”極之處必有“庸”。“貪官”多色厲內荏，為求自保，對“庸者”放任幾“馬”是常事；反過來，倘若沒有“庸”大行其道，能防范不了、發現不了“貪”？一旦“貪”“庸”合流，“廉”與“勤”難免有被“逆向淘汰”之傾向，這才是最最危險的前景。如是，還如何談得上什么“權為民所賦”“權為民所用”？不污糟才怪！

胡錦濤總書記在“七一”講話中就專門用老百姓的語言講到了“新官場文化”的重要內涵之一，那就是“……讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利……”歷史經驗證明，但凡用人的風氣一正，清新的氣息就會讓百弊易生的“官場”萬千氣象，正有如“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。

不可否認的是，習慣成自然的“官場文化”已經越來越不適應共產黨長期執政、民主執政、和諧執政和科學執政的需要。以至當共產黨從革命黨向執政黨轉變、經濟建設由“計劃”向“市場”轉變、社會制度從純粹意識形態考量向民主政治、民生主導轉變……“治庸”與“治貪”成為亟待重新塑造“新官場文化”必須的兩手，它涉及到人心向背、共產黨生死存亡要害問題。由此，還是讓這兩手都強硬起來吧！

（作者為原貴州省政協委員、安順市政協常委）

（責編/李逸浩 美編/李祥峰）