倫理學視野下的教師幸福觀

摘要：教師幸福是教師美好生活的現實體驗，體現了教師作為主體在與人相處和社會交往中的生成和實現，蘊含著豐富的倫理內涵：教師幸福本是一種應然的倫理價值追求；教師幸福的保持需要倫理道德的維系；教師幸福的實現有其內在的德性要求。

關鍵詞：教師幸福；倫理內涵

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1673－4289(2011)06－0053－02

幸福是一切生活的追求，而教育是關涉“人”的幸福的事業，教師是其中重要的組成部分，要想教會別人怎樣幸福，教師自己首先要幸福，所以教師的幸福關系到幸福的教育能否實現。教師幸福有其內在的責任和道德使命感，蘊含著豐富的倫理內涵。

一、教師幸福本是一種應然的倫理價值追求

從倫理道德的角度看，“幸福是完善的和自足的，是所有活動的目的”[1]9。也就是說，生活是人們獲得幸福的一種方式，幸福是生活的終極目的和最終追求。“生活是為了追求幸福，是意味著創造一種有價值的包含幸福的生活！生活不可能以生活之外的事物為目的，如果是那樣的話，生活本身就被異化了。幸福是生活本身最高的終極目的，意味著生活在幸福之外不可能有別的目的，其條件性的手段性的事物都無法成為生活行動的終極目的。”[2]另外，幸福也是一種最高的善。“我們把那些始終因其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的。與所有其他事物相比，幸福似乎最會被視為這樣一種事物。因為，我們永遠只是因它自身而從不因它物而選擇它。”[1]18

教育是一種“德性的教育”，既是教人向善的教育，也是教人獲得幸福品質的教育，所以教師的幸福也是一種具有德性的幸福，是一種不但擁有因自身向善而獲得的內在幸福，而且也有因引導學生向善而獲得的外在幸福。教師的幸福不但擁有精神的幸福，同樣也擁有財富的幸福和社會的幸福，是精神幸福、財富幸福和社會幸福的有機統一。

追求幸福需要經歷很長的過程，因而教師追求幸福也是一個長期的歷程。特別是在今天這種教師的幸福漸漸偏離的物欲化社會中，作為教育幸福主體之一的教師在這個過程中需自覺抵制不良習氣的影響，追求自身內在幸福本質和生命價值，特別要注重自身道德品質的修養，以及對學生的道德引導和德性熏陶，從而追求并獲得一種德性的幸福。

二、教師幸福的保持需要倫理道德的維系

涂爾干認為，“任何職業都必須有自己的倫理”[3]。教師幸福是一種既關注自身生活的品質，也注重他人生活的幸福；既關注自身的發展，也注重對社會的貢獻；既關注當下的生活，也注重未來的發展，強調對他人和社會的責任和使命感的幸福。這樣的幸福理所應當是符合社會倫理規范、符合道德規范的幸福。

教師有自身的物質需要、精神需要和社會性需要，即“物質生活的保障”，“期待尊重和愛的浸潤，渴望心靈自由的空間”和“有自我實現的夢想和追求”[4]。只有這些需求得到實現，教師才有可能獲得幸福的教育人生，彰顯教師主體的生命意義。隨著國家對教育重視程度的增加，教師的待遇也得到明顯提高，特別是實行了績效工資之后，很多教師的工資上漲，物質生活得到進一步改善，很多人開始預言教師的幸福時代即將來臨。然而，雖然教師幸福的實現離不開教師物質生活水平的改善和提高，但是，教師幸福并不僅僅如此。一個物質生活極其富裕的教師，如果道德水平低下、僭越道德秩序、無視道德規范，這樣的教師也不會是一個幸福的教師。“教師是人類靈魂的工程師”，教育是教育“人”的事業，而教師事關教育事業的成敗，所以要想教育人類“靈魂”，教師首先必須是一個有靈魂的人。因此，物質生活的滿足不是也不可能是教師幸福的全部，教師幸福的獲得和保持還需要良好的倫理道德規范來維系。

教師幸福之所以需要倫理道德的維系是因為人既是一種自然的存在，同時也是一種社會的存在，人之所以不同于動物，一個很重要的方面就是因為人的德性。正是因為有倫理道德才使得人成其為人，有道德的生活才稱得上是人類的生活。“對人的幸福而言，幸福乃是由內而外的追求與實踐，對幸福的關注最根本的是關注人的心靈和德性。”所以說“真正的幸福就是人之為人的實現，就是人的德性的實現”[5]。概言之，教師幸福就是教師實現其稱之為“人”的一種完滿的存在，也就是一種德性的實現。當教師能夠更好地彰顯他人之為“人”的德性意義的時候，那么他就是幸福的。

三、教師幸福的實現有其內在的德性要求

教師幸福的實現，即完滿德性的實現，尤其體現在自身內在的德性要求上：自由、公正、責任等等。

第一，自由。教師的自由不是一種虛無縹緲的空間，而是一個擁有各種權利以及保證這些權利得以實現的權力所擁有的實實在在的生活空間，也就是說教師自由表現為教師擁有自己的生活空間，教師對自己的行動有著實質意義的自主權利。需要強調的是，教師的這種自主生活空間，必須是在道德范圍內的生活空間。也就是說，教師可以在道德范圍內的生活空間里擁有消除規則和自作主張的自主權利，充分享受內在的自主發展的個性自由、外在的與他人交往的社會自由和與教育相關的教育自由。

第二，公正。公正不是具體的政治法令，而是一種道德理念、一種精神訴求，因此公正原則也是國家制定教師政策的基本價值選擇。這就意味著任何教師政策的制定必須是以道德性為前提和基礎的，讓其本身蘊含著倫理追求和道德價值理想。目前，雖然國家對教育越來越重視，但是我國教師的發展極其不平衡，不僅東部與西部、城市與農村之間的差距很大，就是在一個區域內的不同地區內部也有很大的差距。這些差距不僅帶來了諸多難以解決的問題（如教師職業倦怠、教師犯罪問題、大量農村教師流向城鎮、西部地區教師流向沿海地區等），同時也極大地阻礙著教育質量的提升和教育均衡發展。這些現象形成的原因之一就在于城市中心的國家教師政策。為保證教師幸福的實現，就必須消除現實社會中有關教師的不公正政策。國家應致力于把實現教師公正放到更加突出的位置，綜合運用多種手段，特別是有關制定教師政策的手段，依法逐步建立促進教師幸福的公正合理的社會體系，并通過它來調節教師資源在全社會的合理有效流動，逐步縮小城鄉、區域教育發展差距，推動公共教育協調發展；最大限度地平衡各種不同的利益訴求，構建一種有效的利益均衡機制，保證絕大多數教師的合理需要和利益得到實現，以此促進教師幸福的實現。

第三，責任。責任作為教師幸福的德性要求，追求的就是教師作為生命主體獲得自身的幸福，促進社會的幸福和引導學生獲得德性的幸福。這就要求教師首先在道德規范的范圍內活動，不能做任何僭越道德規范的事情。其次要求教師在道德范圍內對責任有自覺意識，要有強烈的責任感和責任心，遵守職業道德、社會公共秩序和家庭倫理道德，即在人際關系上做到誠實、友愛、互信和互相幫助；在社會交往中強調服務他人，強調社會公民道德責任，避免利己主義，以人類應有的責任和義務尊重他人和維護社會公共秩序；在家庭中要尊老愛幼，孝敬父母，關心孩子，尊敬愛人，獲得家庭的幸福。

教育是育人的事業，教師是育人成敗的關鍵，而教師倫理道德是教師能否真正育人的重要標準。因此，我們需要通過一種蘊含以教師責任倫理精神為中心的制度建構以及對所建構的這種責任倫理精神制度的履行來促成教師責任的落實，并以此反映著教師的普遍合理正當之行為規范和教育教學生活秩序的共同愿望與要求。

參考文獻：

[1][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京:商務印書館，2003.

[2]金生鈜.教育如何促進人的幸福[J].華東師范大學學報：教育科學版，2009，(3)：14.

[3][法]涂爾干.職業倫理與公民道德[M].付德根，譯.上海:上海人民出版社，2001:62.

[4]王小紅.關涉教師幸福:教師教育政策的倫理訴求[J].現代教育論叢，2008，(1)：82.

[5]劉鐵芳.教育怎樣關涉幸福[J].湖南師范大學教育科學學報，2008，(1)：11.

(作者單位：南京師范大學教育科學學院，南京 210097)