“王遺烏銜”考釋

葉明柱

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“王遺烏銜”考釋

葉明柱

(上海長寧區(qū)江蘇社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心,上海 200050)

針灸學(xué);《千金翼方》;古籍

“王遺烏銜”語出自唐·孫思邈《千金翼方》卷二十六“取孔穴法”。《千金翼方詮釋》[1]釋為“先王遺留下來的‘烏銜’的方法”,對此,筆者不敢茍同,故述之于下。

考“烏”字有多義。其一為烏鴉;其二為黑色;其三,古代神話傳說太陽中有三足烏,因以“烏”為太陽之代稱。“銜”字亦有二義,一為馬嚼子;一為含在嘴里[2]。根據(jù)上下文的邏輯聯(lián)系,這里的“烏”當(dāng)然不是指太陽。若“烏”為烏鴉,則“烏銜”為烏鴉口銜某物,如《呂氏春秋·應(yīng)同篇》載有“赤烏銜丹書集于周社”,《漢書·張騫傳》亦載“又烏銜肉”等;若“烏”為黑色,則“烏銜”之稱是黑色的馬嚼子。“烏銜”,《漢語大詞典》、《辭海》、《辭源》、《中國醫(yī)學(xué)大辭典》、《針灸學(xué)辭典》等未見收錄。可見將“烏銜”釋為治療疾病的方法,是望文釋義,缺乏依據(jù)。孫氏在文中贊揚(yáng)《扁鵲針灸》“一準(zhǔn)黃帝雷公,問難殷勤,對揚(yáng)周密。”強(qiáng)調(diào)“欲行針灸,必準(zhǔn)《軒轅正經(jīng)》。”認(rèn)為“至如王遺烏銜之法,單行淺近,雖得其效偶然,即謂神妙,且事不師古,遠(yuǎn)涉必泥。”《<千金>針灸臨床類編》[3]注曰:《軒轅正經(jīng)》即《黃帝明堂經(jīng)》,又稱《黃帝正經(jīng)》、《明堂正經(jīng)》等。《扁鵲針灸》疑為《扁鵲針灸經(jīng)》。據(jù)此可見“烏銜”確非治療方法,而是當(dāng)時(shí)流行的針灸著作。

隋唐之際除了《黃帝明堂經(jīng)》之外,還流行許多其他針灸著作。隋楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》[4]中記載:“至于《扁鵲灸經(jīng)》取穴及名字,即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子(注:字衍,當(dāng)刪。)氏灸經(jīng)》等,所承別本,處所及名,亦皆有異。”《隋書·經(jīng)籍志》[5]是唐初官修的一部目錄,其中記載針灸著作有《扁鵲偃側(cè)針灸圖》二卷,《赤烏神針經(jīng)》一卷,《玉匱針經(jīng)》一卷,徐悅、龍銜素《針并孔穴蝦蟇經(jīng)》,(姚振宗注:“針”下毀一“經(jīng)”字)等。其后《舊唐書·經(jīng)籍志》[6]載有《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》三卷,《赤烏神針經(jīng)》一卷,《玉匱針經(jīng)》十二卷等。《新唐書·藝文志》[7]載有張子存《赤烏神針灸》一卷,《玉匱針經(jīng)》十二卷,《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》三卷等。《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》即為《隋書·經(jīng)籍志》中記載的《針經(jīng)并孔穴蝦蟇經(jīng)》。省略在古漢語中廣泛存在,是文言文詞簡義賅的重要標(biāo)志之一,其目的為了避繁復(fù)或求得文句的齊整、音節(jié)的和諧。在古代典籍中,對書篇名、方藥名和穴位名采用簡稱較為多見[8],如《左》指《春秋左氏傳》,《國》指《國語》,《史》指《史記》,《漢》指《漢書》,《素》為《素問》,《靈》為《靈樞》,《本經(jīng)》謂《神農(nóng)本草經(jīng)》,《甲乙》為《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》等。孫氏將《赤烏神針經(jīng)》簡稱為《烏》,《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》簡稱為《銜》,亦在情理之中。由于兩書亡佚,而古人又無書名符號,《烏》、《銜》就成了“烏銜”,以致后人不察其為二書之簡稱,竟誤為是一種治療方法。

至于“王遺”,從字面上解釋為“先王遺留”當(dāng)然無可非議的。但是細(xì)究原文,深感不妥。此兩書在當(dāng)時(shí)頗為流行,《大唐六典》[9]甚至記載:朝廷將《赤烏神針經(jīng)》等作為“針生”學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。《赤烏神針經(jīng)》的作者為以針術(shù)名于世的前涼河西張子存。《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》的一位作者龍銜素已不可考,另一作者徐悅,姚氏疑即兩晉、南北朝時(shí)期以醫(yī)術(shù)傳家徐道度、徐叔響之族人[10]。兩人均非“先王”。漢唐之際尊古之風(fēng)盛行,劉安的《淮南子·修務(wù)》[11]:“世俗之人,多尊古而賤今。”倘若《赤烏神針經(jīng)》與《龍銜素針經(jīng)并孔穴蝦蟆圖》為“先王”所遺留,則孫氏決不會(huì)斥之為“單行淺近”、“其效偶然”、“事不師古”、“遠(yuǎn)涉必泥”。故“王遺”當(dāng)另有所指。古之書籍主要寫在竹筒、絲帛、紙張之上,很不容易保存。隨著時(shí)間的推移,必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)落遺失、渙漫剝蝕等現(xiàn)象。傳寫或翻刻中產(chǎn)生的錯(cuò)字,稱為誤文或訛文。“王遺”兩字可能是在流傳之中,發(fā)生了繆錯(cuò)所形成的誤文,其原因當(dāng)是形似及偏旁之關(guān)系。“王”可能是“玉”字的一點(diǎn)在流傳過程中被遺失,此為形似而訛;而“遺”可能是“匱”字的“匚”誤成“辶”,此為偏旁而訛。“王遺”其實(shí)就是《玉匱》之誤,而《玉匱》為《玉匱針經(jīng)》之簡稱。《醫(yī)心方》[12]卷二十五有《玉遺針經(jīng)》之載,原書“札記”云:“[玉遺]仁和本同,匱訛遺。”可見當(dāng)時(shí)《玉匱針經(jīng)》就有被錯(cuò)成《玉遺針經(jīng)》了。敦煌出土的殘卷《明堂五臟論》亦引《玉櫃針經(jīng)》的內(nèi)容,馬氏注曰:“櫃”為“匱”的假借字[13]。《玉匱針經(jīng)》在《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》均有記載,但不署著撰人。《太平御覽·方術(shù)部》有《玉匱針經(jīng)》序文,稱為呂博所撰[14]。呂博即呂廣,三國時(shí)期吳人,生卒年代不可確考。因避隋煬帝楊廣之諱,改稱為呂博,或呂博望。呂廣少以醫(yī)術(shù)知名,吳赤烏二年為太醫(yī)令。善診脈論疾,多有著述,曾注解《八十一難經(jīng)》,撰《玉匱針經(jīng)》、《募腧經(jīng)》等書,后兩者均為針灸學(xué)專著。姚振宗于《赤烏神針經(jīng)》后注曰:案此似即本呂廣《玉匱針經(jīng)》而論述之,故冠以赤烏年號。說明《赤烏神針經(jīng)》亦源于《玉匱針經(jīng)》,可見該書在當(dāng)時(shí)“大行于代”,影響頗大。

以上三書惜均亡佚。但仍在一些醫(yī)籍中可找到零星記載,在北宋林億等校注的《甲乙經(jīng)》之注文中可找到呂廣《募腧經(jīng)》的內(nèi)容,如認(rèn)為中脘“在臍上三寸”[15],《明堂五臟論》引《玉匱針經(jīng)》論全身血脈循行法則,與《內(nèi)經(jīng)》又有所不同。由此可見《玉匱針經(jīng)》、《赤烏神針經(jīng)》之內(nèi)容與《內(nèi)經(jīng)》和《甲乙經(jīng)》有明顯不同。《醫(yī)心方·卷二》[12]“諸家取背輸法第二”有《龍銜素針經(jīng)》獨(dú)特的取背腧法,與《黃帝明堂經(jīng)》有較大的差異。孫氏認(rèn)為此三書“事不師古”,故《千金翼方》中腧穴所述一依甄權(quán)之《明堂圖》。

[1] 錢超塵.千金翼方詮釋[M].學(xué)苑出版社,1995:1557.

[2] 漢語大字典編輯委員會(huì).漢語大字典(縮印本)[M].四川辭書出版社,湖北辭書出版社,1993:922,353.

[3] 魏稼,馮懷英,邵金水.《千金》針灸臨床類編[M].上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2003:14.

[4] 楊上善.黃帝內(nèi)經(jīng)太素[M].科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2000:295.

[5] 魏征,長孫無忌.隋書.見二十五史(百衲本)3[M].浙江古籍出版社, 1998:1069.

[6] 劉昫.舊唐書.見二十五史(百衲本)4[M].浙江古籍出版社,1998: 135.

[7] 歐陽修,宋祁.新唐書.見二十五史(百衲本)4[M].浙江古籍出版社, 1998:470.

[8] 段逸山.中醫(yī)文言修辭[M].上海中醫(yī)學(xué)院出版社,1987:100.

[9] 李隆基.大唐六典[M].三秦出版社,1991:301.

[10] 姚振宗.《隋書》經(jīng)籍志考證.見二十五史補(bǔ)編[M].上海開明書店, 1936:5634.

[11] 張雙棣.淮南子校釋[M].北京大學(xué)出版社,1997:2008.

[12] 丹波康賴.醫(yī)心方[M].華夏出版社,1993:408,47.

[13] 馬繼興.敦煌古醫(yī)籍考釋[M].江西科學(xué)技術(shù)出版社,1988:11.

[14] 李昉.太平御覽.見四部叢刊三編子部[M].商務(wù)印書館,1936.

[15] 黃龍祥.針灸甲乙經(jīng)(新校本)[M].中國醫(yī)藥科技出版社,1990: 164.

2011-01-17

R245

A

10.3969/j.issn.1005-0957.2011.09.646

1005-0957(2011)09-0646-02

葉明柱(1947 - ),男,副主任醫(yī)師