人工智能與文藝創(chuàng)作

楊守森

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

人工智能與文藝創(chuàng)作

楊守森

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

人工智能用于文藝創(chuàng)作，豐富了表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作能力，開(kāi)拓了想象空間，已在文藝觀念、創(chuàng)作格局等方面，對(duì)人類(lèi)的傳統(tǒng)創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)。但本質(zhì)上屬于機(jī)器的電腦，尚無(wú)法創(chuàng)作出真正具有人性境界的作品。就其發(fā)展前景而言，也還看不到電腦能夠完全代替人腦的任何可能性。人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是通過(guò)人腦進(jìn)行的一種與情感、知覺(jué)、思維等相關(guān)的復(fù)雜的精神活動(dòng)。而在電腦尚難以具備人腦功能的情況下，所謂人工智能性的文藝創(chuàng)作，也還只能是一種奇異的夢(mèng)想。

人工智能；創(chuàng)作；文學(xué)藝術(shù)

“人工智能”（Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱(chēng)AI），也稱(chēng)機(jī)器智能，是與人類(lèi)的生命智能相對(duì)而言的，本義是指人賦予機(jī)器的一種智慧與能力。人工智能研究的目的，是要模擬人類(lèi)的智能活動(dòng)，制造出智能機(jī)器。目前，世界上關(guān)于人工智能的研究，尚主要見(jiàn)于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，是計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)中最為前沿的一個(gè)分支。西方科學(xué)界關(guān)于“人工智能”的定義即是：“計(jì)算機(jī)科學(xué)的一部分，是與設(shè)計(jì)智力有關(guān)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，那是個(gè)奇特的系統(tǒng)，是人類(lèi)在諸如理解語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、推理、解決問(wèn)題等方面可以用以交往的智力系統(tǒng)。”①關(guān)于人工智能的設(shè)想，最早也是由被稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)之父”的英國(guó)數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈（A.M．Turing，1912～1954））提出來(lái)的。1950年10月，圖靈在《創(chuàng)意》雜志發(fā)表的《計(jì)算機(jī)器與智能》一文中曾經(jīng)大膽預(yù)言，人類(lèi)能夠創(chuàng)造出會(huì)思維、能夠在所有純智能領(lǐng)域同人類(lèi)自己進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)器，并從神學(xué)、數(shù)學(xué)等角度對(duì)懷疑意見(jiàn)進(jìn)行了反駁。人工智能的正式研究是從1956年開(kāi)始的，這年夏天，在美國(guó)達(dá)特茅斯（Dartmouth）大學(xué)召開(kāi)的一次探討如何利用計(jì)算機(jī)在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等方面模擬人類(lèi)智能行為的學(xué)術(shù)會(huì)議上，由達(dá)特茅斯大學(xué)年輕的助理教授麥卡錫提議，會(huì)議首次正式使用了“人工智能”這一術(shù)語(yǔ)。這次會(huì)議，也就被視為人工智能作為一門(mén)學(xué)科誕生的標(biāo)志。此后，相關(guān)研究成果不斷出現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)了許多美好的想象與向往。1958年，人工智能事業(yè)倡導(dǎo)者之一的哈波特·西門(mén)曾樂(lè)觀地宣稱(chēng)，此后10年之內(nèi)，計(jì)算機(jī)將成為世界象棋冠軍，將發(fā)現(xiàn)并證明新的數(shù)學(xué)定理，將譜寫(xiě)出能被評(píng)論家們認(rèn)可的樂(lè)曲。從目前的情況來(lái)看，人工智能的發(fā)展雖然不是很迅速，但某些方面的成果確是令人驚嘆的。1997年5月，美國(guó)IBM公司設(shè)計(jì)的“深藍(lán)”超級(jí)計(jì)算機(jī)，僅用了一個(gè)小時(shí)，便以3.5比2.5的總比分，首次擊敗了國(guó)際象棋男子世界冠軍卡斯帕羅夫。此外，人工智能在知識(shí)表示、不精確推理、人工智能語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)視覺(jué)、機(jī)器人等領(lǐng)域也大獲成功，在數(shù)據(jù)處理、語(yǔ)言合成、情報(bào)檢索等方面，也已獲得了廣泛應(yīng)用。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，人工智能的探索也一直為計(jì)算機(jī)科學(xué)所重視，并不斷有突破性的進(jìn)展。

一、文藝創(chuàng)作中的人工智能開(kāi)發(fā)

從發(fā)展歷程看，人工智能用于文藝創(chuàng)作的探索，幾乎是隨著計(jì)算機(jī)的問(wèn)世便開(kāi)始了。早在20世紀(jì)40年代末，美國(guó)紐約的哥倫比亞普林斯頓電子音樂(lè)中心和德國(guó)的中央廣播局，已開(kāi)始有意識(shí)地嘗試運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作；美國(guó)貝爾電話(huà)實(shí)驗(yàn)室的研究員杰利斯，亦開(kāi)始了關(guān)于計(jì)算機(jī)繪畫(huà)藝術(shù)的研究。

1956年，美國(guó)作曲家理查倫·希勒爾（LejarenHiller）與數(shù)學(xué)家倫那德·艾薩克（Leonard Issacson）合作，首次創(chuàng)作了被視為真正的“計(jì)算機(jī)音樂(lè)”的《伊里阿克組曲》。1957年，美國(guó)電器工程博士馬修斯與他的同事在貝爾實(shí)驗(yàn)室研制成功了能夠合成音樂(lè)的計(jì)算機(jī)程序，為電腦音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)一步開(kāi)辟了道路。此后，在電腦音樂(lè)研究領(lǐng)域，一項(xiàng)最為引人注目的成果是美國(guó)加州大學(xué)斯坦塔·克魯茨分校的音樂(lè)理論教授大衛(wèi)·庫(kù)柏（David Cope）在80年代設(shè)計(jì)成功的一個(gè)名為“音樂(lè)智能試驗(yàn)”的程序。這一程序，可分解、過(guò)濾、提取出歷史上一些音樂(lè)大師作品的旋律特征，然后據(jù)此譜寫(xiě)出酷似“大師”風(fēng)格的新樂(lè)章。如庫(kù)柏以此程序創(chuàng)作的《第42交響曲》，竟達(dá)到了與莫扎特原作《第41交響曲》相媲美的程度。目前，電腦音樂(lè)已經(jīng)成為音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，且已出現(xiàn)了日本的喜多郎、法國(guó)的雅爾、美國(guó)的迪由特等多位以電腦音樂(lè)創(chuàng)作聞名全球的藝術(shù)家。

在繪畫(huà)領(lǐng)域，早在1952年，美國(guó)貝爾電話(huà)實(shí)驗(yàn)室的拉波斯基即已用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作成功了《波形》等作品［1］。計(jì)算機(jī)繪畫(huà)的另一位先驅(qū)是美國(guó)加州大學(xué)圣地牙格分校藝術(shù)教授哈羅德·科恩（Harold Cohen）。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)30多年的苦心探索，科恩研制成功了目前被視為世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作軟件“Aaron”。該軟件能夠創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的靜物和人像畫(huà)，其作品已為世界各地美術(shù)館收藏②。近年，在我國(guó)，計(jì)算機(jī)繪畫(huà)技術(shù)也取得了突破性進(jìn)展。如天津大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系孫濟(jì)洲教授主持完成的國(guó)家自然科學(xué)基金課題“中國(guó)水墨畫(huà)效果的計(jì)算機(jī)模擬與繪制系統(tǒng)”，經(jīng)由對(duì)水墨畫(huà)復(fù)雜的藝術(shù)特征、水墨畫(huà)各組成要素的材料特性及相互作用關(guān)系的深入研究，已經(jīng)創(chuàng)建出一整套水墨畫(huà)仿真模型體系，并實(shí)現(xiàn)了水墨畫(huà)效果的計(jì)算機(jī)模擬生成。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，人工智能在文藝創(chuàng)作方面的嘗試，更為顯赫地表現(xiàn)在電影藝術(shù)領(lǐng)域。如在美國(guó)環(huán)球影片公司1993年推出的《侏羅紀(jì)公園》、迪斯尼影片公司2000年推出的巨作《恐龍》中出現(xiàn)的恐龍，就是電腦制作的模型；另如在《阿甘正傳》中，阿甘與肯尼迪總統(tǒng)握手，數(shù)萬(wàn)人參加的反越戰(zhàn)游行。更為令人驚嘆的是，在美國(guó)哥倫比亞影業(yè)公司2001年推出的被稱(chēng)為世界上首部“全數(shù)字”電影的《最終幻想》中，絕大部分畫(huà)面不是來(lái)自攝影機(jī)，而是電腦生成的。其中的女主角艾琪，完全是由電腦設(shè)計(jì)出的“虛擬演員”。這部電影的上映，曾一度引起了電影演員的恐慌，他們擔(dān)心數(shù)碼演員將來(lái)會(huì)搶走他們的飯碗，可見(jiàn)這部虛擬電影的仿真程度有多高。

人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，最具震撼性的成果還是“電腦詩(shī)人”、“電腦小說(shuō)家”的問(wèn)世。早在1962年，美國(guó)加利福尼亞州格倫代爾市精密儀器公司天秤觀察部的沃西等人，就已設(shè)計(jì)成功了命名為“Auto－beatnik”的詩(shī)歌創(chuàng)作軟件，并在《地平線(xiàn)》雜志上公開(kāi)發(fā)表了由其創(chuàng)作的《玫瑰》、《孩子們》、《姑娘》、《風(fēng)箏》、《牛排》等詩(shī)作。1998年，美國(guó)紐約倫斯勒學(xué)院“頭腦和機(jī)器實(shí)驗(yàn)室”的布倫斯沃德等人，歷時(shí)8年、耗資30萬(wàn)美元研制成功了小說(shuō)創(chuàng)作電腦軟件“布魯特斯”（Brutus）。這位神奇的“電腦小說(shuō)家”，僅用15秒就能夠撰寫(xiě)出一篇短篇故事。有人曾將“布魯特斯Ⅰ型”創(chuàng)作的《背叛》，連同3篇美國(guó)作家的作品一起，放在一個(gè)寫(xiě)作網(wǎng)站上，讓讀者投票分辨哪一篇作品不是由人類(lèi)所寫(xiě)，結(jié)果在4000名投票者中，只有1000人答對(duì)了。可見(jiàn)“電腦小說(shuō)家”已經(jīng)達(dá)到了妙肖“人類(lèi)小說(shuō)家”的程度③。

人工智能之于文學(xué)創(chuàng)作的應(yīng)用，在我國(guó)的探索情況是：1984年，上海育才中學(xué)學(xué)生梁建章，成功設(shè)計(jì)了詩(shī)歌程序。用此程序，平均不到30秒鐘即可創(chuàng)作五言絕句詩(shī)一首。此后，福建詩(shī)人林鴻程研制成功的“電腦作詩(shī)機(jī)”，創(chuàng)作一首難度較大的七言律詩(shī)也只需幾秒鐘的時(shí)間。電腦工程師劉慈欣設(shè)計(jì)的電腦詩(shī)人創(chuàng)作速度更是不可思議：不押韻的詩(shī)200行／秒，押韻的詩(shī)150行／秒［2］。另?yè)?jù)報(bào)道，湖北黃石的王舜（張小紅）與兒子肖詩(shī)，用他們自己開(kāi)發(fā)的軟件創(chuàng)作的一些作品，已被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，在詩(shī)歌界產(chǎn)生了一定的反響④。

不管人們是否接受、看法如何，人工智能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)對(duì)人類(lèi)的傳統(tǒng)創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)，已經(jīng)在改變著人類(lèi)傳統(tǒng)的創(chuàng)作格局及其文藝觀念，已經(jīng)在以下幾個(gè)方面產(chǎn)生了重大影響。

（一）極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作能力

如在音樂(lè)領(lǐng)域，由于電腦可以?xún)?chǔ)存自然界的各種聲音，這就可以使電腦音樂(lè)的音色組合趨于無(wú)限，音律也可沖破傳統(tǒng)的五、七聲音階及十二、二十四律等，做到常規(guī)樂(lè)器無(wú)法做到的“有無(wú)比豐富的音色、任意變化的節(jié)奏、按程序變換或交疊的序列、極其細(xì)分的微分音、非常快速的旋律進(jìn)行、無(wú)限長(zhǎng)的長(zhǎng)音、隨心移動(dòng)的聲像、令人應(yīng)接不暇的裝飾音等”［1］。在繪畫(huà)領(lǐng)域，由于計(jì)算機(jī)可以將紅綠藍(lán)三原色細(xì)分為256個(gè)等級(jí)，并進(jìn)而合成16777216種（即256的3次方）顏色，這就為畫(huà)家提供了更為豐富的色彩倉(cāng)庫(kù)，大大提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力。此外，手繪藝術(shù)中的前景、中前景、中景、遠(yuǎn)景等，通常只有一個(gè)層次，而電腦則可以借助分形手段，在每一個(gè)層次上都可以獨(dú)立地進(jìn)行制作和處理，從而創(chuàng)造出人工難以企及的精妙絕倫的畫(huà)面［1］。人工智能用之于電影制作，則打破了電影基于照相的寫(xiě)實(shí)本體特征，能夠使非現(xiàn)實(shí)的景觀（如《阿甘正傳》中阿甘跨越時(shí)空與三位美國(guó)總統(tǒng)握手的場(chǎng)面等）或不存在的事物（如《侏羅紀(jì)公園》中早已滅絕的恐龍等）成為真實(shí)生動(dòng)的可視性存在，這自然也極為有效地豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力。

（二）開(kāi)拓了藝術(shù)想象空間

人類(lèi)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)，離不開(kāi)作家、藝術(shù)家的想象力，而屬于機(jī)器的電腦，其自身是不具有想象能力的。但由于電腦創(chuàng)作是藝術(shù)質(zhì)素與藝術(shù)媒介的隨機(jī)性組合，可以不受人為理性因素的制約，故而由其程序運(yùn)作而生成的詩(shī)句，呈現(xiàn)出的竟是更為奇異多姿的想象世界。這尤其表現(xiàn)在“電腦詩(shī)人”的作品中。如在劉慈欣創(chuàng)作的《作品28610號(hào)》中出現(xiàn)的“我多想水晶般晶瑩地打盹”，在《作品第46號(hào)》中出現(xiàn)的“狂飲吧猜測(cè)吧冬眠吧抬頭吧，弓形的新的一年”，在張小紅的機(jī)器詩(shī)代表作《李白詩(shī)仙》中出現(xiàn)的：

太白的詩(shī)都如此張狂

如此沁園春

如此上九天

有時(shí)候

他的狂想摻了羊毫或狼毫的筆鋒一抖墨

浸透了宣紙

就白發(fā)三千丈

黃河入海流

壯壯烈烈醉倒華夏

太白以春愁下酒

太白聽(tīng)濤到秋悲去

太白抒情作意象

太白以浪漫推敲韻腳

讀著這類(lèi)比喻新穎、聯(lián)想奇特，詞語(yǔ)組合亦令人耳目一新的詩(shī)句，你不能不為之驚嘆。如果僅就其想象空間的創(chuàng)造力而言，恐是敢與歷史上許多著名詩(shī)人的才華比高低的。這些詩(shī)句，也許不排除人為加工的可能，但其中某些意象組合緣其大幅度跳躍而留下的生硬痕跡來(lái)看，它們更符合機(jī)器性隨機(jī)組合的特征。電腦之作所呈現(xiàn)出來(lái)的超乎尋常的想象力，實(shí)際上，便正是這樣一種意象性的文字符號(hào)隨機(jī)組合的結(jié)果。而這樣一類(lèi)由自由聯(lián)想性質(zhì)的隨機(jī)組合而生成的想象境界，對(duì)于人力創(chuàng)作的詩(shī)歌境界來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有豐富與拓展之意義的。

（三）促進(jìn)了文藝觀念的變革

長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)觀念中，“藝術(shù)是社會(huì)生活的反映”、“藝術(shù)是主體情感的表現(xiàn)”、“內(nèi)容決定形式”等，一直受到高度推崇與肯定。而電腦藝術(shù)，顯然已不再是生活的反映，而是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物；它也不再是情感的表現(xiàn)，而是隨機(jī)選取組合已有符號(hào)庫(kù)存的結(jié)果；它更不是內(nèi)容決定形式，而倒是形式在決定內(nèi)容了。不論電腦創(chuàng)作達(dá)到的程度如何，這類(lèi)探索至少可以為我們探討文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律提供新的啟示，有利于促進(jìn)上述觀念之變革。某些人工智能手段的應(yīng)用，對(duì)于具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)的觀念，也必將會(huì)產(chǎn)生重要影響。如在電影藝術(shù)中，照相本體受到?jīng)_擊，會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致電影時(shí)空觀的革新；在音樂(lè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)音色組合規(guī)則及音律的突破，會(huì)導(dǎo)致新的音樂(lè)理論的產(chǎn)生。

二、人工智能創(chuàng)作的局限

人工智能用于文藝創(chuàng)作，在給人類(lèi)帶來(lái)興奮的同時(shí)，也帶來(lái)了悲哀。有人認(rèn)為，隨著人工智能的不斷發(fā)展，人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)時(shí)代正在走向終結(jié)。劉慈欣即曾斷言：“詩(shī)人當(dāng)然不是本世紀(jì)的產(chǎn)物，但肯定是要在這個(gè)世紀(jì)滅絕的，詩(shī)意的世紀(jì)已永遠(yuǎn)消失，在新世紀(jì)，就算有詩(shī)人，也一定像恐龍蛋一樣稀奇了。”［2］更為令人不安的是，人類(lèi)有可能像斯皮爾伯格編導(dǎo)的科幻電影《人工智能》所展現(xiàn)的那樣：在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人類(lèi)將為自己創(chuàng)造的人工智能機(jī)器種族所毀滅。未來(lái)的科技發(fā)展，的確難以預(yù)料，但至少?gòu)奈覀兏鼮榱私獾奈膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的情況來(lái)看，這種悲哀與擔(dān)心還是缺乏根據(jù)的，因?yàn)閺娜斯ぶ悄茉诟鱾€(gè)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作活動(dòng)及相關(guān)作品中，至今還看不到電腦能夠完全代替人腦的任何可能性。機(jī)器性的電腦，至今也還沒(méi)有創(chuàng)作出真正具有人性境界的作品。電腦與人腦，畢竟有著機(jī)械性與生命靈性的本質(zhì)區(qū)別，電腦創(chuàng)作與人腦創(chuàng)作之間，尚存在著難以逾越的鴻溝。

第一，藝術(shù)的本質(zhì)屬性是創(chuàng)造，是作者的創(chuàng)意（如意念、想象之類(lèi)）物態(tài)化的結(jié)果，而計(jì)算機(jī)自身顯然尚不具備獨(dú)立的創(chuàng)意能力，其創(chuàng)意仍是來(lái)自程序設(shè)計(jì)者的人類(lèi)。以被視為目前世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作軟件Aaron來(lái)看，正如西方有關(guān)學(xué)者所指出的，它所表現(xiàn)出來(lái)的仍不過(guò)是科恩的作畫(huà)方式。科恩本人也曾不無(wú)沮喪地意識(shí)到：如果這個(gè)程序能在8月份畫(huà)出一幅我1月份程序中止編寫(xiě)之際還不可能畫(huà)出的作品來(lái)，那么我才會(huì)認(rèn)為它是具有創(chuàng)造力的［3］。另如由天津大學(xué)孫濟(jì)洲教授等開(kāi)發(fā)的中國(guó)水墨畫(huà)效果的計(jì)算機(jī)模擬與繪制系統(tǒng)，在對(duì)輸入筆跡進(jìn)行邊緣提取和檢出的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多筆次的疊加滲透創(chuàng)作水墨畫(huà)作品的方式，也主要還是人工控制的技術(shù)手段的革新。

第二，個(gè)性化是人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生命，而已有電腦創(chuàng)作系統(tǒng)尚無(wú)個(gè)性可言，仍不過(guò)是對(duì)已有的藝術(shù)質(zhì)素的模仿、復(fù)制與重組。不論是誰(shuí)，只要運(yùn)用同一程序，都會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格相同的作品，如比較讀一下張小紅的《城市幽遠(yuǎn)》、《石獅生長(zhǎng)服裝》與他兒子肖詩(shī)的《少男少女》、《聽(tīng)》等用同一系統(tǒng)創(chuàng)作的詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論句式結(jié)構(gòu)、排列組合還是客觀韻致都沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。個(gè)性不僅應(yīng)體現(xiàn)于不同作家，也應(yīng)體現(xiàn)在同一作家的不同作品，而在這方面，電腦程序就更是無(wú)能為力了。成功設(shè)計(jì)小說(shuō)創(chuàng)作程序的布倫斯沃德也不能不承認(rèn)，電腦撰寫(xiě)的小說(shuō)還遠(yuǎn)未達(dá)到完美程度，迄今為止，他的“布魯特斯”也還只能從男性角度來(lái)撰寫(xiě)長(zhǎng)500字，且只能以大學(xué)生活為背景的“背信棄義”的故事。

第三，文藝創(chuàng)作不僅需要智能，更需要情能，即在人類(lèi)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)中，不僅需要知識(shí)積累、生活積累，更需要情感積累。凡優(yōu)秀作品，往往是“情動(dòng)于中”的產(chǎn)物。而電腦本身則不可能產(chǎn)生情感，其創(chuàng)作素材只能是色彩或文字符號(hào)之類(lèi)的存儲(chǔ)，其作品只能是“機(jī)動(dòng)于中”而不是“情動(dòng)于中”的技術(shù)產(chǎn)物。而且，人的情感是動(dòng)態(tài)的，其作品效果常常是與其情感狀態(tài)密切相關(guān)的，如中國(guó)古人即有“怒則畫(huà)竹”之說(shuō)，而電腦本身當(dāng)然更無(wú)所謂“喜怒”之類(lèi)的情感變化。讀者在作品中體驗(yàn)到的某些情感等，實(shí)際上不過(guò)是與“創(chuàng)作者”無(wú)關(guān)的符號(hào)預(yù)載信息的自然生成。

第四，在人類(lèi)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)中，雖不乏無(wú)意識(shí)、非理性因素的參與，不乏像某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代作家和藝術(shù)家那樣有意進(jìn)行的非邏輯性探索，但它們畢竟都是在主體理性支配下的精神活動(dòng)，其作品，總會(huì)有某種機(jī)理可尋。而在本應(yīng)以邏輯計(jì)算為本質(zhì)特征的電腦創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)出的則是邏輯的混亂與怪異。如在被視為電腦小說(shuō)代表作的布魯克斯創(chuàng)作的《背叛》中，戴夫?yàn)槭裁礇](méi)能通過(guò)答辯，哈特教授又為什么“背叛”了戴夫，都令人莫名其妙。由于電腦的“數(shù)字計(jì)算”優(yōu)勢(shì)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中雖亦能做到對(duì)仗、押韻之類(lèi)，甚至?xí)S機(jī)組合出美妙的句子，但由于畢竟不過(guò)是基于“機(jī)械技能”的文字模塊組合，故而從整體上看，其詩(shī)理與詩(shī)味無(wú)論如何難與“情動(dòng)于中而形于言”的“人類(lèi)詩(shī)人”的作品相比。筆者曾用林鴻程的“電腦作詩(shī)機(jī)”試作《七律·清明》，得詩(shī)如下：

苔侵枕席詔親賢，葉去回波夕月圓。

是我萸房閑應(yīng)甚，當(dāng)君菊蕊疾未平。

錦城河尹家何在，雪嶺使君馬不前。

去接臨川心地內(nèi)，池容自古覆蒼煙。

如果僅就其韻律、對(duì)仗之類(lèi)形式特征來(lái)看，電腦詩(shī)人的能力確乎令人驚嘆，但它讓我們看到的實(shí)際上不過(guò)是中國(guó)古代詩(shī)歌中某些語(yǔ)匯及相關(guān)意象的機(jī)械排列，從中不僅難以體味到動(dòng)人情懷的詩(shī)意，更看不出與“清明”有關(guān)的內(nèi)在意旨。筆者又以“七律·山東師大校慶”為題試之，在得到的詩(shī)作中，更是與題旨風(fēng)馬牛不相及了：

鄰家已是費(fèi)知音，冷淡豪英已古今。

八月山河聞過(guò)雁，三春日月動(dòng)寒砧。

難教近日開(kāi)冤氣，乍可當(dāng)時(shí)重壯心。

獨(dú)念前程臨岸盡，龍舟日晚見(jiàn)成林。

其中，除了“八月山河聞過(guò)雁”、“獨(dú)念前程臨岸盡”尚可理解之外，其他句子甚至文理不通，莫知所云，更找不出任何與“校慶”相關(guān)之意旨。這樣一種電腦創(chuàng)作，說(shuō)到底，仍不過(guò)是一種高級(jí)的文字游戲而已。

第五，文學(xué)藝術(shù)具有游戲性，但又決不同于一般的游戲。一般的游戲常常體現(xiàn)為“假作真時(shí)真亦假”，而文學(xué)藝術(shù)更體現(xiàn)為“真作假時(shí)假亦真”。電腦藝術(shù)，由于受制于技術(shù)程序，喪失了源于創(chuàng)作主體生命靈性的真情實(shí)感的支配，也就往往只存其“假”而難見(jiàn)其“真”了。在電腦詩(shī)歌、電腦小說(shuō)、電腦繪畫(huà)之類(lèi)的具體作品中，更易見(jiàn)出的便往往正是這樣一種“非藝術(shù)化”的“純游戲性”特征。這類(lèi)本原性缺陷，在人工智能化的電影藝術(shù)中尤為明顯。電影藝術(shù)的魅力之一是演員出于真情實(shí)感的逼真演技，而當(dāng)連演員都是科技制品時(shí)，電影藝術(shù)的魅力也就大打折扣了，故而2001年誕生的被稱(chēng)為該年度影壇“超人氣科幻大作”的《最終幻想》，雖以逼真的虛擬演員為人驚嘆，但當(dāng)人們知曉它只是科技游戲時(shí)，這部耗資1.37億美元的大制作，公映半個(gè)月后即以區(qū)區(qū)3000萬(wàn)美元的票房收入而漸趨沉寂。

三、人工智能前景與文學(xué)藝術(shù)

近年，在美國(guó)、日本及歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家，人工智能仍一直被視為計(jì)算機(jī)研究的重中之重，許多計(jì)算機(jī)專(zhuān)家及相關(guān)學(xué)者對(duì)此充滿(mǎn)了信心。1997年8月在日本東京舉行的“紀(jì)念日本機(jī)械學(xué)會(huì)創(chuàng)立100周年國(guó)際研討會(huì)”上，著名美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒和人工智能方面的專(zhuān)家等22位世界知名學(xué)者預(yù)測(cè)，20年內(nèi)，憑自己的判斷采取行動(dòng)的機(jī)器人將會(huì)問(wèn)世，甚至用蛋白質(zhì)等生物體組織制成的機(jī)器人也將誕生，人同機(jī)器人自由交談將成為可能。英國(guó)電信巨頭BT公司未來(lái)學(xué)研究中心主任伊恩·皮爾森也預(yù)測(cè)，最早到2020年，人類(lèi)就可以開(kāi)發(fā)出具有人類(lèi)意識(shí)和超人智力水平的計(jì)算機(jī)。與之相關(guān)，用計(jì)算機(jī)可以創(chuàng)作出能夠與人類(lèi)創(chuàng)作相媲美的作品，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，計(jì)算機(jī)創(chuàng)作能夠真正取代人類(lèi)的創(chuàng)作。

但就已有的研究成果來(lái)看，這類(lèi)樂(lè)觀的預(yù)測(cè)與向往仍缺乏堅(jiān)實(shí)的可信性基礎(chǔ)。一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)是：迄今為止，世界上尚沒(méi)有一臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠通過(guò)早已得到計(jì)算機(jī)研究界公認(rèn)的判定計(jì)算機(jī)有無(wú)獨(dú)立智能的圖靈測(cè)試。由被稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)之父”的英國(guó)數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈設(shè)計(jì)的“圖靈測(cè)試”的具體方案是：在隔離條件下，一個(gè)人向一個(gè)男人A與一個(gè)女人B提問(wèn)，通過(guò)對(duì)方的回答，判定哪個(gè)是男人，哪個(gè)是女人，被提問(wèn)者要有意造成提問(wèn)者的誤判。然后，讓一臺(tái)電腦代替A，如果提問(wèn)者誤判的次數(shù)與前者一樣多，即說(shuō)明電腦能夠思維。也就是說(shuō)，如果一臺(tái)機(jī)器能騙過(guò)人，使人相信它是人而不是機(jī)器，那么它就應(yīng)當(dāng)被稱(chēng)作是有智能的。1990年，紐約慈善家休·勒布納（Hugh Loebner）設(shè)立了10萬(wàn)美元的大獎(jiǎng)，準(zhǔn)備頒給第一臺(tái)通過(guò)圖靈測(cè)試的計(jì)算機(jī)，而大獎(jiǎng)至今空置。美國(guó)舊金山的理查德·華萊士（Richard Wallace）1995年開(kāi)發(fā)的聊天軟件ALICE（人工語(yǔ)言互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)實(shí)體），被視為目前最為成功的聊天機(jī)器人軟件技術(shù)。但無(wú)需圖靈測(cè)試，幾句簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)就會(huì)讓這款軟件的“機(jī)器性”“原形畢露”。如當(dāng)你提問(wèn)“how old are you？”時(shí)，它的回答竟會(huì)是：“I haven’t heard anything like thatbefore：unknown person said I age.”當(dāng) 你 提 問(wèn)“how many people in your home？”時(shí)，它的回答竟是：“I’ve chatted with half a million（50萬(wàn)）people．I can talk to about 100000 people at once.”可見(jiàn)，依據(jù)圖靈標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今世界上，真正的人工智能開(kāi)發(fā)尚未成功。目前，人們所說(shuō)的人工智能，只不過(guò)是對(duì)人的思維過(guò)程中某些可以形式化部分的模擬而已。如美國(guó)IBM公司設(shè)計(jì)的“深藍(lán)”超級(jí)計(jì)算機(jī)擊敗了國(guó)際象棋男子世界冠軍一事的真相是：在“深藍(lán)”背后有5位計(jì)算機(jī)專(zhuān)家在為其編寫(xiě)程序，另有許多棋壇高手參與它出謀劃策。這也就是說(shuō)，敗于“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)的國(guó)際象棋冠軍卡斯帕羅夫的對(duì)手并不是“深藍(lán)”，而是其背后的棋壇高手和計(jì)算機(jī)專(zhuān)家。

對(duì)于人工智能的開(kāi)發(fā)前景，不少計(jì)算機(jī)專(zhuān)家與其他領(lǐng)域的許多相關(guān)學(xué)者，亦流露出懷疑態(tài)度，他們甚至依據(jù)人類(lèi)智能構(gòu)成的某些要素特征，認(rèn)為要將人類(lèi)智能賦予計(jì)算機(jī)是根本不可能的。

第一，人類(lèi)的智能與情感是密切相關(guān)的，因此，人工智能的生成，必須賦予計(jì)算機(jī)以情感能力。而在這方面，計(jì)算機(jī)仍不過(guò)是冷冰冰的機(jī)器。隨著技術(shù)水平的提高，計(jì)算機(jī)當(dāng)然會(huì)越來(lái)越多地勝任人類(lèi)的某些工作，但正如一個(gè)12歲的美國(guó)孩子所預(yù)言的：“彼此相愛(ài)，組成家庭并且互相關(guān)心”的仍將是人類(lèi)，“去教堂做禱告的也仍將是人類(lèi)”［4］。實(shí)際上，早在1949年，英國(guó)學(xué)者杰斐遜、洛夫萊斯夫人等就曾這樣反駁過(guò)圖靈關(guān)于計(jì)算機(jī)智能的設(shè)想：“除非機(jī)器能夠做到因?yàn)橛兴枷搿⒍星槎皇峭ㄟ^(guò)符號(hào)的偶然來(lái)臨去寫(xiě)十四行詩(shī)或協(xié)奏曲，否則我們不能認(rèn)為機(jī)器與大腦是等同的——也就是說(shuō)，不僅把它寫(xiě)出來(lái)，而且知道已經(jīng)把它寫(xiě)出來(lái)了。任何機(jī)器都不可能感覺(jué)到（不僅是人為地發(fā)出信號(hào)而已，這種設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)易的）成功時(shí)的愉悅和電子管燒毀時(shí)的悲傷，也不會(huì)因聽(tīng)到奉承而興奮，因犯錯(cuò)誤而苦惱，因見(jiàn)到異性而著迷，在愿望實(shí)現(xiàn)不了時(shí)發(fā)怒或沮喪。”“分析機(jī)無(wú)權(quán)說(shuō)它創(chuàng)造出什么新的東西。它所能做的都是那些我們知道怎樣命令它去執(zhí)行的事情。”［5］對(duì)于人工智能的開(kāi)發(fā)而言，這類(lèi)反駁無(wú)疑是極具挑戰(zhàn)性的。

第二，知覺(jué)是構(gòu)成人類(lèi)智能的基礎(chǔ)，而人類(lèi)的知覺(jué)能力來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一是理性化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，二是無(wú)意識(shí)的生活熏陶。美國(guó)學(xué)者弗蘭克·羅斯的看法是有道理的：“把人類(lèi)也需要學(xué)習(xí)的技能為計(jì)算機(jī)編制成程序比較容易，但把人類(lèi)無(wú)意中熏陶養(yǎng)成的技能編為計(jì)算機(jī)程序則極為困難，也就是說(shuō)，把無(wú)意識(shí)的‘心靈’教給計(jì)算機(jī)是一件太難太難的事情了。”故而，“對(duì)人來(lái)說(shuō)，是簡(jiǎn)單到了不能再簡(jiǎn)單的事情，對(duì)計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)卻是難于上青天。……人類(lèi)好像有一種把重要的事情和不重要的事情自動(dòng)篩選分門(mén)別類(lèi)的機(jī)制，而計(jì)算機(jī)卻好像沉醉在那堆積如山似的大量信息中，眉毛胡子一把抓，一味地算呵算呵，一副‘沒(méi)心沒(méi)肺’的樣兒。的的確確，計(jì)算機(jī)沒(méi)有‘既見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林’的能力”［6］。

第三，人類(lèi)有著豐富的回憶經(jīng)驗(yàn)，而這類(lèi)回憶經(jīng)驗(yàn)，“絕非計(jì)算機(jī)科學(xué)那貧乏的語(yǔ)匯如‘貯存’、‘提取’、‘輸入’、‘輸出’等所能充分加以表達(dá)的”，“計(jì)算機(jī)只是一個(gè)信息的提取者，而不是記憶的主體。至于人類(lèi)記憶和計(jì)算機(jī)記憶之間的這道鴻溝，是不是絕對(duì)的和永遠(yuǎn)不可跨越的，尚有待于進(jìn)一步的研究”。有學(xué)者甚至斷言：“不具有這種生物學(xué)基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)軟件，永遠(yuǎn)也不可能擁有回顧它的往事的經(jīng)驗(yàn)。”［7］

第四，理解、推理、判斷之類(lèi)的思維能力，是計(jì)算機(jī)體現(xiàn)出的最似人類(lèi)智能之處，但即使在這些方面，亦正如西方有關(guān)學(xué)者所分析的：電腦與人腦之間仍然存在著本質(zhì)區(qū)別。如美國(guó)哲學(xué)家約翰·瑟爾認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)對(duì)符號(hào)的操作能力，主要是通過(guò)執(zhí)行某種規(guī)則的算法而表現(xiàn)出來(lái)的。這并不意味著，它能夠理解這些符號(hào)，也不意味著它能意識(shí)到這些符號(hào)。”［7］有關(guān)試驗(yàn)也進(jìn)一步證明，當(dāng)計(jì)算機(jī)將英語(yǔ)句子“Time flies like an arrow”（光陰似箭）翻譯成日語(yǔ)，然后再譯回英語(yǔ)之后，竟然成為“蒼蠅喜歡箭”；當(dāng)把英語(yǔ)“The spirit is willing but the flesh is weak”（心有余而力不足）譯成俄語(yǔ)后，再譯回來(lái)竟變成“The wine is good but the meat is spoiled”（酒是好的但肉已變質(zhì)）。由此可見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)句的分析，本質(zhì)上不是一個(gè)算法問(wèn)題，而是對(duì)其意義的理解問(wèn)題，但在人工智能領(lǐng)域，“最多只能讓我們?cè)谡Z(yǔ)音識(shí)別、語(yǔ)音生成、語(yǔ)言翻譯以及很多其他人工智能領(lǐng)域取得部分的成功”［4］。

就人類(lèi)的生命存在來(lái)看，情感、知覺(jué)、記憶與思維當(dāng)然是其智能構(gòu)成的關(guān)鍵因素，而迄今為止，無(wú)論多么先進(jìn)的計(jì)算機(jī)，尚均不具備人類(lèi)的這些智能要素。從發(fā)展前景來(lái)看，要使電子管、晶體管、集成電路等電氣元件和線(xiàn)路所組成的物理裝置具備人類(lèi)特征的這些智能要素，也還面臨著難以逾越的障礙。正因如此，目前，西方不少科學(xué)家，對(duì)人工智能的發(fā)展前景基本上還是悲觀的。世界上最具前瞻性的研究中心之一，美國(guó)麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的負(fù)責(zé)人邁克爾·德圖佐斯（Michael L.Dertouzos）在2001年出版的《未完成的革命》一書(shū)中即曾慨嘆：“把與人相似的智能注入到機(jī)器中去，即人們所說(shuō)的‘人工智能問(wèn)題’——在世界上一些一流的科學(xué)家和技術(shù)專(zhuān)家付出了差不多半個(gè)世紀(jì)的努力后仍然沒(méi)有什么結(jié)果。并且到目前為止還是看不出什么解決的前景，也找不到什么解決辦法。”［8］長(zhǎng)期從事人工智能研究的電腦專(zhuān)家鮑爾.W.亞伯拉罕亦曾表示：“從計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的早期開(kāi)始，對(duì)計(jì)算機(jī)能力的盲目自信就一直伴隨著我們。”［4］另有學(xué)者的看法則更為直截了當(dāng)，多納德.A.諾曼（Donald Norman），一位曾經(jīng)研究過(guò)多年計(jì)算機(jī)和人的心理的學(xué)者，在《計(jì)算機(jī)不像人腦那樣工作為什么是好事》中認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)與機(jī)器人的能力要超過(guò)人類(lèi)絕不可能，因?yàn)槿四X的工作原理完全不同于計(jì)算機(jī)。”“除非計(jì)算機(jī)能騙人，否則它們不會(huì)真的具有智慧或社會(huì)性。”［4］

人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是通過(guò)人腦進(jìn)行的一種與情感、知覺(jué)、記憶與思維相關(guān)的復(fù)雜的精神活動(dòng)，而在電腦尚難以具備人腦功能的情況下，所謂人工智能性的文藝創(chuàng)作，當(dāng)然也還只能是一種奇異的夢(mèng)想。隨著技術(shù)的進(jìn)步，電腦程序有可能創(chuàng)作出比“Auto－beatnik”的詩(shī)歌、“Aaron”的繪畫(huà)更為高級(jí)的文學(xué)藝術(shù)作品，但只要電腦缺乏人腦的本質(zhì)特點(diǎn)，其作品就不可能真正具備人類(lèi)作品的特征與內(nèi)涵。

當(dāng)然，人類(lèi)科學(xué)的進(jìn)步是無(wú)止境的，技術(shù)的發(fā)展也總是超乎人們的想象力的。目前，關(guān)于學(xué)習(xí)及聯(lián)想等方面的人工智能研究，畢竟也還在繼續(xù)進(jìn)行之中。模仿人類(lèi)右腦的模糊處理功能及整個(gè)大腦的并行化處理功能，也一直被許多計(jì)算機(jī)專(zhuān)家作為人工智能研究的主導(dǎo)方向，在進(jìn)一步深入探索。由于在動(dòng)物身上植入芯片已獲成功，那么，將微型超級(jí)計(jì)算機(jī)植入人腦，將有機(jī)體與無(wú)機(jī)體加以結(jié)合，也許將有可能變成現(xiàn)實(shí)。或如另一些科學(xué)家所預(yù)測(cè)的，通過(guò)新興的克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)，將設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有人類(lèi)智能的生命。這些方面的研究與設(shè)想，即使成為現(xiàn)實(shí)，能夠在多大程度上影響或改變?nèi)祟?lèi)的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，也還是值得懷疑的。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn) SEHR，Volume 4，issue 2：Constructions of the Mind Updated 4 June 1995.

②有關(guān)哈羅德·科恩資料見(jiàn)http：//www.kurzweilcy?berart.com/aaron/hi_cohenbio．html；其作品正在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)展售，見(jiàn) http：//www.scinetphotos.com/auction.html。

③相關(guān)報(bào)道見(jiàn)：《美國(guó)科學(xué)家研制會(huì)寫(xiě)小說(shuō)的計(jì)算機(jī)》，《中華讀書(shū)報(bào)》1998年4月1日；《電腦寫(xiě)小說(shuō)與人相媲美》，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2000年6月7日；譯作見(jiàn)《中國(guó)電腦教育報(bào)》1999年2月10日。

④北大中文論壇（2005-01-06），http：//www.pkucn．com/viewthread.php？tid=132517。

[1]辜居一.數(shù)字化藝術(shù)論壇[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002.

[2]韓松.想象力宣言[M].成都：四川人民出版社，2000.

[3]人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作[EB/OL].http：//www.clinux.org/forum/showthread.php？ threadid＝4050，2003-10-18.

[4]（美）鄧寧·麥特卡菲.超越計(jì)算：未來(lái)五十年的電腦[M].馮藝東譯.保定：河北大學(xué)出版社，1998.

[5]（英）瑪格麗特·博登.人工智能哲學(xué)[M].劉西瑞，王漢琦譯.上海：上海譯文出版社，2001.

[6]（美）弗蘭克·羅斯.走進(jìn)人類(lèi)心靈[M].李雅平，李思瀟瀟譯.北京：春秋出版社，1989.

[7]（美）丹尼爾·夏克特.找尋逝去的自我[M].高申春譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998.

[8]邁克爾·德圖佐斯.未完成的革命[M].施少華，譚慧慧譯.上海：上海譯文出版社，2002.

責(zé)任編輯宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）

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A

1007－905X（2011）01－0188－06

2010-11-01

楊守森（1955— ），男，山東高密人，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。