一個銀元是“貴”還是“賤”?

《伊索寓言》中的《赫耳墨斯和雕像者》，其中除雕像者外，提及到赫耳墨斯、宙斯和赫拉。這是希臘神話中的三位尊神，正好是一對父母和兒子。兒子赫耳墨斯傳說乃眾神的使者，亡靈的接引神。在羅馬神話中，他被稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說等。他行走如飛，多才多藝。這些也許是他之所以驕傲的一個起因吧。

但是，他究竟驕傲到了什么程度？我們應當怎樣判別寓言《赫耳墨斯和雕像》中的赫耳墨斯的行為呢？這就涉及到雕像者對宙斯雕像所定價格是“賤”還是“貴”的問題。

對這個問題的理解，大家并不一樣。有不少人認為一個銀元是“賤”的，因此赫耳墨斯才會“笑”；也有人持完全相反的意見，認為一個銀元的定價是“貴”的。對于是“貴”還是“賤”的不同結論，就直接影響到對赫耳墨斯“笑”的理解。認為一個銀元是賤的，必會判斷此“笑”乃為蔑視的嘲笑，他的心理活動中定然包含著幸災樂禍的成分。不然，宙斯神像價賤，他怎么會“笑”起來呢？認為一個銀元是貴的，就會判斷此“笑”是帶有欣慰的笑。其心理活動中包含著：宙斯雕像已有一個銀元的價格，料想自己的雕像一定有更好的行情。

如果赫耳墨斯是一個蔑視、嘲笑最高之神，同時又是他的父母的人，那么，只批評他是愛慕虛榮，似乎說得太輕、太寬容了點。應該說他是一個狂妄自大、野心勃勃的荒唐鬼！

根據前后文判斷，拿一個銀元買一尊宙斯的雕像，不是賤，而是比較貴的價格，要不然雕像者在回答赫拉的雕像值多少錢的時候，說“還要貴一點”，那“還要”就無著落了；接著赫耳墨斯心想“人們對他會更尊重些”中的“更”字也就沒有了基礎。欣慰、得意的笑，是建筑在他自認為是“神使”，又是“商人的庇護神”，既然雕像者是做買賣的商人，似乎理所當然更應當尊崇他們的主宰神了。可是，赫耳墨斯畢竟期望過高，居然想要超過最高的神——宙斯，超過他的父母，這就足以表明他愛慕虛榮的嚴重程度了。

假如有誰要給這位缺少自知之明的天神以“處分”的話，就必須首先確定他那一“笑”的性質；而要確定“笑”的性質，不能不對雕像一個銀元價格作出正確的判斷，不然，“處分”就可能加重。伊索是清楚的，他對赫耳墨斯的“鑒定”是“愛慕虛榮”，這是不能隨意更動的。

注：出自課文《寓言四則》（義務教育課程標準實驗教科書人教版語文七年級上冊）