國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示

摘要：國(guó)學(xué)啟蒙教育弘揚(yáng)真善美，講究獨(dú)創(chuàng)性，關(guān)注對(duì)幼兒的影響力，適合幼兒的需要，它是幼兒的精神食糧。接觸國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典不僅與幼兒的精神世界相吻合，滿足幼兒深層的心理需要，還可以促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。本論文在闡述國(guó)學(xué)概念的同時(shí)，試圖通過(guò)尋找國(guó)學(xué)啟蒙教育與幼兒社會(huì)性發(fā)展的聯(lián)系，結(jié)合幼兒的年齡特征，發(fā)現(xiàn)并探討國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示。因此，本文首先講解了國(guó)學(xué)、國(guó)學(xué)啟蒙教育和社會(huì)性的概念；其次，重點(diǎn)闡明國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展（對(duì)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、親社會(huì)行為和道德等的發(fā)展）的啟示。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)啟蒙教育；幼兒；社會(huì)性發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)度，并且擁有博大精深的文化。但是，近代以來(lái)，隨著西方文化進(jìn)入中國(guó)，并與中華文化發(fā)生了激烈的沖撞，人們的知識(shí)體系、意識(shí)形態(tài)觀念日益西化，整個(gè)國(guó)家的教育體系也逐漸西方化。而后又廢除了“讀經(jīng)科”，從此，中國(guó)的教育體系中沒(méi)有了國(guó)學(xué)啟蒙教育，致使一些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典漸漸地就被許多人遺忘甚至拋棄了。而這急功近利純粹西方化的教育體制和教育理念究竟給我們帶來(lái)了什么？是物質(zhì)的空前富有，精神的極度貧乏。看看我們今天的孩子，心靈脆弱，不懂關(guān)愛(ài)：有的小學(xué)生為了一句玩笑話就離家出走；中學(xué)生因?yàn)閾?dān)心考分落后而殺父弒母；大學(xué)生為了一個(gè)莫須有的原因接連殺死同室數(shù)名同學(xué)……這樣的悲劇發(fā)生得太多了。究其原因，就在于我們拋棄了原來(lái)作為精神家園和安身立命之本的國(guó)學(xué)，忽視了啟蒙經(jīng)典“長(zhǎng)善救失”的功效。目前很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。因此，弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育、促進(jìn)孩子的社會(huì)性發(fā)展迫在眉睫。但同時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到，國(guó)學(xué)應(yīng)該從幼兒開(kāi)始，給以適合其年齡特征的教育。下面本文就國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展的一些啟示進(jìn)行探討。

一、概述

（一）國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)，即中國(guó)學(xué)術(shù)之簡(jiǎn)稱。是指環(huán)繞于人生諸問(wèn)題，以探討其原理、原則，并尋求解決方術(shù)所成就之理論系統(tǒng)，這一中國(guó)特有的學(xué)術(shù)系統(tǒng)簡(jiǎn)稱“國(guó)學(xué)”。國(guó)學(xué)首先是一個(gè)思想體系，是驅(qū)動(dòng)中華文明延續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其次，它是一種文化觀念，是一種精神追求，是融合在中華文明之中的理想、追求和文化期待；最后，是一種方法、方式，包括思維方式、研究范式、分析方法等。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流，它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲、明清小說(shuō)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。

（二）國(guó)學(xué)啟蒙教育

國(guó)學(xué)啟蒙教育中的國(guó)學(xué)，是指符合幼兒年齡特征，適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)啟蒙教育是指為了使幼兒得到基本的入門的國(guó)學(xué)知識(shí)而進(jìn)行的教育活動(dòng)，是選取國(guó)學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)的精華部分對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)的浸透與熏陶，它旨在傳承中華傳統(tǒng)美德，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育的深化和體現(xiàn)。國(guó)學(xué)啟蒙教育中有許多優(yōu)秀的文化思想，在處于蒙昧?xí)r期的幼年時(shí)期，對(duì)幼兒加以啟蒙教育并讓他們努力學(xué)習(xí)，可以使他們?yōu)槲磥?lái)順利學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)性

幼兒的社會(huì)性發(fā)展在社會(huì)環(huán)境的影響下，呈現(xiàn)以下階段性的特點(diǎn)：2~3歲幼兒對(duì)社會(huì)規(guī)則和社會(huì)行為規(guī)范有了最初步的認(rèn)識(shí)，能做出最直接、簡(jiǎn)單的道德判斷；喜歡與人交往，特別是開(kāi)始喜歡與同伴交往，對(duì)父母及家庭外的接觸者都能形成親近的情感。他們的自我意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，能區(qū)分“你”“我”“他”，但不能區(qū)分自己與他人的需求。同時(shí)，他們的情感、行為的沖動(dòng)性強(qiáng)，自制力差，還需要依靠成人的指導(dǎo)。4~5歲幼兒的社會(huì)認(rèn)知能力明顯提高，懂得更多的社會(huì)規(guī)則、行為規(guī)范；具有初步的道德感，出現(xiàn)了初步的關(guān)心、同情心，友好、合作、助人行為明顯增多。在自我意識(shí)方面，開(kāi)始能體驗(yàn)到自己的內(nèi)在心理活動(dòng)、情緒和行為，能依賴成人的要求調(diào)控自己的行為，開(kāi)始發(fā)展自制力。5~6歲幼兒能較好地建立起社會(huì)規(guī)則與自己行為的聯(lián)系，在與他人的交往中實(shí)踐交往方式，能掌握社會(huì)所許可的行為，開(kāi)始自覺(jué)而有意識(shí)地調(diào)控自己的行為，能進(jìn)一步理解他人的情感。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育有利于幼兒社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展

（一）有助于幼兒對(duì)社會(huì)基本情況的認(rèn)識(shí)

社會(huì)是共同生活的人們通過(guò)各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集合，是人類生活的共同體；構(gòu)成社會(huì)的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。幼兒對(duì)社會(huì)基本情況的認(rèn)識(shí)也會(huì)從這幾方面發(fā)展，即了解環(huán)境、人和文化。我們知道，幼兒從出生到六七歲就不斷適應(yīng)社會(huì)、了解社會(huì)，在這一階段，幼兒會(huì)形成社會(huì)生活習(xí)慣，如認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，幼兒先從認(rèn)識(shí)家開(kāi)始，再認(rèn)識(shí)幼兒園，然后認(rèn)識(shí)所在城市、地區(qū)，最后是國(guó)家。

國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容涉及到許多關(guān)于社會(huì)方面的知識(shí)，如《三字經(jīng)》其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及民間傳說(shuō)，所以熟讀《三字經(jīng)》可知天下事；《千字文》音韻諧美，有條不紊地介紹了天文、地理、自然、修身、處世、農(nóng)藝、飲食、起居等方面的豐富知識(shí)；《名賢集》是一種通俗讀物，此文大部分取材于民間，較多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)與民眾的人生經(jīng)驗(yàn)和心理愿望，其中也含有不少關(guān)于修身、治家、人際等方面的觀念與規(guī)范等等；這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物都講到天文地理、名物常識(shí)、風(fēng)俗人情等知識(shí)，而這些知識(shí)則是處于懵懂狀態(tài)的幼兒認(rèn)識(shí)世界的窗口和有效方式。因此，通過(guò)國(guó)學(xué)啟蒙教育，能使幼兒形成對(duì)中國(guó)文化、對(duì)中國(guó)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)。

（二）有利于幼兒形成正確的社會(huì)認(rèn)知

幼兒正確的認(rèn)知是對(duì)人、社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)生活事件等的正確認(rèn)識(shí)，即要知道什么可以做，什么不可以做，幼兒應(yīng)該“站在他人的角度看問(wèn)題”，要意識(shí)到“社會(huì)”要求。

《弟子規(guī)》是一種關(guān)于人們生活規(guī)范的幼兒讀物，根據(jù)孔子的言論編寫而成，它教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，具體列述了弟子在家、出門、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則與規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物；《千字文》中也涉及到了許多有關(guān)教育、倫理等多方面的知識(shí)；還有其它國(guó)學(xué)啟蒙讀物也講到培養(yǎng)幼兒習(xí)慣禮儀，如坐立行走的姿勢(shì)、見(jiàn)面禮、問(wèn)候語(yǔ)、傳統(tǒng)節(jié)日禮儀等。而國(guó)學(xué)中這些關(guān)于道德倫理、基本禮儀的知識(shí)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而得來(lái)的，體現(xiàn)的都是優(yōu)秀的社會(huì)文化，這些優(yōu)秀的、豐富的內(nèi)容即倫理規(guī)范是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，國(guó)學(xué)啟蒙教育能幫助幼兒形成正確的社會(huì)認(rèn)知和初步的價(jià)值觀。

（三）有助于幼兒良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成

國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，在思想上以儒家為主，輔及諸子百家為從屬，典籍分為經(jīng)、史、子、集四類，內(nèi)容涉及史學(xué)、文學(xué)、天文地理、書(shū)畫、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。經(jīng)即經(jīng)典，是核心和根本，凝聚著人類文化的精華，如《三字經(jīng)》等；史即歷史，重在文化修養(yǎng)，如中國(guó)有影響的歷史人物：司馬光、屈原等；子，即對(duì)在歷史上學(xué)有所成的人的敬稱，如孔子、老子、孟子等；集，即文集、作品等，如唐詩(shī)全集等。通過(guò)國(guó)學(xué)啟蒙教育，可以使幼兒形成對(duì)國(guó)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，逐漸產(chǎn)生國(guó)學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。

除國(guó)學(xué)本身結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)外，對(duì)于具體的國(guó)學(xué)啟蒙讀物也是如此。具體來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》主要講述了教和學(xué)對(duì)人的重要性；四時(shí)、四季、五行、五常、六谷等自然與社會(huì)的常識(shí)和教學(xué)的必讀書(shū)目；中國(guó)歷史人物和各朝代的更迭；中國(guó)歷史上十位發(fā)憤苦讀成才人物的故事等，這些內(nèi)容排列有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。可見(jiàn)，國(guó)學(xué)教育內(nèi)容體系清晰明了，這對(duì)于幼兒的認(rèn)知體系的良好形成起了很大促進(jìn)作用。而國(guó)學(xué)廣博的教育內(nèi)容則為幼兒的認(rèn)知發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的空間，同時(shí)也奠定了一個(gè)深厚基礎(chǔ)。

三、國(guó)學(xué)啟蒙教育有利于幼兒親社會(huì)行為的養(yǎng)成

親社會(huì)行為作為一種積極的社會(huì)行為，是指一切符合社會(huì)行為規(guī)范且對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為，主要包括合作、分享、助人、關(guān)愛(ài)、安慰、謙讓等。它對(duì)整個(gè)人類的生存和社會(huì)的進(jìn)步具有極其重要的作用。但隨著社會(huì)城市科技化的加快，家庭生活環(huán)境的日益優(yōu)裕，孩子與家人、伙伴的交流也越來(lái)越少，特別是獨(dú)生子女家庭，孩子備受關(guān)愛(ài)導(dǎo)致孩子凡事“以自我為中心”，使得利他、利社會(huì)行為更是減少，具體表現(xiàn)為：不愿與他人分享、缺乏關(guān)心他人、服務(wù)他人的意識(shí)等等。

所以，幼兒親社會(huì)行為的發(fā)展就顯得特別重要，而幼兒的親社會(huì)行為主要是后天影響的結(jié)果，主要有社會(huì)認(rèn)知能力、社會(huì)學(xué)習(xí)等方面的因素。國(guó)學(xué)啟蒙教育的目的雖是傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，但卻隱含著對(duì)人符合社會(huì)規(guī)范的行為的培養(yǎng)和熏陶，即對(duì)良好社會(huì)行為的培養(yǎng)。所以，國(guó)學(xué)啟蒙教育能促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的形成。

（一）有利于幼兒親社會(huì)行為的養(yǎng)成。關(guān)愛(ài)，顧名思義是指“關(guān)心、愛(ài)護(hù)”，是在他人需要幫助時(shí)，能夠給予其關(guān)心和幫助。3~6歲幼兒雖然隨著年齡的增長(zhǎng)，其關(guān)愛(ài)行為有所發(fā)展，但幼兒普遍缺少關(guān)愛(ài)意識(shí)，且只是口頭表示愿意幫助、關(guān)心他人。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是幼兒缺少對(duì)關(guān)愛(ài)及關(guān)愛(ài)行為的認(rèn)識(shí)與理解；二是幼兒的關(guān)愛(ài)情感發(fā)展不健全；三是幼兒普遍缺乏基本的關(guān)愛(ài)技能與技巧。同時(shí)，幼兒的關(guān)愛(ài)行為發(fā)展與幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平也有很大關(guān)系。

國(guó)學(xué)啟蒙教育能遵循幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，給幼兒以認(rèn)識(shí)上的指導(dǎo)，幫助幼兒理解關(guān)愛(ài)，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的同時(shí)，提高關(guān)愛(ài)技能技巧。例如，《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”就講到了兩個(gè)關(guān)愛(ài)行為：一是“黃香溫席”的故事。三伏盛夏天，他怕父親熱，就用扇子把父親伺候睡著后，才去睡覺(jué)；三寒地凍日，他先用自己的體溫去暖熱被子再讓父親睡。第二個(gè)就是“孔融讓梨”的故事。從《三字經(jīng)》中所引發(fā)的兩個(gè)故事，都告訴幼兒要尊敬、孝敬老人，兄弟姐妹之間要尊敬友愛(ài)，要關(guān)愛(ài)謙讓。在此過(guò)程中，首先應(yīng)給予幼兒正確的、具體的認(rèn)識(shí)，幫助幼兒理解關(guān)愛(ài)；其次，幫助幼兒產(chǎn)生關(guān)愛(ài)的良好情感；同時(shí)，結(jié)合幼兒的日常生活如家人、老師對(duì)幼兒表達(dá)的關(guān)愛(ài)，通過(guò)親身傳授教給幼兒如何表達(dá)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，從而幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)生命的良好行為。

（二）有利于幼兒感恩親社會(huì)行為的養(yǎng)成。感恩，感恩教育是讓幼兒知道每個(gè)人都在享受著通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)生活。對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育有利于培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心和同情心，能培養(yǎng)幼兒與人為善、與人為樂(lè)、助人為樂(lè)的品德，促進(jìn)其健康人格的形成，而且對(duì)其今后人際關(guān)系的建立有重要作用。但目前，很多幼兒都是獨(dú)生子女，且很少進(jìn)行感恩教育，導(dǎo)致幼兒只知索取不知回報(bào)。

通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，能緊密聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際，抓住生活點(diǎn)滴，對(duì)幼兒潛移默化地實(shí)施感恩教育。例如，《弟子規(guī)》中時(shí)時(shí)體現(xiàn)感恩精神，良好的行為準(zhǔn)則和日常生活規(guī)范如要孝敬長(zhǎng)輩、衣冠要整潔等都是幼兒表現(xiàn)對(duì)家人、對(duì)生活的感恩的良好反映；其中的“恩欲報(bào)，怨欲忘。報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”還專門講述了感恩，幫助幼兒進(jìn)一步理解感恩。另外，通過(guò)給幼兒講一些《孔融讓梨》《黃香溫席》等經(jīng)典故事，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒從尊重老人、關(guān)心父母、為家庭分憂等小事做起，在著重培養(yǎng)幼兒的感恩意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化幼兒的感恩行為。

四、國(guó)學(xué)啟蒙教育有利于幼兒道德的良好發(fā)展

對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，必須以幼兒的道德形成和發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律為前提，進(jìn)而有目的有計(jì)劃地進(jìn)行教育。幼兒道德的形成和發(fā)展有以下特點(diǎn)：道德認(rèn)識(shí)發(fā)展水平低，道德認(rèn)識(shí)膚淺，是非觀念不穩(wěn)定，道德評(píng)價(jià)有很大的情緒性和受暗示性；道德情感最初和自然情感分不開(kāi)且不穩(wěn)定；道德意志自制力弱，易沖動(dòng)，堅(jiān)持性差；道德行為常言行不一致，道德行為動(dòng)機(jī)與目的不穩(wěn)定。

國(guó)學(xué)啟蒙中選擇的淺顯易懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠針對(duì)幼兒的道德發(fā)展特點(diǎn)，曉之以情，動(dòng)之以理，而且強(qiáng)調(diào)知情意行的結(jié)合，有利于全面提高幼兒的道德水平。

（一）有利于幼兒形成正確的基本的道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)形成的重要標(biāo)志是初步道德概念的掌握和道德判斷能力的發(fā)展。幼兒的道德認(rèn)識(shí)往往是教育的結(jié)果。要促進(jìn)幼兒道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展，就要給幼兒提供相應(yīng)的道德知識(shí)，選擇符合幼兒心理特點(diǎn)的、能感染人的、生動(dòng)的道理及內(nèi)容。

國(guó)學(xué)啟蒙教育注意選擇符合幼兒的、生動(dòng)的內(nèi)容，能將道理滲透到作品中，通過(guò)具體的形象幫助幼兒弄清是非，明白道理，影響、塑造幼兒的心靈。其一，通過(guò)反復(fù)地講解需要他們掌握的行為準(zhǔn)則，由淺入深地講清行為的要求及其實(shí)質(zhì)含義，使幼兒形成和掌握初步的道德概念。而不是用枯燥的形式，空洞的說(shuō)教，甚至用訓(xùn)斥等方法對(duì)幼兒進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸，因?yàn)檫@些都無(wú)益于道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)。其二，國(guó)學(xué)以其簡(jiǎn)單明了、具體的方式反映社會(huì)生活，給人以感性的感受和情感上的陶冶。它寓情于理，易于幼兒接受，并將思想很自然地流露出來(lái)，感染幼兒，使之受到教育。

（二）有助于幼兒道德情感的培養(yǎng)。幼兒的道德情感是在耳濡目染中逐漸形成的。道德情感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期細(xì)致的過(guò)程，必須從幼兒自身對(duì)自己和別人行為所產(chǎn)生的體驗(yàn)，以及受到教育者對(duì)幼兒行為和事物美丑的種種情感、態(tài)度的感染，促進(jìn)幼兒形成良好的道德情感。

國(guó)學(xué)啟蒙教育通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)幼兒道德情感的良好環(huán)境與氣氛，其樂(lè)融融，使幼兒在一個(gè)充滿愛(ài)、信任、同情和民主的交往環(huán)境，使幼兒樂(lè)于接受成人的建議，這個(gè)教育過(guò)程會(huì)給幼兒帶來(lái)愉快，并培養(yǎng)了健康、積極的道德情感。而恫嚇、威脅等情緒氣氛與痛苦的體驗(yàn)，只能使幼兒產(chǎn)生消極的、不良的道德情感。此外，國(guó)學(xué)作品中生動(dòng)的具體道德形象和實(shí)例，豐富了幼兒道德情感的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅直觀，而且能為孩子所理解，激發(fā)情感，對(duì)幼兒有著很大的感染作用，促使幼兒產(chǎn)生情感上的共鳴和良好的行為表現(xiàn)。

（三）有利于幼兒自制力的形成。道德意志的培養(yǎng)是道德形成的重要任務(wù)之一。教育者要逐步教會(huì)孩子控制自己的行為，并通過(guò)反復(fù)練習(xí)，幫助他們初步自覺(jué)地控制行為。而國(guó)學(xué)啟蒙教育中所傳達(dá)的道德精神，如堅(jiān)持性、目的性、克服困難的信心和勇氣等都能使幼兒真實(shí)感受到。國(guó)學(xué)中涉及到的關(guān)于生活制度的內(nèi)容，使幼兒明確一日生活是有秩序的，幫助幼兒養(yǎng)成規(guī)律的生活習(xí)慣，逐步培養(yǎng)幼兒控制自己的行為，培養(yǎng)初步的堅(jiān)持性、目的性等品質(zhì)。首先，幼兒從頭至尾將文學(xué)作品學(xué)習(xí)一遍，是幼兒做事有始有終，從而學(xué)會(huì)了自制，習(xí)慣成自然，“堅(jiān)持”也不難了。其次，文學(xué)作品中的偉大人物的堅(jiān)毅品質(zhì)給幼兒樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣，如程門立雪的故事等。再次，幼兒在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中會(huì)逐漸對(duì)其產(chǎn)生興趣，而興趣則是毅力的門檻，對(duì)國(guó)學(xué)的興趣能漸漸培養(yǎng)起來(lái)，反過(guò)來(lái)又能進(jìn)一步激發(fā)幼兒堅(jiān)持學(xué)國(guó)學(xué)的毅力，因而培養(yǎng)毅力也就成為一件十分自然的事情。

將國(guó)學(xué)啟蒙教育滲透在幼兒教育中，不僅是繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，更重要的是，對(duì)于幼兒個(gè)體乃至將來(lái)的發(fā)展都有不可估量的作用。所以，國(guó)學(xué)啟蒙教育意義重大。此外，在進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育時(shí)，應(yīng)注意循序漸進(jìn)，不能急于求成；重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)的多少，而在于它確實(shí)對(duì)幼兒有益，只要是幼兒適合的就是最好的。本課題的目的就是想通過(guò)引發(fā)人們對(duì)于國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示的思考，引起人們對(duì)國(guó)學(xué)、國(guó)學(xué)啟蒙教育的重視。