修辭一席話

王仰之先生邀他的親戚趙景賢先生來校對三年級學生作關于修辭學的講演，已是學期考試快要開始的時候。時間是授課最末一星期的星期四下午三時，地點就在三年級教室。

自從前數日王先生在授課時報告這消息以后，學生們就非常高興，巴不得這日期快到。有些學生且到圖書室去借閱關于修辭學的書類，以期收得預備知識，聽講時可以格外容易了解。

屆時，王先生陪了趙先生到教室來了。學生全體起立致敬。王先生叫志青、復初二人擔任記錄，說了幾句介紹詞，就請趙先生講演。

這位趙先生年齡和王先生差不多，樸素的衣服，和藹的神情，一望就知道是個好教師。他開端說了幾句謙虛的話，又說自己才從戰地歸來，心緒未寧，恐講不出好成績來，既而就講到本題上去。他先取粉筆在黑板右端寫了“修辭學”三字，說：

“修就是調整，辭就是語言，修辭就是調整語言，使它恰好傳達出我們的意思。事情極平常，可以說是日常茶飯事，同時，亦極切要，和吃飯喝茶一樣，是我們大家早晚不能缺少的。

“所謂調整語言，乃是依照了我們的意思去調整。我們所想發表的意思如有不同，被調整的語言也便該有不同，假如世間有千千萬萬的意思，照理便該有千千萬萬的調整方式。我們只好隨機應變，不能籠統固執。不過許多小異之中，也盡有大同的成分存在，倘若除去小異抽出大同，也未始沒有若干條理可講。所謂修辭學，便是在依照意思調整語言這一件事情上面，把那千千萬萬具體的說話與文章中的千千萬萬小異抽去，將一些大同抽出來詳加研討的學問。簡略地說，就是述說依照意思調整語言的一般現象的一種學問?！?/p>

趙先生說到這里，略一停頓，在黑板上加寫了“消極修辭與積極修辭”數字。隨又繼續說道：

“方才所講的是修辭學的意義，以下再講修辭學本身。

“作文或說話，普通總不外兩件事：一是‘說什么’，一是‘怎樣說’。‘說什么’就是內容，‘怎樣說’就是形式或方法。內容與形式或方法，其實不應分開來說?！f什么’與‘怎樣說’有關系，‘怎樣說’與‘說什么’也有關系。從修辭學看來，‘怎樣說’處處都得依據了‘說什么’來確定。假如說的東西是抽象的，知識的，如諸君所學習的算學之類，那么只要說得明明白白，沒有不可通、不可解之處就可以了。這時的注意，幾乎整個都在乎語言文字的意義，但求意義上沒有毛病，這在修辭學上叫做消極的修辭。假如說的東西是具體的，情緒的，例如我想把這次自己在福建逃難的情形寫成一首詩，那就不但要把意思說得很明白，還要把情景說得很活現。當運用語言或文字的時候不但須消極地把意義弄正確，還須把語言、文字的聲音乃至形體也拿來運用。情境有感覺性，是意思的感覺的要素，語言、文字的聲音或形體也有感覺性，是語言、文字的感覺的要素。形容戰地人民的恐慌，從來有‘風聲鶴唳，草木皆兵’的名句。這句子之所以為名句，就因為不抽象地說恐慌，利用周圍的情境風、鶴、草、木等等的緣故。至于語言、文字的聲音與形體，運用得適當，更有利于表現。‘風蕭蕭兮易水寒’‘風飄飄兮吹衣’，這兩句古文句，諸君是知道的吧。一句很悲壯，—句很閑適。同是從風說起，所以如此不同者，不得不說和‘蕭蕭’與‘飄飄’的聲音有關系。這是就聲音說的。至于形體，范圍更廣，凡句語之構造、排列以及文體的選擇等皆是屬于形體的事。這樣利用了感覺的要素，積極地使所說、所寫的語言增加力量的事，在修辭學上叫做積極的修辭?！?/p>

趙先生說到這里，又把話暫停，取了粉筆回頭在黑板上續寫“兩種修辭方式的用處”一行。再重新開始他的講演：

“消極修辭與積極修辭的區別，想諸君已明白了。這兩種修辭方式用處是不同的，我們如果有意于修辭，首先不能把這兩種手段用錯。同是一個字，在只可用消極手段的，如算學之類的文語中，只能呆板用，而在可用積極手段的，如詩歌及其他的文語中，卻可靈活用。例如一個‘千’字，在算學中一定是比九百九十九多了一，比一千零一少了一，決不是九百九十九，也不是一千零一。而在詩歌中說‘千山萬水’的時候，則并不能像這樣一般看。我們平常說‘千不該萬不該’的時候，也如此。這所謂‘千’，只是表示多的意思而已。因為‘千’比‘多’較具體，所以就用‘千’來代‘多’了。這種方式在說具體的、情緒的東西的時候，只要不妨礙意思的明白，是不妨用的，可是在以明確為主的如算學之類的文語中，卻絕對不能用。這是修辭學上的大條理，非首先遵守不可的?！?/p>

趙先生又把話暫停，回頭去寫黑板了。他的講話步驟精嚴，條理不亂，很能吸引學生的注意力。全室中的三十多個人頭沒有一個轉動的，大家只是眼看著黑板上新寫好的一行“積極修辭與情境”，靜待再聽。

“以下應該講修辭的各種方式了，”趙先生繼續說道，“修辭的方式，普通叫做辭格，很多很多，如什么擬人格咧，層遞格咧，一一列舉，不但不勝其煩，也難得要領。我在這里想對諸君提出‘情境’二字。修辭在一方面固然與所說的事情有關系，在一方面也與說那事情時所感受到的情境有關系。這情境二字包含很廣，不只所說事情的形象、環境包含在內，就是說者與聽者的關系以及說者所居的地位、所處的時代、所有的心情乃至說話的上下文的關系也都包含在內。情境與修辭，關系非常密切，不論在消極修辭或積極修辭。諸君所用的算學書，不是用現代語寫的嗎?這也不外乎是顧到情境的一種現象，因為寫的看的都是現代人，用現代語比較明白的緣故。算學書之類，性質是抽象的，知識的。所注意的，只是消極修辭，利用情境之處尚有限，與情境關系最多而最可利用的當然是積極修辭。

“積極修辭中所用的各種方式或各種的格，都以適合情境為條件。換句話說，就是應看情境而運用。譬如我們對于尊上的人說要死，應說什么‘不可為諱’，在紳士社會里說小便、大便處，要說什么‘盥洗室’‘更衣室’，在病院里說陳尸入殮處，要說什么‘太平房’：這種說法在修辭上叫做‘諱飾格’，是在難言或不便明言的情境中自然發現的一種修辭方式。反之，因了情境可以放言無礙的時候，我們又會用夸大其詞的說法。說小會說什么‘渺滄海于一粟’，說長會說什么‘白發三千丈’，說難會說什么‘比駱駝穿針孔還難’，說易會說什么‘如反掌’了：這種說法在修辭學上叫做‘鋪張格’，和方才所說的‘諱飾格’情形恰恰相反。什么情境之下該諱飾，什么情境之下可鋪張，不可弄錯。對赤腳的農民說便所為‘更衣室’，在身體檢查單上寫‘白發三千丈’，便可笑萬分了?！?/p>

趙先生的話引得大家都哄笑起來。趙先生把話暫停了一會兒，待大家止了笑又繼續道：

“修辭學上的辭格，名目繁多，無一不以情境為條件。如果能著眼于情境，不一一在瑣碎地方討究也可。這些辭格之中，有許多是相共通、相關聯的。例如方才的‘鋪張格’，所謂鋪張，就是張大，張大是就這種說法的作用說的。有時作用相同，構造可以不同，辭格的名目也就改變了?！装l三千丈’就作用說是鋪張。構造卻不過是平常的句法，即所謂平句。至于‘如反掌’，作用也是鋪張，就其構造說，卻屬于修辭學上另外的一種方式。這種方式叫做‘譬喻’，也是我們說話、寫作的時候常用的。如‘猶火也’‘亂如麻’，通常句中都用著‘如’‘猶’等字以表示兩種事物的相像，使聽者、讀者可因較親近、較熟悉的另一事物領略某事物的狀況。有時太過明顯，將這‘如’‘猶’等表示相像的字略掉也可以。例如，我這次在福建逃難，如果把情形寫記出來，也許會用到‘槍林彈雨’的話。‘槍林’就是‘槍如林’，‘彈雨’就是‘彈如雨’，可是‘如’字已略掉了。雖沒有‘如’字，人家也決不至誤解槍真作怪而成林，彈真變異而為雨。在不至誤解的情境中，有時更可省略，單把譬喻留著，將本文完全略掉。如說這次內戰為‘鬩墻’，便是最簡省的譬喻的說法。修辭學上對于這三種譬喻，各有各的名目。如上文有‘如’‘猶’等字的叫‘明喻格’，略掉‘如’‘猶’等字的叫‘隱喻格’，像最后一個省至無可再省的叫‘借喻格’。

“辭格名目繁多，其間互相共通關聯的情形，因了方才的話，想可明白了?，F在再來講一個關聯的例子。方才所講的譬喻，目的在‘以其所知喻其所不知’，是使人于兩種事物之間認識相似之點，感到一種調和的。與調和相反的還有對比。調和的作用在叫人發現同點，對比的作用在叫人發現異點。把相反的事物放在一起說，使它們交映成輝，事物的異點就分外顯出了。這種修辭方式叫做‘映襯格’。例如說‘君子喻于義，小人喻于利’‘君子和而不同，小人同而不和’，這樣把君子和小人對照起來說，就可叫人看清分別，不致混同了?！?/p>

趙先生講到這里，又拿起粉筆來在黑板上接寫“幾種常用的辭格”一行。把“諱飾”“鋪張”“明喻”“隱喻”“借喻”“映襯”這幾個名目也附注在旁邊。接續又另行寫“作風”二字，說：

“修辭學上的辭格名目繁瑣得很。依據了情境，用了共通關聯的眼光去看，不難得到要領的。修辭學還應討論到作風，現在要就作風來談談。作風也稱風格，諸君讀別人的文字，不是感到情味不同嗎?有的覺得讀去很松快，有的覺得讀去很誠摯，有的覺得幽默，有的覺得冷酷。這種不同，就是作風的不同。作風是什么呢?

“我們平常說話、作文，總有內容，這內容二字，范圍可以狹，可以廣。如果包得狹，單指所說的事情，如果包得廣，便連方才所說的情境也包括在里面。譬如我今天對諸君講修辭學，諸君于受到修辭學的知識以外，還會收得許多東西。我的講話的態度、姿勢、口氣等等，也都可以和修辭學的知識同時被吸收到諸君的心目之中吧。同樣這幾句話，今天如果換一個人來說，在諸君心目之中的印象也許會不同吧。這就是作風的不同了。作風可以說就是說話者的風度的表出，是在生活上、品性上有著很深的根源的。沒有深刻的生活，決不會有深刻的作風，沒有幽默的天性，決不會有幽默的作風。生活——日常的或學術的——從作品講，是作品的源頭，從修辭的技術講，也是修辭技術的源頭。從這源頭上著力，才算不是舍本逐末的努力。”

趙先生愈講聲音愈高起來。講到這里，又回轉頭去拿起粉筆來大大地在黑板上寫道：“一般人對于修辭的誤解。”

“尋常講到修辭，總以為就是雕琢粉飾一類的玩意兒。這是一個嚴重的錯誤。我國古來有許多文人從事襲用詞藻，在文字的表面形式上用功夫，其實只是所謂雕蟲小技而已。‘五四’以來的文學運動，在消極方面所做的就是破除這一類的玩意兒。這工作表面上是消極的，實際卻是積極的。正像反對女子纏腳一樣，看似消極的，對于女子身體的健全與健康卻是積極的。諸君是初中三年級學生，初中并無修辭學一科。我今天所講也只是一種大略的輪廓而已。這些大略的知識，也許可以助諸君讀書時的理解與鑒賞，供寫作時的參考與運用吧。但希望能致力于生活上的修養，從生活的根源立腳來做修辭功夫，切勿誤信說話與寫作可以雕琢粉飾取勝的。錯誤的修辭見解，古來固然多，現代也不少。正如古來女子有三寸金蓮、現代女子有高跟皮鞋一樣?！?/p>

天已近晚，趙先生的講演就在笑聲與拍手聲中結束了。